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1、中医基础理论,绪论，阴阳五行，藏象,中医学理论体系的形成与发展 (一)中医学理论体系的形成 长期医疗经验的积累 形成的历史背景： 古代自然科学的渗入 古代哲学思想的影响,基础理论体系的确立 1、黄帝内经的成书第一部医学典籍,誉为“医家之宗”。 2、难经以脉诊和针灸治疗较内经更详。 内、难二经的成书，已为中医学的独特理论体系奠定了基础。,药物专著的问世 神农本草经第一部药物学专著。,（二）中医学理论体系的发展 使中医学术界有了统一的学术范式 四部经典出现 促使医学呈现出较快的发展势态 此后，历代医家大多结合临床医疗实践，从不同角度发展中医学。,两晋隋唐时期：中医理论体系得以充实和系统化。 晋、王
2、叔和脉经第一 部脉学专著. 西晋、皇甫谧针灸甲乙经 现有最早针灸专著. 一批专科性著作 隋、巢元方诸病源候论 第一部病因病机与证候学 专著. 唐、孙思邈千金要方、 千金翼方记载处方和各 种治疗手段的方书 。,宋金元时期：百家争鸣，学派涌现，中医理论体系突破性进展 此期，涌现了许多各具特色的医学流派，最具有代表性的是金元四大家。,明清时期：综合集成和深化发展中医理论 形成对前期理论进行分析评价，综合汇通的总趋势。 证治准绳 景岳全书 一批集大成的 医宗金鑑 综合性医著问世 四库全书子部医家类 清代政府组织 编写 古今图书集成医部全录 本草纲目,医学理论进展显著 明 赵献可、张介宾“命门学 说”命
3、门所藏 之阴阳水火是 全身阴阳之根本，其盛衰决定着 全身阴阳之盛衰，命门是调节 藏象理论的深化 全身脏腑阴阳之枢纽。 明、李中梓“肾为先天之 本，脾为后天之本”。 清、王清任“脑主思维”、 “瘀血”致病 。,温病学说形成 明、吴又可温疫论创“戾气学 说”（新的病原学说创始） 清、叶天士温热病篇 创“卫气营血辨证” 清、吴鞠通温病条辨创“三焦 温病学家 辨证”。 清、薜雪湿热病篇深化湿热病 证论治。 清、王孟英温热经纬发展了温 病诊治 后四人被誉为清“温病四大家”。,近代与现代：收集整理前人成果及中西汇通中西医结合。,本世纪30年代，曹炳章中 国医学大成一部集古今中 医学大成的巨著。 整理前人成
4、果 70年代，全国高等中医院校 教材中医学基础为中医 理论体系系统化和规范化打下 基础。,中医学的基本特点 （一）整体观念 1.人体是个有机的整体 心为主宰，五脏为中心的有机整体。 所有的器官都是通过全身经络而互相联系起来的。 2.人与环境有密切的联系 自然界的关系 季节、昼夜、地理环境、人与天地相应 社会的关系密切 社会的进步、社会的治乱、个人社会地 位改变,（二）恒动观念 含义：恒动，不停顿地运动、变化和发展。恒动观念，中医在分析研究生命、健康和疾病等医学问题时，持有运动、变化、发展的观点。 是物质的存在形式及固有属性 运动 世界各种现象皆为物质运动的表现形式 是绝对的永恒的,（三）辨证论
5、治 各医学体系诊断治疗疾病的手段 辨病论治 辨证论治 对症治疗 中医强调辨证论治，以此作为诊断和治疗疾病的主要手段。,1、症、证、病的含义 症（症状、体征） 病人主观的异常感觉或某 些病态变化症状 如：发热、咳嗽、呕吐、 具体的临床表现 头痛等（自觉症） 能被察觉到的客观表现 体征 如：面黄、目赤、舌紫、 脉数等（他觉症）,证（证候） 既不是疾病的全过程，也不是某一项临床表现。 疾病过程中某一阶段的病理概括 病因： 如风寒、风热等 病位： 如表、里、某脏、某经等 病性： 如寒、热等 邪正关系：如虚、实等,病（疾病） 指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的病理过程。 如： 感冒
6、 哮喘 中风,2、症、证、病三者之间的区别与关系 症：疾病的个别表象（不及证深刻、准确） 区 别 证：疾病某个阶段的本质变化（比 病更具体、贴切、更具可操作 性） 病：疾病病理变化的全过程（笼统） 关 系 内含 内含 症状 病证（若干个）症 体征,3、辨证与论治的关系 辨证前提和依据 论治治疗的手段和方法 是对 辨证正确与否的检验 证 治则 处方 同病异治 异病同治,中医学的基本特点归纳 （一）整体观念 （二）恒动观念 （三）辨证论治,中医学的哲学基础,一、精气学说 构成宇宙万物的基本物质，宇宙万物的生存或消亡来自精气的聚散。 气聚则形存，气散则形亡 （一）气是人体的基本构成 （二）人体生命的
7、盛衰取决于精气 （三）精气不足和气机失调是疾病的根源和本质 “扶正固本”,气、血、津液 气构成人体和维持人的生命活动，具有很强活力，无处不到，始终处于运动之中，激发推动各种生理活动（动力、和能量） 血循行于脉管之中，布于全身，营养和滋润脏腑组织 津液不断新陈代谢，在生成、输布与排泄间维持动态稳定,中医学的哲学基础,二、阴阳学说 （1）阴阳是指宇宙物质世界两种不同性质的气。 （2）阴阳是描述相互关联事物特性的一对哲学范畴。 运动的、温热的、明亮的、向外的、上升的、兴奋的 属于阳。 静态的、寒冷的、晦暗的、内向的、下降的、抑制的 属于阴。,阴阳归类举例,阴阳学说的基本内容,相互对立 相互依存 相互
8、消长 相互转化,中医学的哲学基础,三、五行学说 五：构成客观世界的五种基本物质。 行： 运动变化。,五行学说,木 木曰曲直：枝干曲直，向上，向外周舒展。 引申：生长，升发，条达舒畅。 火 火曰炎上：火具有温热、上炎之性。 引申：温热，升腾。 土 爰稼穑：土有播种和收获农作物的作用。 引申：生化、乘载、收纳。 金 金曰从革：金具有变革,发声,肃降的特性。 引申：收敛、沉降、肃降。 水 水曰润下：水具有滋润和向下的特性。 引申：阴柔、滋养、寒冷。,五行的生克乘侮,相生：相滋生和促进 母子关系 相克：相克制和制约 相乘：太过的异常相克反应 乘虚侵入 相侮：五行相克次序的反克,藏象学说,“藏” 藏于体
9、内的脏腑 “象” 脏腑显现于外的生理表现和病理现象。 “藏象” 藏于体内的内脏所表现于外的生理病理现象。 包括： 人体内脏的形态结构和部位、生理功能及其相互关系的学说。,脏腑的分类,五脏： 肝、心、脾、肺、肾。 六腑： 胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。 奇恒之腑： 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。,五脏肝、心、脾、肺、肾,(1)形态：组织结构较充实的脏器。 (2)功能特点：化生和贮藏精气。 (3)阴阳属性：五脏以贮藏为主，主静、属阴。,五脏心,位于胸中，有心包护于外 主血脉，主神志 其华在面，开窍于舌 在志为喜，在液为汗,五脏肺,主气 、司呼吸 主宣发、肃降，通调水道 在体合皮、其华在毛，开窍于鼻
10、 在志为优、在液为涕,五脏脾,主运化，升清和统血 在体和肉、主四肢，其华在唇，开窍于口 在志为思，在液为涎,五脏肝,主疏泄，主藏血。 主筋，其华在爪，开窍于目 在志为怒，在液为泪,五脏肾,藏精，主水，主纳气 “先天之精”父母 “后天之精”饮食及脏腑活动的中化生的 主骨生髓，其华在发，开窍于耳 在志为恐，在液为唾,六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦,(1)形态：多指胸腹腔中中空有腔的器官。 (2)功能特点：受纳、传化水谷和排泄糟粕。 (3)阴阳属性：六腑以通降为主，主动、属阳。,六腑,胆 主决断，助消化 胃（胃脘） 受纳与腐熟水谷，主降浊 小肠 受盛化为物，泌别清浊 大肠 传化糟粕 膀胱 储存和排泄尿液,三焦 通行元气和运行水液 上焦：心、肺和头部。 中焦：脾、胃 下焦：肝、肾、小肠、膀胱、女子胞和阴部,奇恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,(1)含义：奇，异也；恒，常也。指不同于六腑的腑，它们形态似腑，中空有腔，功能似脏，贮藏精气。 (2)形态：中空有腔，是一个相对密闭的组织器官。 (3)功能特点：贮藏精气。 (4)阴阳属性：贮藏为主，属阴,
