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1、报任安书导学案班级_姓名_评价_【学习目标】1理解本文的背景与司马迁的遭遇；2积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词、特殊句式和通假字；3学习本文叙事、说理、抒情相结合的表达方式；4体会作者在文中表达的曲折丰富的情感，理解作者的生死观、价值观。【重点难点】1积累重要文言知识；2学习本文叙事、说理、抒情相结合的表达方式。【课时安排】2第一课时一、自学质疑（一）结合书下注释，了解作者、作品。司马迁，字 子长 ，西汉伟大的史学家、文学家、思想家，著有 史记 ，又称 太史公书 ，司马迁以其“ 究天人之际 ， 通古今之变 ， 成一家之言 ”的史识，使史记成为中国历史上第一部纪传体通史。史记被鲁迅誉为
2、“ 史家之绝唱 ， 无韵之离骚 。”（二）辨清字音。箠（chu）楚圜（yun）墙 占卜（b） 囹圄（） 倜傥（ttn） 强（qing）颜 曩（nng）者 赭（zh）衣（三）写出下列句子中的通假字并解释。（1） 其次诎体受辱（“诎”同“屈”，弯曲）（2） 其次关木索（“关”同“贯”，套上）（3） 见狱吏则头枪地（ “枪”同“抢”，撞击）（4） 及罪至罔加（“罔”同“网”，法网）（5） 古者富贵而名摩灭（“摩”同“磨”，消磨）（6） 大抵圣贤发愤之所为作也（“底”同“抵”，大都 ）（7） 网罗天下放失旧闻（“失”同“佚”，散失）（8） 则仆偿前辱之责（“责”同“债”，债务）（四）古今异义（1）意气
3、勤勤恳恳（古：情意；今：指意志和气概或志趣和性格或由于主观和偏激而产生的情绪）（2）素所自树立使然也（古：立身处世；今：建立，多用于抽象的好的事情）（3）所谓强颜耳（古：厚颜，不知羞耻 ；今：勉强装出笑容）（4）古今一体（古：一样 ；今：一个整体 ）（5）夫人情莫不贪生恶死（古：人的本性； 今：情义或指礼节应酬等习俗 ）（6）念父母，顾妻子（古：妻子和儿女 今：男子的配偶 ）（7）无兄弟之亲，独身孤立（古：独自一人 今：同其他事物不相联系）（8）何至自沉溺缧绁之辱哉（古：陷身； 今： 陷入不良的境地，不能自拔）（9）恨私心有所不尽（古：自己的心愿 ； 今：为自己打算的念头）（10）唯倜傥非常之
4、人称焉（古：不一般 今：程度副词，相当于“很”）（五）文言句式（1）唯倜傥非常之人称焉(意思上的被动)（2）与蝼蚁何以异（宾语前置，“何以”即“以何”）（3）文采不表于后也（介词结构后置句）（4）灌夫受辱于居室（介词结构后置句）（5）无乃与仆之私心刺谬乎（“无乃乎”意思是“不是吗”“恐怕吧”）（六）句子翻译1、文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。文王被拘禁而推演出周易；孔子遭受困厄而写成春秋；屈原被放逐，才创作了离骚；左丘明双目失明，才完成了国语；孙膑受了膑刑，撰写
5、了孙膑兵法；吕不韦被贬谪到四川，吕氏春秋才流传于世；韩非子被囚禁在秦国，这才有了说难孤愤；诗经共三百篇，大都是圣人贤士抒发心中愤懑而写作的。2、亦欲以究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。（我）也想以此来探究天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，写成自成一家的文章。3、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！我要著成这部书，要把它藏在名山之中，传给那些能理解它的人，（流传到）较大的都市中去，那么就可以偿还我此前受辱的欠债，就算被侮辱一万次，难道我还会后悔吗？4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人总有一死，有的人死的比泰山还要
6、重，有的人死得比鸿毛还要轻，这是因为他们的追求不同。第二课时二、互动研讨、合作探究1、结合全文内容，试分析司马迁的遭遇。司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中”，直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心剔息”，毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他甚至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。2、司马迁在文中表明他忍辱不死的原因是什么？在文中第四段，作者说明了自己忍辱不死是为了使“文采表于后”。该段中司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那
7、样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心愿，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。3.报任安书（节选）体现了司马迁怎样的人生观和创作观？人生观：文中体现他人生观的句子，如“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，“且勇者不必死节”，“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，“古者富贵而名摩灭，不
8、可胜记，唯倜傥非常之人称焉”等。这些都表现出他的人生观，他以古人为榜样，完成自己的人生目标。创作观：“发愤著书”，即在逆境中著书以抒其愤，与现实抗争，实现人生价值。文中体现他创作观的句子，如“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”等。他把著书当作实现人生价值的手段，而“究天下之际，通古今之变，成一家之言”，则了他并非只是单纯地发愤，而是有探究社会本质的目标。4、文章中流露出司马迁怎样的情感?司马迁内心的矛盾、痛苦和激愤贯穿全文。“仆虽怯懦。欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”这是何等矛盾与痛苦。“是一场一日而九回
9、，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”这是他痛苦挣扎的直接倾诉，而在这无比痛苦的与矛盾之中，又蕴含着他对自己的不公平遭遇的激愤控诉。史记一书的写作，支撑着司马迁的精神世界。今天我们读这部不朽的巨著时，仿佛看到了他那忍辱负重、坚忍不拔的形象，看到了当年他写作时的艰辛，看到了他那坚定的“重于泰山”的人生信念和坦荡的胸怀。第三课时 三、检测反馈1、解释下列划线词意思迁再拜言：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。旧时用于书信的开头或末尾。若望仆不相师：怨恨，抱怨。请略陈固陋：指固执鄙陋的意见。阕然久不报：缺失的样子。这里指时间隔了很久。幸勿为过：责备。流俗所轻也：轻视。不与能死节者比：相提并论。特以为智穷罪极：只。卒就死耳：终于。用之所趋异也：因为；追求。积威约之渐也：威力制约。 殆为此乎？：大概。
