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1、1、 论语学而 子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰： “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 2、 孟子告子上鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使 人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也！ 由是则生而有不用也； 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死
2、者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而 不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3、 孟子告子下生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里 奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(f)乱其 所为，所以动心忍性，曾益
3、其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（b） 士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。 4、 左传曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（gu）请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间（jin）焉？” 刿曰： “肉食者鄙（b） ，未能远谋。 ”乃入见。问： “何以战？”公曰： “衣食所安，弗（f）敢专也， 必以分人。 ”对曰： “小惠未徧（bin） ，民弗从也。 ”公曰： “牺牲玉帛(b） ，弗敢加也，必以信。 ”对 曰： “小信未孚（f） ，神弗福也。 ”公曰： “小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰： “忠之属也，可以
4、 一战，战则请从。 ” 公与之乘，战于长勺(sho） 。公将鼓之。刿曰： “未可。 ”齐人三鼓。刿曰： “可矣。 ”齐师败绩。 公将驰之。刿曰： “未可。 ”下视其辙，登轼而望之，曰： “可矣。 ”遂逐齐师。 既克，公问其故。 对曰： “夫（f）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧 有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（m） ，故逐之。 ” 5、 战国策周忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有（yu ）余，而形貌昳（y）丽。朝（zho）服衣冠，窥(ku)镜，谓其妻曰： “我 孰与城北徐公美？”其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信， 而复问其
5、妾曰： “吾孰与徐公美？”妾曰： “徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰： “吾与徐公孰美？”客曰： “徐公不若君之美也。 ”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视， 又弗如远甚。暮寝而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求 于我也。 ” 于是入朝见威王，曰： “臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣， 皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有 求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ” 王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(b
6、 ng)讥于市朝(cho)，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间 (jin)进；期（j）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝 廷。 6、 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士 之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（s）忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟（zh ）罚臧（z ng）否（p） ，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜 偏
7、私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yu）之、费祎（y） 、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（w i）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（b）补阙（qu）漏，有所广 益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中 之事，悉以咨之，必能使行（hng）阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也； 亲小人， 远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时， 每与臣论此事， 未尝不叹息痛恨于桓 （hun） 、 灵也。 侍中、尚书、长（zhng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待 也。 臣本布衣
8、，躬耕于南阳， 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙， 猥 （wi）自枉屈， 三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉 命于危难之间，尔来二十有（yu）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（s）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明， 故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率（shui）三军，北定中原，庶竭驽（n）钝， 攘（rng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽 忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则
9、责攸之、祎、 允等之慢，以彰其咎（ji） ；陛下亦宜自谋，以咨诹（zu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜 受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 7、 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口， 仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷， 屋舍（sh）俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qin)陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作， 男女衣着（zhu） ，悉如外人。黄发垂髫（tio） ，并
10、怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人，来此绝境，不复出焉，遂（su）与外人间（jin）隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wn） 。余（y）人各复延至其 家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语（y）云： “不足为（wi）外人道也。 ” 既出，得其船， 便扶向路，处处志之。及郡（jn）下，诣（y）太守，说如此。太守即遣（qin）人随其往，寻向所 志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（j） ，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 8、 三峡 郦道元 自三
11、峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣， 有时朝发白帝， 暮到江陵， 其间千二百里， 虽乘奔御风， 不以疾也。 春冬之时， 则素湍绿潭， 回清倒影， 绝巘多生怪柏，悬泉瀑布， 飞漱其间， 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰： “巴 东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!” 9、 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只（zh ）辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石（dn，今音为 sh） 。
12、食（s）马者不知其能千里而食（s）也。 是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（xin） ，且欲与常马等不可得，安求 其能千里也？ 策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！ ”呜 呼！其真无马邪（y）？其真不知马也。 10、陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云： “何陋之有？” 11、小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁（hung）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之
13、。伐竹取道，下见小潭，水 尤清冽。全石以为底，近岸，卷（qun）石底以出，为坻（ch） ，为屿（y） ，为嵁（kn） ，为岩。青 树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（y）然不动；俶（ch）尔远逝， 往来翕（x）忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（lio）无人，凄神寒骨，悄（qio）怆（chung）幽邃（su ） 。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gng ）古，余弟宗玄。隶（l）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 12、岳阳楼记 范仲淹 庆
14、历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻 唐贤今人诗赋于其上。属（zh）予(y)作文以记之。 予观夫（f）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shng） ，横无际涯；朝晖夕 阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于 此。览物之情，得无异乎？ 若夫淫(yn)雨霏霏， 连月不开， 阴风怒号， 浊浪排空； 日星隐曜， 山岳潜形； 商旅不行， 樯 （qing） 倾楫摧；薄(b)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷(qn
15、g)；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀（tng） 兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也， 则有心旷神怡，宠辱偕(xi)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟(ji)夫！予(y)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高 则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（y）？其必曰：“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人， 吾谁与归？时六年九月十五日。 13、醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺 而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼
16、然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙 也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉 翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开， 云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴， 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而 渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非 竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然禽 鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以 文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 14、爱莲说 周敦颐 水陆草木
