《报任安书课件gai》由会员分享，可在线阅读，更多相关《报任安书课件gai（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、报任安书,司马迁,让我们看下列诗句，哪一句是评价司马迁的？,1）志洁行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。 2）翁去八百载，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。 3）刚直不阿，留得正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。 4）世上疮痍，诗中圣哲； 人间疾苦，笔底波澜。,屈原,欧阳修,司马迁,杜甫,司马迁和史记,司马迁,字 。 (朝代) 家， 家和 家。元封三年任太史令， 后因替李陵 辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称 ,是我国最早的 ,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述， 语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。,作家
2、作品,子长,西汉,史学,文学,思想,纪传体通史,史记,司马迁,史学家 文学家 思想家,史记130篇 52万字 第一部纪传体通史， 上至黄帝下至汉武帝太初年间,本纪12 世家30 列传70 表10 书8,作者作品,本纪: 叙述历代帝王的历史 世家: 叙述贵族王侯的历史 列传: 历代诸侯之外名官名人的事迹 表： 各个历史时期的简单大事记 书： 记载典章制度，天文地理,史记是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为“ ”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。,史家之绝唱，无韵之离骚,史记它与 合称“四史” 。,汉书,后汉书,三国志,司马迁，别称 ，简称 。与 并称“史界两司马”，与班固并称“ ”。,
3、太史公,史迁,司马光,班马,编修史书需要四种素养,史德（“不虚美，不隐恶” ） 史学（材料丰富） 史识（善于决断） 史才（ “言之无文，行而不远”）,作者作品,报任安书(节选),“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如: 答司马谏议书（王安石） 与朱元思书（吴均） 上枢密韩太尉书（苏辙）,信的内容： 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满
4、。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。,史记,司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 史记被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。,作者作品,探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。,写作背景： 报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往
5、的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,头枪地 伏法受诛 暴肌肤 臧获婢妾 圜墙 厥有 囹圄 槛 缧绁 强颜 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zng b）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（li xi）,(qing),(zh),(g),朗读正音,结合注释阅读第1、2两节，概括此段的内容。,司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞,
6、拜两拜 情义 诚挚恳切 怨恨、抱怨 效法 固执鄙陋的意见（形做名） 隔了很久 回复 责备 牛马走、辱、幸,先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，领起下文。,非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。,结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。,流俗所轻也 不与能死节者比 特以为智穷罪极 卒就死耳 素所自树立使然也,轻视 和相提并论 只是 最终 平素立身于世的职业,不辱： 不辱先，不辱
7、身，不辱理色，不辱辞令 受辱： 诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）,说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活,结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。,不辱先 不辱身 不辱理色 不辱辞令 诎体受辱 易服受辱 关木索、被箠楚受辱 剔毛发、婴金铁受辱 毁肌肤、断肢体受辱 腐刑,辱之级别,精神上,肉体上,返回,猛虎处深山，百兽震恐及其在阱槛之中，摇尾而求食 士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。,身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱,结
8、合注释阅读“传曰”到“曷足贵乎”，概括此段内容。,此处运用了什么手法来说明这一道理？ 比喻 对比,西伯（周文王）拘牖里 李斯具五刑 淮阴（韩信）受械 彭越、张敖系狱 绛侯（周勃）囚于请室 魏其衣赭关三木 季布为朱家钳奴 灌夫受辱居室,忍辱偷生，古今一体,暗示自己也想“隐忍苟活”,结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。,课文的第3段：阐述自己荣辱观、生死观。,夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至 激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸， 早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于 妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处 不勉焉！,没有人,害怕,顾念,妻子、孩子,这样,被,的
9、人,为而死,人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、 孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这 样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年 失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看 我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名 节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励 自己呢？,况且,人,是,仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉 溺缧li绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决， 况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中 而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文 彩不表于后世也。,虽然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆绑犯人的绳索，囚禁,被囚禁,遗憾,文章,显露,我虽然怯懦，想苟且偷
10、生，也很懂得舍生就义的 界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况 且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的 地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱 之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了， 平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后 世的人们为遗憾。,陷身,奴隶,何况,主谓之间，取独,的原因,终结一世,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,结合注释阅读第3段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,为什么自杀应在受辱之前？,1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱 2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微 3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节不可稍
11、加折辱,司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？ A、司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。 B、“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完成。 C、“盖西伯拘而演周易诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称 焉。盖文王拘
12、而演周易；仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚秦，说难孤愤；,通“磨”,尽,不同寻常,被称道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,创作,连,于是,编著,被囚,古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超 群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易， 孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了离骚 ；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著 了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋； 韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。,被贬官,顺承,诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人 皆意有郁结，不得通其道，故述往
13、事，思来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书 策，以舒其愤，思垂 空文 以自见。,通 抵,抒发愤懑,被任用,使流传,通 现，表现，显现,诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。 这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张， 所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。 就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不 能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑， 想使 文章著作 流传后世来表现自己。,被砍断双脚,来,使思考,西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃赋离骚 左丘失明，厥有国语 孙子膑脚，兵法修列 不韦迁蜀，世传吕览 韩非囚秦，说难孤愤 诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,
14、受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,结合注释阅读第4段，概括此段的内容。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧 闻，考之行事，稽其成败兴坏之理， 上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八 章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以 究天人之际，通古今之变，成一家之言。,无用,通“佚”,考证,考察,道理，规律,黄帝,此，指司马迁生活的时代,写作,研究,通晓,我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞， 收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的 所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败 兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表
15、十篇， 本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共 一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类 社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见 解的一家的著作。,谦虚,关系,收集,草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而 无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人， 通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,写成,正赶上，恰逢,因此,怨怒,通 债,被杀,草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此 书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。 我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可 传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我 便抵偿以前受辱所欠的债了，
16、即使我一万次被杀戮 ，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧 的人说，难以对世俗之人说啊。,表示假设，果真,那么,智慧的人,对，向,即使,第5段：创作史记的目的和史记的内容、体例。,结合注释阅读第5段，概括此段的内容。,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸， 重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母 丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九 回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每 念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。,况且,身处下流，地位卑微，名声不佳,因为,言论,深深地,被,耻辱,更加严重,失,况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位 多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被 同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜 谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉 害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍 惚惚、若有所失，出门就不知要
