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1、【中考真题】福建省福州市2020年中考语文真题及答案一、积累与运用(20分)1.默写(10分)(1)不畏浮云遮望眼, _。(王安石登飞来峰)(2) _，寒光照铁衣。(木兰诗)(3)黄鹤一去不复返， _。(崔颢黄鹤楼)(4)烽火连三月，_。(杜甫春望)(5)马作的卢飞快，_。(辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之)(6) _,贫贱不能移，威武不能屈。(孟子三章)(7)十二章中感叹时光像河水-样流去的句子是: _,_。(8)出师表中陈述作者临危受命的千古名句是: _,_。2.下列句子中，没有语病的-项是( ) (3 分)A.随着万物互联的5G时代的到来,使我们的生活将发生巨大的改变。B.为了提高同学们
2、的阅读兴趣，班级开展了一系列的名著阅读和主题诗歌朗诵。C.在学习过程中，我们应该注意培养自己分析问题、解决问题和提出问题的能力。D.三坊七巷举办非遗体验活动，旨在让人们领略传统文化的魅力，增强文化自信。3.阅读下面的文字，按要求作答。(7分)我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往甲(A.触目惊心B. 触景生情)，兴致大发，欣然命笔，乙(A.撰写B. 叙写)楹联。名胜楹联或jun 刻于亭台楼阁， 或分贴于寺庙祠墓，是中国名胜古迹里最直观的文化现。_。因此，世世代代为人们所称道传颂。(1)在文中处根据汉字写拼音，文中处根据拼音写汉字。(2分)_(2)从文中
3、括号内选择符合语境的词语分别填入甲、乙处。(只填序号) (2分)甲_乙_(3)结合语境，在横线处填入语句，最恰当的一项是( ) (3 分)A.立意深远的楹联佳作，必须是那些既为山水增色，美化了环境，又为游人提供吊古凭史的场所，陶冶人们的情操的作品。B.那些既为山水增色，美化了环境，又为游人提供吊古凭史的场所，陶冶人们的情操的楹联，才是立意深远的佳作。C.那些立意深远的楹联佳作，既为山水增色，美化了环境，又为游人提供吊古凭史的场所，陶冶了人们的情操。二、阅读(70分)(一)阅读下面的诗歌，完成4-5题。(6 分)行路难(其一)李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲
4、渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧淏上，忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。4.下列对诗的理解和分析不正确的一项是( )(3分)A.本诗是一首乐府古题，李白在诗中抒发了怀才不遇的情怀，悲愤中不乏豪迈气概。B.诗的开头两句用夸张的笔法营造欢乐的宴饮气氛，体现了诗人被赏识的愉悦心情。C.“闲来两句运用典故,诗人期望有朝一日得到明君重用,宏伟的抱负得以施展。D.这首诗是以浪漫的笔法来书写作者人生感慨和精神追求的。5.诗的最后两句是诗人唱出的最强音，历来被人们广泛引用。请说说为什么人们在身处逆境，失意苦闷时常常引用它来自我励志? (3 分)(二)阅读下
5、面的文言文，完成6-9题。(16分)王羲之学书晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代笔说于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法。”父见其小，恐不能秘之，语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”涕流曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时祭北郊更祝版工人削之笔入木三分。注释旷:王旷，王袭之之父。所秘:所珍藏的书。幼令:幼年时的美好才华。卫夫人:晋代著名书法家，王羲之少时曾从其学书。祝版:祭神的木板。6.解释下列加点词
6、在文中的意思。(4 分)(1) 七岁善书( ) (2)不盈期月( )(3) 书便大进( ) (4)流涕曰( )7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) (3分)A.晋帝时祭/北郊更祝版/工人削之/笔人木三分B.晋帝时/祭北郊/更祝版/工人削之/笔人木三分C.晋帝时/祭北郊/更祝版/工人削之笔/人木三分D.晋帝/时祭北郊/更祝版/工人削之笔人木/三分8.把下面句子翻译成现代汉语。(4 分)(1)语羲之曰:“待尔成人，吾授也。”(2)此子必蔽吾名!9.阅读文章，回答问题。( (1) (2)两小题用自己的话回答) (5 分)(1)作为王羲之启蒙老师的卫夫人“流涕的原因是_(2分);(2)
7、除了老师和父母教导得当，王羲之取得成功的主要原因是_(2分);(3)文中形容王羲之书法笔力健劲的成语是_(1分)。(三)阅读下文,完成10-14题。(20 分) 北京槐张金刚一直对北京充满向往，且越和着祖国强劲发展的律动前行，就越热切地渴盼亲近北京。心向往之,却身不能至，有时竟美慕起扎根于京、生长于京的那些树木来。有幸在今年，在新中国成立七十周年的特殊年份，我到北京工作了一段时日，从而有缘深度融入，亲身感受她的气息与热度，触摸她的厚重与脉动。在诸多树木中，能广而久、亲而详地记录北京时事变迁的，当槐树莫属。北京的槐树与北方其他地域的槐树并无二致，可不管古木还是新枝，皆因生在首都，长于街巷，既浸润
8、尊贵之气，又沾染烟火之气;既历经悠悠过往，更亲历火热时代，从而修为了独特的气质。故而，我愿亲切地称之为“ 北京槐”。槐树之于北京，就如胡杨之于大漠，提起来便有种难以言表的情结。这情结，既来自于槐树的古老、广布、寻常，更来自于槐树的质朴、坚韧、蓬勃。张恨水在五月的北平中记述:“尤其槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着。在五月里，你如果登上景山之巅，对北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房舍全参差在绿海里。这绿海就大部分是槐树造成.北平这个地方，实在适宜于绿树的点缀，而绿树能亭亭如盖的，又莫过于槐树。”可见，槐树在北京由来已久，且一直都在。初到北京时，正值槐树萌芽。与太行深山家乡小城的槐树一模一
9、样，高高的干、黑黑的枝、嫩嫩的芽，一眼便可识得。如今，离家在外，望见这熟稔的槐树，便如遇到老乡一般，我急忙上前，张开双臂，搂住树干，打个招呼，瞬时有了种莫名的安全感。与北京槐成了朋友，既成朋友，便时常拜访，一年有期。槐树开花的时节，我们在一起。粉白的槐花隐在墨绿的槐叶之间，色彩明丽，相映成趣，构成北京五月标志性的绝美画面，令心一片静净。更可人的是，那满胡同弥散的馥郁的槐花香，甜甜蜜蜜，偶尔佐进些沿街门店的卤煮、烤鸭、烧烤、糕点香味，全然将工作的疲累与离乡的寂寞驱散尽净，周身舒爽地轻快漫步。槐树葱郁的时节，我们在一起。槐树高大，枝叶繁茂，自然长成大伞模样，撒下一片阴凉。夏日的北京很是炎热。每每骑
10、车或散步走过槐阴路，我都要紧行几步，如获救星般地躲到浓阴之下休息片刻，大口呼吸着凉凉的风，如获重生，再次登程。如遇雨天，到槐树下避个雨，也是惬意得很，偶尔有几滴雨从叶隙滴落，滴在发间、脖颈，倏地一凉，倒是有趣。槐树叶落的时节，我们在一起。我踩着枯黄的落叶，仰面接几片落叶，感受着那曲曲折折的叶脉间所蕴含的生命轮回的律动。槐树覆雪的时节，我们在一起。那风骨外露的黑色枝干，在寒冷的西北风中抖落二身枯叶，昂首挺胸傲然迎接瑞雪的降临。让白雪映衬下的苍劲虬枝定格成凄美的瞬间，入照片入画作，入文入诗，成为永恒。槐树再度萌芽的时节，我们还将在一起，共叙一年友情，然后，挥手告别，期待有缘再会。槐与“怀”同音，我
11、会在家乡的槐树下，怀想起北京槐，就像在北京想起家乡槐一样。我有时走在槐阴下就想，这些槐树像极了众多游子，扎根于此，耐得了孤寂，耐得了寒暑，耐得了贫瘠，在北京开枝散叶，可那深扎于北京土地的根系却指向一个个遥远的故乡。不由得对所有在北京漂泊或定居的游子心生敬意，太多的艰辛与苦楚定如这繁密的槐叶一般生了落，落了生，最终滋养自己，站立成一株挺拔的槐，庇护着北京这个大家与个人专属小家的一方晴空，为后来者遮风挡雨，虽渐渐韶华远去，却更加根深叶茂。如今，我每天从古老的什刹海胡同出发，穿过现代的金融街到达工作地，无数棵高大茂盛的槐树被我甩在身后。我们在前行，北京在前行，中国在前行，唯有这些极具生命力与忍耐力的
12、北京槐，一直站在这里，见证这座古城从历史走来，与时代前行，向未来进发的速度与非凡。(有删改)10.下列对本文的理解和分析不正解的一项是( ) (3 分)A.我愿亲切地称之为“北京槐”，是因为北京的槐树与北方其他地域的槐树并无二致。B.文中第段引用张恨水的记述是为了强调槐树在北京由来已久，且一直都在。C.极具生命力与忍耐力的北京槐，见证了北京的历史、现在与向未来进发的速度与非凡。D.本文综合运用了记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，借物抒情。11.文章以“北京槐”为题有哪些作用? (3分)12.结合语境，按照要求赏析。(6分)(1)赏析第段画线句中加点的词语。(3分)(2)从修辞手法角度赏析第
13、段中画线句子。(3分)13. 一年四季，作者笔下的北京槐各有什么特点?请简要概括。(4分)14.作者在文中抒发了怎样的情感? (4 分)(四)阅读下文，完成15-17题。 (12分)保护好中华民族文化符号范周民族文化符号是一个民族或地域社会群体历经漫长历史发展阶段而形成的具有鲜明文化特征的代表性符号，是其思维方式、信仰风俗、审关情趣和民族情感等的凝练表达。保护好民族的代表性符号，就是保护好民族精神生生不息的根脉。在当前全球化和文化多元化的时代语境下，保护好中华民族的文化符号首先需要增强对民族文化的认知。截至目前，我国世界遗产总数达55处，入选联合国教科文组织人类非遗名录项目达40个，均位居世界
14、第一。如此巨量的文化符号，只有在为人认识后才有可能进一步唤醒人们对民族文化身份的认同。保护好中华民族的文化符号，更需要做好转化和传播。民族文化符号不仅是历史的，也是当下与未来的，其背后不仅具有可融入时代发展的精神价值，还可以通过创新性转化发挥出-定的经济价值，近年来大受市场欢迎的博物馆文创产品就是明证。另外，相对于文化遗产本体的不可移动性，符号化的文化不仅易于为人理解，更易于传播，有助于民族文化形象的塑造和与域外文明的交流。古人往往将“行万里路”与“读万卷书”相提并论，这是对文化和旅游融合最为朴素贴切的注解。人们常常在旅途中与民族文化符号不期而遇，但如何保护好、传承好、利用好代表性的民族文化符号，使其以更开放的姿态拥抱文旅融合的大趋势，仍是需要思考的命题。保护好中华民族的代表性符号，首先要守住安全红线，强化保护为先的理念。所谓“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，并不是要厚古薄今，而是强调要尊重史实，加强保护。就文化遗产地旅游而言，必须杜绝生态环境过载，制造伪文物、假遗址，“重开发、 轻保”等错误行为。我们不仅要严格保存和维护空间维度上的文化遗迹，更要保证民族文化符号的原真性，避免一切以商业效益为出发点的误读
