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1、高考现代文阅读指导之学会审题,虽然高考现代文阅读常考常新。但是“万变不离其宗”，它始终紧扣对筛选、抽象、概括、整合信息能力的全方位考查的要求，高考现代文阅读的核心就是“把握信息”。 一、理解词语 二、理解并解释句子 三、筛选重要信息 四、分析结构（思路）和概括要点 五、赏析技法和评价思想,高考的命题是极为慎重的，具有较高的区分度和难度。为了实现这个目标，高考命题者往往会在选题材、编题干、设选项、定标准等方面，巧设各种暗示，引导考生正确作答。这就给了我们一个重要启示:审清题干要求，巧用题中暗示，可以帮助我们阅读、分析、理解，有助于准确答题。所以有人说 “信息”往往 就在试题的题干上。 题干能显示
2、命题意图。 题干能显示答题方向。 题干能显示答题区位。 题干能显示答题方法。 审题非常重要,根据最近几年高考题干的设计，我们把它分为四种类型： (1)某一位置型；(2)全文概括型； (3)分析推断型；(4)鉴赏判断型,(1)某一位置型，就是根据上下文的信息，去理解、分析、诠释某个词或某个句子这样的一种题型。主要涉及“理解文中重要词语的含义”“理解文中重要句子的含意”和“筛选并整合文中的信息”等考点，我们可把题干理解为“对某一自然段(某一位置)的什么词语、什么句子的理解”，而答案往往直接在这一自然段的某一位置上下文中就可找到。这样的题目很多，如2001年的第22题：第三段中，作者说：“玻璃门根本
3、不是门。”请联系“门”在文中的主要含意，分析作者这样说的原因。(4分),我们只要找到原文“然而一扇门的象征和奥秘在于它那隐秘的性质。玻璃门根本不是门、而是一扇窗户。门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念。”这一句就明白了。,又如2003年第19题：从文中看，乡土都给人们打下了哪些 “童年的烙印”？ 我们先看看“童年的烙印”在哪一段出现？ 原文：人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的
4、家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。,又如2003年第20题：作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明（4分） 原文：“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，
5、富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 此题已经在题干中告诉考生关键信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难：不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界。多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。,(2)全文概括型，即根据对全文的整体把握而进行概括
6、与归纳的题型，一般要你从全文考虑来解答。信息一般比较分散，但基本都能找到。 如2002年的第20题：知音的传说已经成为中国传统文化的一部分，根据文意，分两点对此概括说明。这两点就从全文整体上去把握，出现在几个地方： （原文）两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似的咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。我偶或在黝黑的深夜里浏览着吕氏春秋本味和列子汤问，思忖着知音这两个字的分量， 我曾在乐府解题里看到过这样的记载。,再如，2002年高考第21题，“俞伯牙因失
7、去知音而不在鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要唐突地劝慰他？根据文意，简要回答。” 解答这道题，同样要整体阅读全文，根据题意，搜索提取信息。原文中第三段、第四段就从不同的侧面阐述了这方面的内容。第三段中“当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重，像这样美丽动人的乐曲，难道不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？知音总是越多越好！”第四段中有“像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。”以上句子都说明了作者
8、要“唐突地劝慰他”的原因。,(3)分析推断型，即根据所显示的关键信息进行分析推理、提炼概括的题型。这一类题目的答案一般不可能直接从原文中找到，一般要求考生自己组织答案。这一类的题目很多，近几年高考几乎每年都有。如2000年第23题：最后一段写道：“但人们告诉我：外层空间能看到的地球惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！”(1)这段文字与倒数第三段的关系是什么？(2)联系全文看，这段文字表达的意思是什么？(4分),从这段文字的内容来看，虽然比较含蓄，所表达的意思还是清楚的。长城是外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，这是我们中华民族勤劳勇敢的祖先创造出来的伟大奇迹，不是什么人都能够创造出这样的奇迹的，
9、这充分显示出我们中华民族的伟大，足以让我们中华民族感到无比自豪。再联系全文看，表达的意思就更清楚了。我们中华民族在历史上经受了那么多的磨难而不垮，曾想通过闭关自守来寻求安全而不能，如今却主动敞开胸襟，这不充分显示出我们中华民族的自信心吗?我们一定能够承受改革开放的冲荡，永远自立于世界民族之林。,这一结论是通过反思和观察作为中华民族象征的长城的历史和现实而得出的。正是因为有了最后这一段文字，才使文章有了一个圆满的收束。通过联系全文的分析我们可以得出答案: (1)是对倒数第三段所提问题的回答。 (2) 显示出中华民族的伟大、自豪和自信； 能承受改革开放的冲荡。,又如1999年第23题：这篇创造宣言
10、认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？（6分） 第一问可以在第三段找到。请看原文语句：但第二问在文中却难找到相应的明确的文句。看看原文： 创造宣言（节录）陶行知 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生
11、创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。,倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。,有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫
12、画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。,有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了
13、孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。,这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，
14、你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。注陶行知（18911946），中国现代教育家。,这篇创造宣言认为教育的最大成功是什么？（答：教育的最大成功是师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。）为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？这就要从诸多信息中去分析推断了。,教育者要注意的问题： 要勇于创造（生路是要勇气探出来，走出来，造出来的） 要有献身创造的精神（创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你。只
15、要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。）,要明确教育的创造目标（教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人） 要探索创造理论和创造技术（教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同） 要鼓励学生创造（说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人）,要注意师生合作创造要注意集体创造的特点。 （倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不
16、是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。）（答出一点得1分，答出两点得2分，答出三点得3分。出四点即可得满分。）,(4)鉴赏判断型，即对文章的思想内容、艺术特色等方面进行分析、鉴赏或判断的题型。如2003年的第21题：本文第四段写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（6分） 这道题很有意思，首先学生要能从文章第一段中找出：“乡土情节”的定义：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色”。这是第一步；第二步就是能提炼出海外游子与乡土情节关系的几点交叉：一是与离开故乡的“时间因素”，一个是海外的“空间阻隔”，一个是对故乡思恋感情的“久而弥笃”。这就是答案中的第二点，也是最简单的一点。,答案所给出的一三两点实际上就是一点，即深化主题，扩展内涵，结尾照应全文，这
