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1、易经预测方法易经预的方法有很多，究其实，中国现今流传的所有预测之术，其理论依据几无脱于易者，如命术、相术、风水术等，均以易理为基础。但是易经自身不仅是理论，也是方法（需要说明的是，易经经文中没有任何言及卦法的文字）。直接采用易经布卦或排盘进行预测的方式，主要有两种，一种是直接占卦，查看易经经文，断其吉凶；第二种是排盘纳甲法，先占一卦，依六爻取亲、神、五行、干支，成盘，以各类之生克关系，推演事理，进行预测。这后一种是目前江湖上流行的方法，不必查经即可断卦，不过它已经不是原汗原味的易经卦了，所以现在很多人也称其为六爻预测术，这个方法大概是从京房易发展而来的。关于京房易，四库全书中是这样讲的：汉京房
2、撰，吴陆绩注。房本姓李，吹律自定为京氏，字君明，东郡顿邱人。受易於焦延寿。元帝时以言灾异得幸，为石显等所嫉。出为魏郡太守，卒以谮诛。事迹具汉书本传。绩有易解，已著录。房所著有易传三卷，周易章句十卷，周易错卦七卷，周易妖占十二卷，周易占事十二卷，周易守林三卷，周易飞候九卷，又六卷。周易飞候六日七分八卷，周易四时候四卷，周易混沌四卷，周易委化四卷，周易逆刺占灾异十二卷，易传积算法杂占条例一卷，今惟易传存。考汉志作十一篇，文献通考作四卷，均与此本不同。然汉志所载古书，卷帙多与今互异。不但此编，通考所谓四卷者，以晁、陈二家书目考之，盖以杂占条例一卷合於易传三卷，共为四卷，亦不足疑。惟晁氏以易传为即错卦
3、，杂占条例为即逆刺占灾异，则未免臆断无据耳。其书虽以易传为名，而绝不诠释经文，亦绝不附合易义。上卷、中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦统七变卦，而注其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。下卷首论圣人作易揲蓍布卦，次论纳甲法，次论二十四气候配卦、与夫天、地、人、鬼四易，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龙德、虎形、天官、地官与五行生死所寓之类，盖後来钱卜之法，实出於此。故项安世谓以京易考之，世所传火珠林即其遗法。以三钱掷之，两背一面为坼、两面一背为单，俱面为交，俱背为重。此後人务趋捷径以为卜肆之便，而本意尚可考。其所异者不以交重为占，自以世为占，故其占止於六十四爻而不能尽三百八十四爻之变。张行成亦谓卫元嵩玄包其法合
4、於火珠林，火珠林之用祖於京房。陆德明经典释文乃於周易六十四卦之下悉注某宫一世、二世、三世、四世、游魂、归魂诸名，引而附合於经义，误之甚矣。至于占卦怎么占，方法就多了，现在流行的有数字起卦法，铜钱起卦法，棋子（围棋）起卦法，日期起卦法等。周易易传中记载的是蓍草起卦法，原文如下：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十
5、，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”先不说前面这些东东你懂不懂，就是你懂了，这个方法也太复杂，你算一卦得弄一两个小时。所以后来江湖上基本上没人用了，但这个东东它的每一句话都有道理在理面，它饱含古人对天地自然的敬意。很多人要讲了，算卦就算卦讲什么敬意呀，那你就错了，要是你对天地自然没有敬意，你也就不尊天理了，即不尊天理，还算什么卦呀，胡搞算了嘛。当然，敬归敬，但凡事宁简勿繁为好，中国人历来讲万念发于心，心敬则敬了，不必太
6、在乎形式。况且这个蓍草起卦法也不是最古老的，最古老的占法是龟甲占，把千年神龟的甲拿来烧，看裂纹断吉凶。大家都知道洛书河图，其实可能就是龟纹，六十四卦之图，或为龟纹大全也未可知呀。所以我们但怀着满满的敬意，选择一个最简间的方法就好了。什么是最简单的方法呢，就目前来看铜钱法比较简间。取钱三枚，自定一面为阴一面为阳，抛之，得二阳面者为阳爻，得二阴面者为阴爻，得三阳面者为老阳，得三阴者为老阴，抛六次，得六爻，以第一次为初，由下至上依次为初、二、三、四、五、上。若其爻为阴则依次称初六、六二、六三、六四、六五、上六；若其爻为阳，则次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。这样得到主卦各爻，然后，把那些为老
7、阴的爻变为阳爻，或者是老阳的爻变为阴爻，得到一个新卦，可称为从卦。这就是占法了。占得一卦之后，还要断其吉凶事理，下面来介绍断法。提到断法就回到最前面的那两种方式了，一种直接查易经经文，我们估且称其为经文断法，一咱是排盘纳甲，我们也称之为六爻断法好了。先讲经文断法：假设你抛了六次钱俱得阳，且没有出现老阳的现象，那么这个卦主卦是乾（乾为天）卦，且没有变化，从卦也是乾卦，按法要用本卦卦辞断之，查易经，乾卦卦辞为：乾元亨利贞。意思是大大的好。人说，就这样完了？答：完了，如果你还想要有更进一步的信息，对不起，你得把经文好好弄明白，然后自己发挥想像力了。如果还得乾卦，但有一爻（比如初爻）是老阳，就要把这一
8、爻变为阴，得到从卦为姤（天风姤）卦，这时要查从卦初爻的卦辞，天风姤初爻卦辞为：初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚踟躅。什么意思，大概是说车子被刹车所制约，走不动，如果在家呆着就没事，如果要出行就不好，好比瘦猪拉车，您没法走。如果你占的这个卦有两爻为老阳或老阴，则这两爻都要变，比如乾卦初、三爻均为老阳，则俱变为阴，得从卦为讼（天水讼），这时怎么断呢？大体原则是取阴，取上，就是说在从卦中取变动的两爻中为变为阴的那一爻，如果两爻都向一方向变了，就象本例乾变讼一样，初、三均变阴，则取上，就是取讼卦的六三爻为断。关于变爻（也称动爻）的取法，大概的规律如下：无变取主卦卦辞，一变取从卦中变爻辞，二变取从卦中变
9、爻之阴、上爻辞，三变取从卦中中间那个变爻辞，四变取主卦中静者之下（下面的那个不变爻辞），五变取主卦中不变爻辞，六变乾、坤取用爻辞余取从卦卦辞。为什么说是大概的规律呢，因为易之玄变不拘于定法。总结一下,经文断法是:无变取主卦，一变取变爻，二变取阴上，三变取中变，四变取下静，五变取不变，六变取用从。现在来讲六爻纳甲断法：先来讲排盘装卦：用铜钱占得主从之卦后，就可以开始排牌装卦了。把主从卦并排划好。第一步，装天干，有口诀：乾纳甲壬坎纳戊离纳己土震纳庚坤纳乙癸巽纳辛艮纳丙火兑纳丁上面歌诀的意思是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。坎卦六个爻天干都是戊。离六个爻都
10、是己。其它同前面的。另外坤卦在下面是纳乙，在上面纳癸。第二步，装地支，有口诀：乾内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；兑内卦从最下面起的三爻为巳，卯，丑；上面三爻为亥，酉，未；离内卦从最下面起的三爻为卯，丑，亥；上面三爻为酉，未，巳；震内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；巽内卦从最下面起的三爻为丑，亥，酉；上面三爻为未，巳，卯；坎内卦从最下面起的三爻为寅，辰，午；上面三爻为申，戌，子；艮内卦从最下面起的三爻为辰，午，申；上面三爻为戌，子，寅；坤内卦从最下面起的三爻为未，巳，卯；上面三爻为丑，亥，酉；装天干地支更详细一点：乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。 艮
11、土丙辰外丙戍，震木庚子外庚午。 巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉。 坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥。 上述歌诀解决了六十四卦装卦的问题，如“乾金甲子外壬午”的意思是八纯卦乾金，卦有六爻，以乾卦为例，从初爻起纳甲排列顺序为初爻至三爻纳为甲木，四爻至六爻纳为壬水，地支依次纳为：下卦-初爻子水，二爻寅木，三爻辰土，上卦-四爻午火，五爻申金，六爻戍土。 例： 1.乾卦-金 壬戍土 外卦 壬申金 壬午火 甲辰土 内卦 甲寅木 甲子水 阳宫三卦坎卦，艮卦，震卦，皆以乾卦为例卦顺排依此类推。 例： 2.坤卦-土 癸酉金 外卦 癸亥水 癸丑土 乙卯木 内卦 乙巳火 乙未土 阴宫三卦巽卦，离卦，兑卦，皆以坤卦为例
12、逆排依此类推。 以上是八纯卦的排法，余下五十六卦重卦，其内卦和外卦分别为不同的两个经卦组成，所以每个重卦的干支，都和八纯卦的干支相同， 例如：天雷无妄 震宫：地风升 壬戌土 癸酉金 外卦 壬申金 外卦 癸亥水 壬午火 癸丑土 - - 庚辰土 辛酉金 内卦 庚寅木 内卦 辛亥水 庚子水 辛丑土 - - 天雷无妄内卦为震卦，震卦的内三爻自下而上的干支为庚辰，庚午， 庚申；外卦为乾卦，乾卦的外三爻为，四爻五爻上爻；干支次序是壬午，壬申，壬戍；组合起来就是一个完全的卦，所以天雷无妄卦从初爻至上爻的干支依次顺序为庚辰，庚午， 庚申，壬午，壬申，壬戍。 由于六爻预测中，一般来说天干用不上，为了方便的书写。
13、装卦中天干都略去不写，故特此说明，现举两个例子说明供读者参考，如占得地水师卦，内卦的地支为，寅，辰，午；外卦的地支为，丑，亥，酉；地水师卦，其内卦为坎为水，外卦为坤为土，卦象排列为： 地水师 - - 酉金 - - 亥水 - - 丑土 - - 午火 - 辰土 - - 寅木 又如： 风火家人卦，其内挂为离火，外卦为巽木，离火内卦地支为卯，丑，亥；巽木的外卦地支为未，已，卯；卦象排列如下； 风火家人 - 卯木 - 巳火 - - 未土 - 亥水 - - 丑土 - 卯木 附/浑天甲子定局-八卦纳支法： 六爻 戍 戍 子 寅 酉 未 巳 卯 外卦 五爻 申 申 戍 子 亥 酉 未 巳 四爻 午 午 申 戍 丑 亥 酉 未 三爻 辰 辰 午 申 卯 丑 亥 酉 内卦 二爻 寅 寅 辰 午 巳 卯 丑
