《河北省涿鹿县涿鹿中学人教高中必修五语文导学案第6课逍遥游第二课时2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省涿鹿县涿鹿中学人教高中必修五语文导学案第6课逍遥游第二课时2（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、逍遥游第二课时导学案编制：王丽 张雪 审核： 包科领导： 【学习目标】1在诵读的基础上，疏通、研习第二自然段，掌握重要文言现象。2学习本文比喻、夸张、拟人等修辞手法说理的写作技巧。3、理解庄子追求绝对自由的人生观。【导学过程】（1）、预习检测：找出下列句子中的通假字，并写出本字加以解释（1）适莽苍者，三餐而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩也 （4）而征一国者 （5）汤之问棘也是已 （6）御六气之辩 （7）北冥有鱼 （8）旬有五日而后反 （2）庄子追求绝对自由的人生观：庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的
2、万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 （3）学法指导：加强诵读，把握重点字词。 （4）问题导学：1、疏通文意，翻译重要词语蜩与学鸠笑之曰：“我决（ ）起而飞，抢（ ）榆枋而止，时则不至，而控（ ）于地而已矣，奚以之九万里而南为？（ ）”适（ ）莽苍者，三餐而反（通 ），腹犹果然（ ）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之( )二虫又何知(句式： )!小知（通 ）不及大知，小年不及大年。奚以（ ）知其然也？朝菌不知晦朔（ ），
3、蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以（ ）五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻（ ），众人匹（ ）之，不亦悲乎？汤之（ ）问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（ ）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝（ ）云气，负青天，然后图南，且（ ）适（ ）南冥也。斥鷃笑之曰：“彼（ ）且奚（ ）适也（句式： ）？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间（省略 ），此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩（通 ）也。2、翻译下列重要句子鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶
4、摇而上者九万里，去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？奚以知其然也？而彼且奚适也？（5）知识归纳（思维导图）（6）我的疑惑：涿鹿中学高二年级语文训练案逍遥游第2课时班级 学号 姓名 得分： 阅读下面的文言文，完成13题。北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也；夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也；曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止
5、而不盈；尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚(尽)；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方(正)存(存在)乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊(t)米之在大仓乎？号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(筹划)，三王之所争(指争夺天下的战事)，仁人之所忧，任士(担负职务的人)之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多
6、也，不似尔向之自多于水乎？”1下列对加点词语解释错误的一项是( )A今尔出于崖涘，观于大海尔：你。 B观于大海，乃知尔丑 丑：丑陋。C此其过江河之流 过：超过。D而吾未尝以此自多者 多：称赞。2下列加点词语意义相同的一项是( )A.伯夷辞之以为名 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 B.井蛙不可以语于海者 学不可以已 C.吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也 孤之有孔明，犹鱼之有水也 D.方存乎见少，又奚以自多 吾长见笑于大方之家3翻译下面的句子。(1)夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 (2)人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。第2课时：预习案找出下列句子中的通假字，并写出本字加以解释（1）
7、适莽苍者，三餐而反 返，返回（2）小知不及大知 智，智慧 （3）此小大之辩也 辨，区别 （4）而征一国者 耐，能力 （5）汤之问棘也是已 矣，语气词 （6）御六气之辩 变，变化 （7）北冥有鱼 溟，海 （8）旬有五日而后反 又问题导学：蜩与学鸠笑之曰：“我决（快速地样子）起而飞，抢（触、碰）榆枋而止，时则不至，而控（落）于地而已矣，奚以之九万里而南为？（哪里用得着呢，反问）”适（往、到去）莽苍者，三餐而反（通 返），腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之(这)二虫又何知(句式：宾语前置，知道什么 )!小知（通 智）不及大知，小年不及大年。奚以（宾语前置）知其然也？朝菌
8、不知晦朔（每月最后一日，每月第一日），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以（把）五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻（因长寿闻名），众人匹（与比）之，不亦悲乎？汤之（取独）问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图南，且（将）适（往）南冥也。斥鷃笑之曰：“彼（它）且奚（哪里）适也（句式：宾语前置）？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间（省略 于），此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之
9、辩（通 辨，区别）也。翻译句子答案（略）训练案1.B解析：依据文意可知，“丑”是见识浅薄的意思。2C解析：A项中的两个“辞”意思分别是“辞让/托辞”，B项中的两个“可以”意思分别是“可以与它/可以”，C项中的两个“犹”都是“就像”的意思，D项中的两个“见”意思分别为“所见的/被”。3(1)对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。(2)居在九州内的人，都是靠谷物生存、靠船车来往的，人只是九州中的一种。参考译文：渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制
10、约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止而它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止而它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾借此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像小米粒在大仓里吗？世人们常称事物的数量叫做万物，人类只是占其中的一类。居在九州内的人，都是靠谷物生存、靠船车来往的，人只是九州中的一种。这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所筹划的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”
