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1、,南昌外国语学校 李 冰,新课程选修先秦诸子选读,韩非子选读,子圉见孔子于商太宰,寓言的魅力在于对人性良知的呼唤，是人类心灵净化的地平线。 先秦寓言在我国文学史上占有重要的地位，战国时发展到高峰。如果说庄子把寓言故事发展成独立的文学体裁，那么韩非子则开始了有意识、有系统地收集、整理寓言故事，形成了我国最早的寓言专集。,史记说他“为人口吃，不能道说，而善著书。” 但其文风峻峭犀利，锋芒毕露，揭露实情，无所掩饰。韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说，浅近而深刻，幽默而冷峻，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。,子圉（y）见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾
2、已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。,这则寓言似乎是在批评孔子的光芒过盛，不懂得韬光养晦，还可以认为是说为官入世之人是应该积极主动地保全自己，还是以天下大利为重。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其为己私欲，而不顾公义，如此。,子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。”候因释之。,庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋？“庆封曰：“越远，利以避难。“族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？”,庆封
3、字子家，是春秋时候齐国大夫。崔氏杀死齐庄公而拥立景公，自己做了右相，庆封做了左相。后来庆封趁崔氏内乱，灭掉了崔氏，把持了国家政权，旋即遭到高、鲍氏的合攻，奔鲁，后又奔吴。楚灵王伐吴，他被擒，灭族。这故事是说他打算逃往越国的一段事情。 “变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？”族人的反问真是一针见血，而叛乱者庆封的那一种盘算倒也十分有趣。,绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡天下，而康诰曰：毋彝酒, 彝酒者，常酒也;常酒者，天子失天下，匹夫失其身。”,昭绩昧一下子就把一个寻常的吃喝问题，变成了对治理天下者的警示。以醉酒丢裘的切身经历这一小事，阐明君王荒淫是
4、亡国之道，颇有现身说法、以小喻大的味道。,鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁锄曰：假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！,孔子曾说过：“人无远虑，必有近忧。”看起来，鲁穆公倒是颇有远虑的人。然而远处的水救不了近处的火。现在晋国、楚国虽然强大，可是齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。经犁锄这么一说，才可以看出，鲁穆公根本就不善于做长远的打算，功夫完全下错了。,曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰：“吴王好剑。臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。”卫君曰：“子之为
5、是也，非缘义也，利也。吴强而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。,“子之为是也，非缘义也，为利也。”这是第一层意思，先指出曾从子做这事，不是因为义，而是为了利。 “吴强而富，卫弱而贫。”这是第二层意思。古代帝王或者会夜郎自大，卫出公则明言卫国跟吴国比，既弱小又贫穷。 “子必往，吾恐子为吴王用之于我也。”这是第三层意思。 卫出公的头脑真是清醒，行动也很决绝。,纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土簋（gu），必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄、象、豹胎，旄、象、豹胎，必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重、高台广室也；称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故
6、见象箸而怖，知天下不足也。,见微以知萌 见端以知末 见象箸而怖 箕子亘古第一忠臣,鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行，缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”,勿主观臆断，三思而后行。 超前的眼光与开拓的精神。 困难与机遇同在 。,陈轸（zhn）贵于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人之众，树易生之物，而不胜一者，何也？树之难而去之易也，子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣！”,处世太险恶 为人要低调,杨子过于
7、宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”,自美者，丑也； 自恶者，美也。 行贤而去自贤之心，焉往而不美。,自以为是，美亦为丑。,鳣（zhn）似蛇，蚕似蠋（zh）。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲诸。,杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩（nng）者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”,换位思考 宽容待人,桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富
8、之以涯，其富已足者也。人不能自止于足,而亡其富之涯乎！”,知足者富 心安者贵,三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥铙之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬（zu）其母而食之。彘臞（q），人乃弗杀。,不要为了争夺眼前的小利而忘掉维护共同的根本利益。 老子说，将欲取之，必先予之。生活和工作就像一个容器中的水，我们要做的不是将容器里的水吸干，而是向里面源源不断地注入水流，这样才能够取之不竭、生生不息。,韩非子把庄子以寓言说理的方法进一步发展，多了一些切近现实的因素，而少了几分道家特有的玄奥，堪称先秦诸子文章中的瑰宝。他的寓言形象而生动地反映了复杂纷纭、变化万千的现实生活，大至时代更迭、国家兴亡，小至个人荣辱，历代王侯，愚夫愚妇，均纳于笔下，可谓跨越时空，巨细无疑。其内容之广泛、事件之纷繁，形象之众多，均堪称先秦寓言之最。,在先秦诸子中，韩非子的故事可以说是独树一帜的。他的故事常常取材于现实生活或者历史传说，蕴含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生，耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。,
