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1、2016 年 2 月 18 日上午学习内容1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3、 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。 ”4、 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 ”5、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”6、 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”7、 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后
2、君子。 ”8、 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。 ”2016 年 2 月 19 日上午1、 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 ”a) 我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。b) 孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。 c) “百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。 ”d) 不论朋友或同事，他跟你感情好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完成一件事，要抬轿子就规规矩矩一定
3、尽心，答应了就言而有信。 “能致其身” ，竭尽自己身、心的力量。就好比结婚一样，要做到从一而终。e) 白话解释就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心。对朋友言而有信。尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问，2、 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ”3、 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。 ”4、 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 ”5、 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不
4、为，无勇也。 ”6、 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 ”7、 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 ” 8、 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 ”2.24 学习内容1、子张问政。子曰: “居之无倦,行之以忠。 ” 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子曰:“君子成人之美 ,不成人之恶。小人反是。4852、子曰“ 忠告而善道之 不可则止 毋自辱也。498 子游说:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。 ”，3、子路问政。子曰: “先之, 劳之。 ”请益。曰:“无倦。 ”500 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋
5、骨 ,饿其体肤 ,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,曾益其所不 能。4、子曰:爱之, 能勿劳乎?忠焉 ,能勿诲乎?5435、子曰:“贫而无怨难, 富而无骄易。5466、子曰:“古之学者为己, 今之学者为人。5627、不在其位，不谋其政。5668、曾子曰：君子思不出其位9、君子耻其言而过其行 56810、子曰：不逆诈，不亿，不信，抑亦先觉者，是贤乎 5702.25 日1、子：乡原，德之贼也！6812、子曰：道听而涂说，德之弃也！3、子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也也！6794、性相近，习相远也。667 唯上知与下愚不移5、孔子曰：生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；
6、困而不学，民斯为下矣。6576、子曰：可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。5967、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”6088、子曰:巧言乱德, 小不忍,则乱大谋。 6179、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ”61910、君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。6212.26 日1、孔子曰:益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。6492、孔子曰:益者三乐, 损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐, 损矣。 ”6513、子曰：“侍于君子有三愆：
7、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 ”6524、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 ”5、子曰:“孔君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗; 及其老也，血气既衰戒之在得。6536、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉? 人焉瘦哉?”817、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。 ”人性善恶，儒家观点一分为三.孟子主张人性善，力图以性善轮 ，对王公贵族进行劝谏，为 仁政寻找理论根据，却受到弟子告子的挑战，告子与孟子有过激辩。告子认为，人性如水，性犹湍水，水无分于东西，决诸东方则流东，决诸西方则流西。人性之无分善不善,犹水之无分于东西。将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！人性之善也，犹水之就下也。
