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1、待贾而沽，不藏于椟,论语选读,慈溪中学 张燕,子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”,史记孔子世家：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：昔吾入此，由彼缺也。匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子状类阳虎，拘焉。匡人拘孔子益急，弟子惧。”“孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去” 。,充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。,白虎通圣人篇说：“圣人未没时，圣人亦自知圣乎？”曰：“知之。孔子曰：文王既没，文不在兹乎？”,这个“神圣使命”是什么？,就是来自文王的文化传统孔子定义为“文” 。具体的说，就应
2、该包括“礼、仁”这些孔子提倡的东西。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给传播下去，发扬光大。否则“后死者不得与于斯文也”，后代子孙就会失去这个“文”了。失去了“文”会怎么样？不敢想象。,(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹：这里，指孔子自己。 (4)后死者：指未来的子孙后代。 (5)与：同“举”，这里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么样。,子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？
3、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”,宋儒张载 ：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,一是孟子：他认为孔子是不在位之天子，行天子之事，是谓“素王”。 一是朱熹的评价：天不生仲尼，万古长如夜。 二是元朝皇帝的诏曰：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。,(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：孔子的随行弟子使他见了孔子。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰“末之也已，何必公山民之之也？”子曰“夫召我者，而岂徒
4、哉？如有用我者，吾其为东周乎？”,孔子生活的时代天下无王，而此时代又不能无王，于是孔子作春秋代周而王，当一王之法，行天子褒贬进退之权， 春秋已天下无王，匹夫有德者可受天命代周而王，孔子作春秋实际上就是孔子自任为王。”公羊学引论 “尊孔子为万世制法之王 ”，“匹夫以百亩为土，大夫以百里为土，诸侯以四境为土，天子以四海为土，仲尼以万世为土。”,孔子所行，目的只在於使天下能有道，使百姓能安宁；孔子绝不会去帮助公山氏叛乱，只要能使礼乐复兴，使天下有道、百姓安宁，只要有机会就不轻易放弃；孔子不是要恢复周朝，而是有使鲁国兴王道、使天下合王道的意思。,孔子世家载此事引孔子谓子路之言曰：盖周文武起丰镐而王，今
5、费虽小，倘庶几乎！孔子之意文武可起丰镐，我孔子亦可代周起费而王，费同丰镐虽小，亦足可王天下，不可因其小而不往也。” 孔子此语意为：如有用我者，其地虽小如费，吾岂肯用衰周之道治世乎？必代周而王建一新王统治之时代也。,（）以：凭借。畔：通“叛”，指背叛季氏。 （）召：指召见孔子。 （）欲：想要。说：同“悦”，高兴。 （4）末：没有。之：可以前往的地方。已：停止。 （5）夫：发语词。 （6）而：连词。岂：难道。徒：白白地，徒然地。 （7）如：如果。 （8）其：通“岂”，难道。为：兴起。东周：西周之后为东周，包括春秋和战国两个时代，但孔子此时指的是无君臣上下、背道弃义的春秋时代。,佛肸召，子欲往。子路
6、曰“昔者，由也闻诸夫子曰亲於其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”,无论在什么情况下，都能坚持道义的人，才能算是君子。坚硬的东西，必须是磨而不损才能算是坚硬；洁白的品质，必须是染而不黑，才能算是洁白。现实是充满磨难的，充满是非的，绝不可能是一个真空，所以，一个人如果遇到磨难就退缩，为了保持洁白而远离充满是非的现实社会，那么，还能说是君子吗？张岱四书遇中说：“世有坚白，正为磨涅地也，更为不坚不白地也。如避磷淄（缁）而称坚白，只作一自了汉。此削迹伐檀，知我罪我，听之当世，终不肯为高蹈一着
7、。”意思是说，世界上有坚硬与洁白，正是接受磨损和变黑考验的地方，更是容易使人变得不坚硬不洁白的地方。如果用逃避的方式避免被磨损、变黑却自称自己是坚硬、洁白的，那么只能是一个自命清高却无益于世的人。圣人君子不把世人是否理解放在心上，因此，也无心于做一个自命清高而无益于世的人。,君子，就是应该在现实中坚持道义的人，他们身在淤泥之中而不会使自己变得污浊，他们从淤泥之中傲然挺立出来而不使自己被污染。不仅如此，他们还要尽心尽力去使污浊的现实变得清醇，使混乱的社会变得安宁，使周围的人更多地成为君子。君子的心态理应如此，但是，是否能行得通，却不是必然。所以，圣人君子还应该有自知之明、知人之智。不知成败而贸然
8、去做，不仅于事无补，而且造成无谓的牺牲，也是得不偿失的，所以，孔子虽有前往佛肸那里的想法，却知道无法做到，所以，终究没有前往。,）召：召见。 （）欲：想要。往：前往。 （3）昔：从前。 （4）闻：听说。诸：“之于”合音，“之”指“这样的话”，“于”是“从”的意思。夫子：指孔子。 （5）亲於其身：一个人亲自如何。为：做。 （6）以：凭借着。畔：通“叛”，指背叛挟持晋国国君的赵简子，不是背叛范氏、中行氏。 （7）是：这样的话。（）不曰：不是也说过。 （8）磷：损伤。（）涅：染色。 （9）缁：黑色衣物。岂：难道。 （10）焉能：怎能。系：悬挂着。,子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
9、有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”,春秋公羊传的何休注说：“宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱。”,一、要成为君子，实现的途径是“笃信好学”。,二、要成为君子，必备的条件是“守死善道”。,三、能好学，能善道，却要量力而行。,（）笃：真诚而坚定。好：喜欢。 （）守死：坚守节操而不计较生死。善道：以道为善，认识到道的美善。 （）危邦：将要有臣杀君、子杀父之类事情的诸侯国。 （）乱：指臣杀君、子杀父之类事情。 （）天下：天子所管辖的地方。有道：符合大道。 见(xian4)：表现出才能。 （）隐：隐藏才能。 （）耻：可耻的事情。,阳货欲见孔子，孔子不见，归
10、孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰“来！予与尔言。”曰“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰不可。日月逝矣！岁不我与！”孔子曰“诺，吾将仕矣！”,张岱四书遇中引顾泾阳的话说：“孔子时亡，是圣人自然随应之宜。玩下文遇诸途语，可见圣人未尝着意。”,（）见：让人来拜见。 （2）豚：指蒸熟的小猪。 （3）时：等待。其：他。亡：出门在外。 （4）而：连词。 （5）诸：“之於”合音，“之”指阳货，“於”是“在”的意思。 （6）谓：对某人说。 （7）与：跟。尔：你。 （8）逝：一去不回。不我与：即“不与我”，不等待我。,人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓
11、流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验，远比错失机会追悔莫及要强得多。 如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影上车，走吧让他担任主角。这一部电影虽然属于
12、上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。 在看到疯狂的石头剧本时，黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是疯狂的石头这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮
13、，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。 02知退，是智慧序卦传说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。宴后老将们都上书称病，要求解甲归田。宋太祖便名正言顺收回兵权，并赏赐他们大笔财富。 试想，如果那些老将们没有立即隐退，
14、将来肯定会大祸临头不仅危难之际需要后退，在志得意满，功成名就的时候也需要学会“后退”。在最得意美好、功成名就之时隐退，反映的就是知退的智慧。歌手张杰，选择在事业上行期去了美国的伯克利音乐学院深造，提升自己的音乐素养。暂时告别了舞台上的鲜花与掌声，摒去浮躁之气，潜心学习，随后学成归来的张杰变得更加耀眼。欧阳修理解周易中的遁卦的时候说“遁者，见之先也”，后退是表现的开始，也就是说，有的后退是为了更好的前进。还有一个退出的更加彻底的明星：周润发。发哥最先从明星光环中退了出来，周润发平时的衣食住行与平常人无二。随后他又从金钱的漩涡中退了出来，裸捐56亿。周润发喜欢的不是作为明星的光华灿烂，而是与妻子的
15、平淡生活，所以他褪去了明星的光环，在幸福而平淡的道路上前进。周易艮卦中讲：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”该停止的时候就停止，该前进的时候就前进。掌握了前进和后退的时机，做事才能顺利。能知进、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在无限关闭那扇叫做喧嚣的门，又在无限打开另一扇门，那扇通向无限安静的门。 我无限渴望着，有那么一天，有那么一个属于自己的安静角落，安静地看云卷云舒，安静地赏花开花谢，不动声色地老成一泓深流静水。这个红尘，越是进步，似乎离安静越远。纷扰世间，何以解忧，唯有心静。人生最好的境界，是静水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣赏最静的海
16、，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一颗乐于安静的心，如春水澹澹，不染纤尘。我相信，用一颗无比笃静的心，去发现，去感悟，去体验生之旅程，就能活出无悔且独一无二的人生。人生的不可预测，告诉我们在任何时候都要为自己亮起希望之光；生活的五味杂陈，告诉我们，行走于世俗的阡陌，要有一颗不世俗不随流的心。活到一定年龄，忽然就有一种省悟，忽然就开始思索生命的意义，忽然就开始懂得，生命最终的圆满，是安静而来，安静而去。在这个车水马龙的俗尘，我坚持着过度的安静，只想做一个内心有高度静气的人，不计较，不抱怨，不纠结，不解释，修炼出一份静水流深的笃定与从容。于烟火镣铐的日子，我追崇着一种不以物喜不以己悲的无争的低调生活，对一切纷至沓来的搅乱，坚持着微波不兴的姿态。如果说，生命是一个不断开悟的过程，那么最深的领悟，我想就是对生命的无常的接纳与敬畏，或喜或悲，都保持一种波澜不惊的虔诚。如果说，人生是一个不断重塑的过程，那么最好的自己，一定源于安静的开始，任何时候都秉持沉静如一片海，甚过人前风光人后黯淡。这世间，最美的事物，一定是安静的。最美的情感，是安静的，最美
