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1、外国文学史欧美文学：第一章 上古文学第一章 上古文学 第一节 概 论公元前30世纪前后，在非洲尼罗河流域的埃及，西亚两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的巴比伦，东亚黄河流域的中国，南来印度河流域的印度以及欧洲爱琴海克里特岛附近的古希腊、罗马等地，先后出现了世界上第一批奴隶制国家，它们是人类文化的发祥地。 古希腊、罗马文学是指从公元前12世纪至公元476年西罗马帝国灭亡这一历史时期的文学、古希腊、罗马文学是奴隶社会的产物，也是欧洲文学的开端。一、古希腊文学产生的条件古希腊文学不是世界上最早的文学，早在其产生之前，古代东方文学已经产生。后起的古希腊文学能够成为欧洲文学的源头，并在世界文学中占有显著
2、的地位，主要有三个有利条件。一是地理条件。古代希腊位于巴尔干半岛南端，它的国土除了希腊本土外，还包括爱琴海诸岛，并曾一度包括小亚细亚部（今土耳其）一带，版图相当大。因位于爱琴海，航海业发达，容易与其他地区发生商业、文化方面的联系，尤其与埃及等古代东方国家关系密切，直接受到了东方文明的影响。当欧洲大部分地区还处于野蛮落后状态时，希腊在政治、经济等各方面得到了发展，尤其是文化，成为欧洲一颗光彩夺目的明珠，同时又给东方文化发展以深远的影响。二是社会历史因素。大约在公元前3000年至前2000年间，爱琴海上的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼等地的奴隶制经济得到发展，产生了克里特迈锡尼文化（统称爱琴海
3、文化）。克里特文化遗迹就是著名的诺萨斯王宫（后被希腊人当做神话中的“迷宫”），迈锡尼文化的一个重大创造就是发明了自己的文字。克里特迈锡尼文化在公元前1400年遭到毁灭，但给后代诗人留下了深刻影响，古希腊文学就是在此基础上直接发展起来的。公元前7世纪，古希腊氏族公社逐步解体，奴隶制城邦逐渐形成。在希腊本地，最大的两个城邦是雅典和斯巴达。雅典工商业比较发达，民主派占有优势；斯巴达经济以农业为主，贵族派占优势。这两派力量相互对立，经常进行战争。以雅典为代表的城邦奴隶主民主制优于斯巴达的贵族寡头专政。雅典城邦经济繁荣，政治生活十分活跃，文化艺术也得到发展，成为当时希腊文化的摇篮和中心。如在伯利克里斯执
4、政时期（公元前443年前429年），城邦政府采取了一系措施来保证和促进文化繁荣，如组织戏剧创作和演出、发放戏剧津贴、修建巨大的露天剧场、举办戏剧节等。这些措施有力地促进了古希腊戏剧文化的繁荣。与此同时，其他艺术形式也得到了发展，出现了雅典卫城建筑群和神庙建筑群，涌现出许多有名的雕塑家，如“掷铁饼者”作者米隆。当时的体育竞技活动也很广泛地开展起来。三是西方资产阶级的重视与提倡。古希腊文学在漫长的中世纪一度被埋没，到了文艺复兴时期才开始重新被发现。人文主义文学吸取了它的重视现实人生和个性自由发展的思想，17世纪古典主义悲剧多以希腊神话和英雄传说为题材，18世纪启蒙主义文学吸取了它重视理性的思想，以
5、后的浪漫主义及现代主义文学也常把它们作为创作题材。这样一代又一代，西方资产阶级文学把古希腊文学继承下来，发扬广大，使其在世界文学中占据了显著地位。古希腊文学既是欧洲文学的开端，又是它的创作宝库。恩格斯曾指出：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”二、古希腊文学的发展概况古希腊的历史从公元前12世纪到公元前2世纪中叶被罗马帝国占领，经历了约1000年的时间。其文学发展大体可以分为四个阶段。第一阶段，从公元前12世纪到公元前8世纪。这是氏族社会向奴隶社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。希腊神话既是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。它
6、源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献典籍中。希腊神话是古希腊人的最初意识成果。原始社会生产力非常低下，人们认识和改造自然的能力很低。古希腊人便借助想象来解释难以理解的自然现象和社会现象，认为有一种超自然的神力在支配一切，他们把自然现象拟人化、个性化，这样便产生了神话。马克思曾指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力。”古希腊神话主要由神的故事（前奥林匹斯神系、奥林匹斯神系）和英雄传说两部分内容组成。前奥林匹斯神系叙述了开天辟地、众神的诞生和人类的起源等。据说最初天地是一片混沌，混沌之神和他的妻子黑夜女神统治一切。他们的儿子黑暗推翻了父亲，娶母为妻，生下光明与白昼两个孩子。光明与白昼创
7、造了地母该亚，该亚创造儿子乌拉诺斯，并与之结合，生六男六女，叫做十二提坦巨神。乌拉诺斯是第一代天神，他害怕自己的孩子夺取他的权力，便将提坦巨神关进地狱。地母该亚对此不满，动员孩子们起来造反。其子克洛诺斯率领众弟兄反叛，夺取了父位，做了第二代天神，并娶妹妹瑞亚为妻。为了防止自己也被孩子打倒，克洛诺斯在孩子出生后，就把他们一一吞食掉。瑞亚生下最小的儿子宙斯后，就把他藏在山洞里，另外用布包了块石头，冒充新生婴儿送给克洛诺斯。克洛诺斯看也没有看就吞下了。宙斯长大后，在祖母该亚的帮助下，逼迫他父亲吐出了吞下多年的哥哥姐姐，并同哥哥姐姐们一起发动提坦战争，推翻了父亲的统治，做了第三代天神。在这组神话里，两
8、次“政变”都是由女神该亚发动的。在家庭关系方面，男神与家庭没有任何道德感情上的联系，关心子女的是女神，这是母系氏族社会的反映。母子通婚，兄妹结合，是上古时代群婚的反映。因此，这组神话虽然怪诞、荒唐，却是人类蒙昧时期现实生活的曲折反映。奥林匹斯神系是关于居住在奥林匹斯山上的众神的故事。古希腊人认为，宙斯就是统治他们那个时代的天神。宙斯同他的姐姐赫拉结合，生下了一群天神，他们同宙斯的兄弟姐妹又组成了第一代天神。他们都住在希腊北部高山奥林匹斯山上。宙斯是众神之王，权力至高无上，是雷电之神，除此之外，主要天神还有兄弟波塞冬，他是海洋之神，另一个兄弟哈得斯是冥王神，还有掌管婚姻与生育的神后赫拉，农神得墨
9、忒耳，灶神赫斯提亚，智慧女神雅典娜，月神阿耳忒弥斯，爱与美神阿弗罗狄特，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯，火神与匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，九个文艺女神缪斯等。爱神的儿子是小爱神厄洛斯，是个永远长不大的、双目失明、长有两个翅膀的神，常用金箭和铅箭射男女情人的心。古希腊神话中的每一个神都有许多生动的故事，其中最有名的是普洛米修斯盗天火为人类造福的故事、嫉妒成性的神后赫拉迫害宙斯所钟爱的女子的故事、美神阿弗罗狄特的爱情故事、酒神狄俄尼索斯酿酒的故事等。这些神话反映了父系氏族社会的生活，宙斯的权力高于一切，这是氏族首领权力加强的表现。英雄传说产生于氏族社会末期，是远古时期人类对英雄崇拜的产物。这些英雄都是
10、神与人所生的半神半人，实际是集体力量和智慧的化身。围绕着不同的英雄形成了许多体系，著名的有伊阿宋航海智取金羊毛的故事，七将攻忒拜的故事，特洛亚战争的英雄传说，最有名的是大力士赫拉克勒斯的12件大功的故事。赫拉克勒斯是希腊的大英雄，他是宙斯与人间女子提任斯王后阿尔克墨涅所生。阿尔克墨涅害怕赫拉嫉恨，把刚生下的儿子放在田野里。赫拉和雅典娜路过这里，看见了这个惹人喜爱的婴儿，出于疼爱，赫拉用自己的圣乳哺育了他。赫拉克勒斯吃了神奶后，力大无比。他八岁时，就能用双手活活扼死赫拉派来的两条大蛇。成年后，他体魄魁梧，志向远大，是美德的化身和惩恶的英雄。他为民除害，建立了12件大功。他杀死了害人的猛狮、水蛇、
11、牡鹿、大野猪等，引河水冲洗了养过3000头牛而30年没有打扫的奥吉亚斯牛圈。他还到世界尽头夺取金苹果，射死宙斯的神鹰，解救普洛米修斯，下地狱战胜死神等。由于12件大功，他成为古希腊人民心目中最伟大的英雄。传说在完成功业的过程中，赫拉千方百计迫害他。他的名字“赫拉克勒斯”，就是指在赫拉迫害下建立功业的人的意思。希腊神话有着不同于其他国家神话的特点。神与人同形同性，具有人一样的情欲，只是比人的威力更大，永生不死，主宰世界的一切。从文学价值上看，古希腊神话虽然是人类童年时代的产物，反映的是人类最初的思想、生活面貌，但在世界文学史上具有永恒的魅力。希腊神话不仅是希腊文学的宝库，而且是它的土壤。荷马史诗
12、伊利亚特和奥德修纪是欧洲文学史上最早的重要作品，伊利亚特是描写战争的史诗，奥德修纪则是描写海上历险的史诗，两部史诗广泛地反映了荷马时代的社会生活。继荷马史诗后，古希腊出现了赫希俄德的教谕诗工作与时日，全诗共828行，以诗人对他的弟弟的教训为主要内容。长诗谴责骄横的贵族，歌颂勤劳的农民，它是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作。诗人的另一首诗神谱，描写宇宙的形成和诸神的谱系与斗争，使许多神话得以保存下来，成为研究神话学的史料。第二阶段，从公元前8世纪到公元前6世纪。这是奴隶社会形成时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。公元前8世纪至公元前6世纪，史称古希腊的“大移民时期”，形成大移民运动
13、。这个大移民运动，既是希腊人的海外殖民，又是希腊人的避难移民。它在很大程度上促进了商品经济的迅速成长和思想文化的自由发展。没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族重视集体情感的意识和传统的束缚，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，抒发个人自由和个人独立情绪的抒情诗日益发展起来。抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌。著名的独唱抒情诗人是萨福（公元前610？）、阿拉克瑞翁（公元前550前465）和合唱抒情诗人品达罗斯（公元前522前442）。萨福是世界上最早的女诗人，写有九卷诗，流传到现在的只有两卷完整的诗和一些残句，其中最著名的诗有给阿那克托里亚、献给美神等。前一首表达了女诗
14、人将要与结婚的女弟子阿那克托里亚分离前的复杂心情，感情细腻真实。后一首描绘了诗人忍受爱情的煎熬、无力自拔的痛苦心情，恳求美神为她解除烦恼。萨福的抒情诗感情真挚、热烈，语言朴素自然，音调柔和，音乐性强。她所创造的“多音步”的“萨福音节”，独树一帜，对罗马以及欧洲诗人产生了巨大的影响。柏拉图称她为“第十位文艺女神”。阿拉克瑞翁写过五卷诗，主要歌颂爱情和醇酒，独成一派，后人称他的诗为“阿拉克瑞翁体”。品达罗斯的抒情诗主要赞美神、赞美运动会的优胜者、赞美政治领袖，其中以歌颂竞技胜利者的诗篇为最好。如奥林匹克竞技胜利者颂、皮托竞技胜利者颂、涅墨亚竞技胜利者颂、伊斯特摩斯竞技胜利者颂等四卷，共45首，至今
15、还完整地保存着。他的诗风格庄重，词藻华丽，形式谨严，被17世纪古典主义诗人称为是“崇高颂歌”的典范。古希腊的抒情诗都是表现奴隶主贵族的思想情感，内容较狭窄。和抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体的动物寓言。这些寓言公元前6世纪的奴隶伊索所作，实际上是希腊人民民间口头创作的结晶。现在流传的伊索寓言是后人经过好多次汇编面成的。伊索寓言有不同的版本，但大致上有三四百个小故事，大部分是关于动物的故事。作者采用拟人化的手法，把狮子、狼、鹰等凶恶的野兽比作残暴的统治者，把、鸡比作善良的人民。作品主要反映了下层平民和奴隶的思想情感和哲学观点。作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省。如狼和小羊中的狼，寻找种种借口想要吃掉羊，在谎言被戳穿后，便露出了真相，毫不掩饰地说：“即使你辩护得好，我也不放过你。”暴露了统治者的专横残暴，他们迫害人总会找到借口。农夫和蛇指出了不能对敌人仁慈。龟兔赛跑说明了骄傲者必定失败。农夫和他的孩子们阐明了团结就是力量的道理。运盐的驴子教育人们要按客观规律办事。狼来了劝人不要说谎。伊索寓言的思想性很强，形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。第三阶段，从公元前6世纪末至公元前4世纪初。这是古希腊奴隶制城邦全盛时期，史称“古典时期”。这时期的文学主
