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1、待贾而沽,不藏于椟,论语选读,慈溪中学 张燕,子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”,史记孔子世家:“将适陈,过匡,颜刻为仆,以其策指之曰:昔吾入此,由彼缺也。匡人闻之,以为鲁之阳虎,阳虎尝暴匡人,匡人于是遂止孔子,孔子状类阳虎,拘焉。匡人拘孔子益急,弟子惧。”“孔子使从者为宁武子臣于卫,然后得去” 。,充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。,白虎通圣人篇说:“圣人未没时,圣人亦自知圣乎?”曰:“知之。孔子曰:文王既没,文不在兹乎?”,这个“神圣使命”是什么?,就是来自文王的文化传统孔子定义为“文” 。具体的说,就应
2、该包括“礼、仁”这些孔子提倡的东西。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给传播下去,发扬光大。否则“后死者不得与于斯文也”,后代子孙就会失去这个“文”了。失去了“文”会怎么样?不敢想象。,(1)畏于匡:匡,地名,在今河南省长垣县西南。畏,受到威胁。 (2)文王:周文王,姓姬名昌,西周开国之君周武王的父亲,是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹:这里,指孔子自己。 (4)后死者:指未来的子孙后代。 (5)与:同“举”,这里是掌握的意思。 (6)如予何:奈我何,把我怎么样。,子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?
3、天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”,宋儒张载 :“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”,一是孟子:他认为孔子是不在位之天子,行天子之事,是谓“素王”。 一是朱熹的评价:天不生仲尼,万古长如夜。 二是元朝皇帝的诏曰:盖闻先孔子而圣者,非孔子无以明;后孔子而圣者,非孔子无以法。,(1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。 (2)从者见之:孔子的随行弟子使他见了孔子。 (3)丧:失去,这里指失去官职。 (4)木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰“末之也已,何必公山民之之也?”子曰“夫召我者,而岂徒
4、哉?如有用我者,吾其为东周乎?”,孔子生活的时代天下无王,而此时代又不能无王,于是孔子作春秋代周而王,当一王之法,行天子褒贬进退之权, 春秋已天下无王,匹夫有德者可受天命代周而王,孔子作春秋实际上就是孔子自任为王。”公羊学引论 “尊孔子为万世制法之王 ”,“匹夫以百亩为土,大夫以百里为土,诸侯以四境为土,天子以四海为土,仲尼以万世为土。”,孔子所行,目的只在於使天下能有道,使百姓能安宁;孔子绝不会去帮助公山氏叛乱,只要能使礼乐复兴,使天下有道、百姓安宁,只要有机会就不轻易放弃;孔子不是要恢复周朝,而是有使鲁国兴王道、使天下合王道的意思。,孔子世家载此事引孔子谓子路之言曰:盖周文武起丰镐而王,今
5、费虽小,倘庶几乎!孔子之意文武可起丰镐,我孔子亦可代周起费而王,费同丰镐虽小,亦足可王天下,不可因其小而不往也。” 孔子此语意为:如有用我者,其地虽小如费,吾岂肯用衰周之道治世乎?必代周而王建一新王统治之时代也。,()以:凭借。畔:通“叛”,指背叛季氏。 ()召:指召见孔子。 ()欲:想要。说:同“悦”,高兴。 (4)末:没有。之:可以前往的地方。已:停止。 (5)夫:发语词。 (6)而:连词。岂:难道。徒:白白地,徒然地。 (7)如:如果。 (8)其:通“岂”,难道。为:兴起。东周:西周之后为东周,包括春秋和战国两个时代,但孔子此时指的是无君臣上下、背道弃义的春秋时代。,佛肸召,子欲往。子路
6、曰“昔者,由也闻诸夫子曰亲於其身为不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰“然,有是言也。不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!”,无论在什么情况下,都能坚持道义的人,才能算是君子。坚硬的东西,必须是磨而不损才能算是坚硬;洁白的品质,必须是染而不黑,才能算是洁白。现实是充满磨难的,充满是非的,绝不可能是一个真空,所以,一个人如果遇到磨难就退缩,为了保持洁白而远离充满是非的现实社会,那么,还能说是君子吗?张岱四书遇中说:“世有坚白,正为磨涅地也,更为不坚不白地也。如避磷淄(缁)而称坚白,只作一自了汉。此削迹伐檀,知我罪我,听之当世,终不肯为高蹈一着
7、。”意思是说,世界上有坚硬与洁白,正是接受磨损和变黑考验的地方,更是容易使人变得不坚硬不洁白的地方。如果用逃避的方式避免被磨损、变黑却自称自己是坚硬、洁白的,那么只能是一个自命清高却无益于世的人。圣人君子不把世人是否理解放在心上,因此,也无心于做一个自命清高而无益于世的人。,君子,就是应该在现实中坚持道义的人,他们身在淤泥之中而不会使自己变得污浊,他们从淤泥之中傲然挺立出来而不使自己被污染。不仅如此,他们还要尽心尽力去使污浊的现实变得清醇,使混乱的社会变得安宁,使周围的人更多地成为君子。君子的心态理应如此,但是,是否能行得通,却不是必然。所以,圣人君子还应该有自知之明、知人之智。不知成败而贸然
8、去做,不仅于事无补,而且造成无谓的牺牲,也是得不偿失的,所以,孔子虽有前往佛肸那里的想法,却知道无法做到,所以,终究没有前往。,)召:召见。 ()欲:想要。往:前往。 (3)昔:从前。 (4)闻:听说。诸:“之于”合音,“之”指“这样的话”,“于”是“从”的意思。夫子:指孔子。 (5)亲於其身:一个人亲自如何。为:做。 (6)以:凭借着。畔:通“叛”,指背叛挟持晋国国君的赵简子,不是背叛范氏、中行氏。 (7)是:这样的话。()不曰:不是也说过。 (8)磷:损伤。()涅:染色。 (9)缁:黑色衣物。岂:难道。 (10)焉能:怎能。系:悬挂着。,子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下
9、有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”,春秋公羊传的何休注说:“宣公篡立,叔肸不仕其朝,不食其禄,终身于贫贱。”,一、要成为君子,实现的途径是“笃信好学”。,二、要成为君子,必备的条件是“守死善道”。,三、能好学,能善道,却要量力而行。,()笃:真诚而坚定。好:喜欢。 ()守死:坚守节操而不计较生死。善道:以道为善,认识到道的美善。 ()危邦:将要有臣杀君、子杀父之类事情的诸侯国。 ()乱:指臣杀君、子杀父之类事情。 ()天下:天子所管辖的地方。有道:符合大道。 见(xian4):表现出才能。 ()隐:隐藏才能。 ()耻:可耻的事情。,阳货欲见孔子,孔子不见,归
10、孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰“来!予与尔言。”曰“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?曰不可。好从事而亟失时,可谓知乎?曰不可。日月逝矣!岁不我与!”孔子曰“诺,吾将仕矣!”,张岱四书遇中引顾泾阳的话说:“孔子时亡,是圣人自然随应之宜。玩下文遇诸途语,可见圣人未尝着意。”,()见:让人来拜见。 (2)豚:指蒸熟的小猪。 (3)时:等待。其:他。亡:出门在外。 (4)而:连词。 (5)诸:“之於”合音,“之”指阳货,“於”是“在”的意思。 (6)谓:对某人说。 (7)与:跟。尔:你。 (8)逝:一去不回。不我与:即“不与我”,不等待我。,人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟,你会感受缓缓
11、流淌的安逸,会经历水流湍急的艰辛,甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进,何时暂避锋芒。知进,是聪明进,就是进取,抓住机会,鲜衣怒马,仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明,对自己拥有自信,知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会,大胆向前,就算失败也能积累经验,远比错失机会追悔莫及要强得多。 如果你不知何时前进,那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道,影帝黄渤一开始是唱歌出身的,他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了,他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年,电视电影上车,走吧让他担任主角。这一部电影虽然属于
12、上乘之作,但没有在国内引起很大的轰动,但他感觉自己适合当演员。黄渤知道,敢于前进,抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技,他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差,黄渤进不了表演系,只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色,如何演绎角色。 在看到疯狂的石头剧本时,黄渤就知道,他绝对能演好黑皮这样的小人物,这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段,黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说:“我觉得他(黄渤)是一个很有灵气的演员,我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是疯狂的石头这一个绝佳的机会,让黄渤大红大紫,获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮
13、,也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信,一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的,什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路,好让你踏上去。 02知退,是智慧序卦传说:“物不可以久居其所,故受之以遁。”意思是,世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢,月盈则亏。我们要知道,在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事,宋太祖赵匡胤黄袍加身后,担心老将谋反,便举办了一场“鸿门宴”。宴后老将们都上书称病,要求解甲归田。宋太祖便名正言顺收回兵权,并赏赐他们大笔财富。 试想,如果那些老将们没有立即隐退,
14、将来肯定会大祸临头不仅危难之际需要后退,在志得意满,功成名就的时候也需要学会“后退”。在最得意美好、功成名就之时隐退,反映的就是知退的智慧。歌手张杰,选择在事业上行期去了美国的伯克利音乐学院深造,提升自己的音乐素养。暂时告别了舞台上的鲜花与掌声,摒去浮躁之气,潜心学习,随后学成归来的张杰变得更加耀眼。欧阳修理解周易中的遁卦的时候说“遁者,见之先也”,后退是表现的开始,也就是说,有的后退是为了更好的前进。还有一个退出的更加彻底的明星:周润发。发哥最先从明星光环中退了出来,周润发平时的衣食住行与平常人无二。随后他又从金钱的漩涡中退了出来,裸捐56亿。周润发喜欢的不是作为明星的光华灿烂,而是与妻子的
15、平淡生活,所以他褪去了明星的光环,在幸福而平淡的道路上前进。周易艮卦中讲:“时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明。”该停止的时候就停止,该前进的时候就前进。掌握了前进和后退的时机,做事才能顺利。能知进、知退,人生道路方能越走越光明。人到中年,我在无限关闭那扇叫做喧嚣的门,又在无限打开另一扇门,那扇通向无限安静的门。 我无限渴望着,有那么一天,有那么一个属于自己的安静角落,安静地看云卷云舒,安静地赏花开花谢,不动声色地老成一泓深流静水。这个红尘,越是进步,似乎离安静越远。纷扰世间,何以解忧,唯有心静。人生最好的境界,是静水流深。有人愿意登最高的山,有人愿意喝最烈的酒,而我更愿意欣赏最静的海
16、,甘于最深的寂寞。耐得住寂寞,不一定成功,但美好的人,一定耐得住寂寞,一定有一颗乐于安静的心,如春水澹澹,不染纤尘。我相信,用一颗无比笃静的心,去发现,去感悟,去体验生之旅程,就能活出无悔且独一无二的人生。人生的不可预测,告诉我们在任何时候都要为自己亮起希望之光;生活的五味杂陈,告诉我们,行走于世俗的阡陌,要有一颗不世俗不随流的心。活到一定年龄,忽然就有一种省悟,忽然就开始思索生命的意义,忽然就开始懂得,生命最终的圆满,是安静而来,安静而去。在这个车水马龙的俗尘,我坚持着过度的安静,只想做一个内心有高度静气的人,不计较,不抱怨,不纠结,不解释,修炼出一份静水流深的笃定与从容。于烟火镣铐的日子,我追崇着一种不以物喜不以己悲的无争的低调生活,对一切纷至沓来的搅乱,坚持着微波不兴的姿态。如果说,生命是一个不断开悟的过程,那么最深的领悟,我想就是对生命的无常的接纳与敬畏,或喜或悲,都保持一种波澜不惊的虔诚。如果说,人生是一个不断重塑的过程,那么最好的自己,一定源于安静的开始,任何时候都秉持沉静如一片海,甚过人前风光人后黯淡。这世间,最美的事物,一定是安静的。最美的情感,是安静的,最美