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1、吴起高级中学高一语文导学案（教师版）编号：9、10编写人： 审核人： 执教人： 执教日期： 导学内容与程序课题： 论 语 导读导学目标： 1.理解、运用论语中关于学习、从政和为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。 2.感受孔子光辉人格魅力,提高个人的思想道德修养。 3.联系自身学习实际,体会书丰富的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。导学重点： 1. 结合孔子的经历,分析论语一书的主要思想内涵。 2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。导学难点： 深层理解论语内蕴;引导学生取其精华去其糟粕。学法指导: 1、诵读法。 2、讨论评点法。自主学习 知识积累翻开人类社会的文明
2、史，每个领域、每个时期都产生过具有巨大影响的世界名著。世界名著不仅带给我们阅读的美感，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在名著的背后，往往站着一位伟人，他们和他们的思想，改变了世界的面貌。 名著，是人类进步的阶石，它在与物质世界的比照中，体现了精神的价值和力量，这是当代人最需要的精神食粮，也是最深层的素质培养。 今天，我们提倡阅读名著，是为了加强对青少年的素质教育，通过通俗、生动、简明的导读，使青少年对于中外历史上做出过杰出贡献的著名人物有更加切实的了解，对于曾经并继续产生重大影响的名著有一定的领会，从而开阔视野、启迪思维、调整和完善知识结构。 一、孔子 孔子，(前551前479)
3、,名丘,字仲尼,春秋末年鲁国陬邑人,思想家、政治家、教育家,儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人”,世界十大思想家之首。 孔子生于周灵王二十一年(公元前551),生有异质,学无常师。尝问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄。聚徒讲学,从事政治活动。年五十摄鲁国相事,其后不用,遂周游列国,年六十八返鲁。卒于敬王四十一年(公元前479),年七十三。 (一)孔子的历史贡献 1、删诗经尚书,定礼记乐记,赞易经,修春秋,以传先王之道。 2、兴办私学 孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。他成为
4、文化传播的使者。他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理诗、书等古代典籍,删修春秋。其学生将其思想言行记载在论语中。 (二)孔子的思想 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。 孔子思想体系的核心是德治主义,他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。 孔子倡明“天人合一”之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”,
5、也要“爱物”的道理。 孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王之道”,以达到“天下为公”、“大同世界”:之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表。 (三)颁奖辞 中华文化的先驱：孔子，他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是,子子孙孙有了一条光明的大道。 (四)、孔子及儒学的命运 孔子门人及其后学均推尊孔子。孟子认为
6、,孔子所行的“圣人之道”,是遍及自然界和社会的至高准则。 先秦诸子对孔子毁誉不一。道家以自然无为为宗旨,蔑视礼法,对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多,批评孔子的“述而不作”,主张“述而且作”,批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立,商鞅认为,孔子学说与法家农战思想对立,致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重,但他认为孔子学说不合时宜。 当时民间一般看法:孔子是博学成名的大学者。董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”。“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其通,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”汉董仲舒 天不生仲尼,万古长于夜。意思是: 如果没
7、有孔子,中国的历史会比黑夜还长。 罗大经鹤林玉露载: 赵普再相,人言普山东人,所读者止论语太宗尝以此语问普,普略不隐,对曰:“臣平生所知,诚不出此。昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。” 五四时期的评孔思潮 五四时期,孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系,要对历史的孔子及其学说进行重新认识,将它从封建主义意识形态中拯救出来;要树立民主与科学的精神,进行民族文化心理结构的根本改造。 1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动。在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会。 二、论语 1、论语是早期语录体散文
8、，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 2、论语涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。 3、在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。 4、在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。合作探究，文本解读一、儒雅的君子风度【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】(1)子：古人对男子的尊称。论语中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习，练习。(3)说（yu）：同“悦”。(
9、4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠（yn）：怒。 （6）君子，本敬称官大人，孔子用来特指儒家的理想人格，它的对词是“小人”。 【译文】孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”二、贫而乐，富而好礼的境界【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往知来者。”【注释】 谄（chn）：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：见诗经卫风淇澳。
10、切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指求学者做学问和修养自己要精益求精。其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的名。诸：之于。端木赐，字子贡，卫国人，孔子学生，公元前520年生，小孔子32岁。是孔子弟子中最富有者，周游列国时给孔子以经济资助。能言辩，善外交，曾说楚昭王解孔子陈国绝粮之困。性格活泼，交往甚广，左右逢源。孔子评他：瑚琏之器，可举一反三。他为其守墓六年。【译文】子贡说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷而好礼的人。”子贡说：“诗经上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和
11、你谈论诗经了，因为告诉你一件事，你已经可以领会未告诉你的事，举一反三了。” 三、课本中出现的例句译文: 1、吾少也贱,故多能鄙事。 我小时候生活穷苦,所以学会了许多鄙贱的技艺。 2、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 几个人一起走路,其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法,把好的言行记在心里;对于他们身上的缺点,我进行反省,如果自己身上也有,就立即改去。 3、君君,臣臣,父父,子子。 君尽君道,臣尽臣道,父尽父道,子尽子道。 4、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 孔子说:“花言巧语,装出一副伪善的面孔,这种人很少有仁德的。” 5、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者
12、静。知者乐,仁者寿。” 孔子说:“聪明的人喜好水,仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼,仁慈的人沉厚宁静。聪明的人生活快乐,仁厚的人有涵养,寿命长。” 6、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 子贡问孔子说:“有一句话可以作为终身奉行的准则吗?”孔子回答:“那就是恕吧!自己不愿做的,不要强加给别人。” 7、子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。” 子张问如何治理政事。孔子说:“做官要始终如一,不肯懈怠,执行政令表里如一,忠心不二。” 8、颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?” 子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”
13、子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 颜渊、季路侍从。孔子说:“何不各人说说自己的志向?” 子路说:“愿将车马及皮袍衣服与朋友共享,用坏了也不引为遗憾。” 颜渊说:“希望不夸耀自己的长处,不表白劳绩。” 子路说:“希望听到老师的志向。” 孔子说:“使老人安逸,使朋友信任,使年轻人得到关怀。” 9、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 不符合礼的事不去看,不符合礼的话不去听,不符合礼的话不去说,不符合礼的事不去做。 10、克己复礼为仁。 克制自己的私欲,使言行合于礼,这就是仁。 11、为仁由己,而由乎人哉? 修养仁德全靠自己,难道是靠别人吗? 12、学而不厌,诲
14、人不倦。 努力学习,坚持不懈,教导别人从来不知道疲倦。 13、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 我不是生下来就有知识的人,而是爱好古代文化,依靠个人勤奋敏捷,不断学习、求索而得来知识的人。 14、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 仁德难道离我们很远吗?我想要达到仁,仁就来了。 15、己欲立而立人,己欲达而达人。 自己想要立身,从而使别人立身,自己想要通达从而使别人通达。 17、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 有职位的人本身正直,这样不发命令事情也能办得好 ;有职位的人本身不正直 ,即使强发命令下属也不会听从。 18、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 【注释】北辰:北极星。 共:同“拱”。环绕。 【今译】孔子说:“国君治理国家,用道德教化来推行政治,就像北极星一样,处于它一定的方位上,而群星都环绕在它的周围。” 19、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 【注释】 道:同“导”。治理,引导。 齐:整治,约束,统一。 免:避免,指避免犯错误。无耻:做了坏事,心里不知羞耻;没有(或缺乏)羞耻之心。 格:正,纠正。 【今译】
