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1、中国古代年龄的代称0 岁度:小儿初生之时。孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。襁褓本意是婴儿的被子，后来以此来借指未满周岁的婴儿。论语子路：“着四方之民襁褓负其子而至矣。 ”汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵” ，也作“汤饼宴” 、 “汤饼会” 。1 岁牙牙:婴儿刚开始学说话。牙牙，象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚祭妹文：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。 ”周晬：指婴儿周岁。2 岁孩提：指 23 岁的儿童。 “孩提，二、三岁之间，再襁褓知孩笑，孩提抱者也。 ”（初知发笑尚在襁褓中的幼儿） 。也有写作
2、“孩提包”或“提孩”的。韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。 孟子尽心上：“孩提子童，无不知爱其亲者。 ”7、8 岁龀、童龀ch n、齿龀、龆龀 tio chn、始龀、龆年、髫年：指儿童换牙，男孩八岁、女孩七岁。 说文中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀” 。 “童龇” ，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如后汉书董卓传：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。 ”说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀” ， “龆年”或“髫年” 。总角：借指幼年。古代儿童未成年时把垂发扎成两结于
3、头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。在这里， “总”就是聚拢束结的意思。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。总角之交（幼年就相识的好朋友） 。 “这院门上也有四、五个才总角的小厮，渎垂手侍立。 ”（林黛玉进贾府 ）9 岁 九龄：为 9 岁。黄口：十岁以下。指数之年：儿童九岁。10 岁幼学：十岁。 礼记曲礼上：“人生十年曰幼，学。 ”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。外傅之年：儿童十岁。12 岁金钗之年：女孩十二岁。 13 岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻
4、是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 ”（杜牧赠别 ）十三：为十三岁。舞夕之年：少年十三至十五岁。15 岁笄j、及笄、加笄：女子十五岁，始梳发成髻，以示成年。笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到 15 岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。(礼记内则:“女子十有五年而笄。 ”)成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上” 。志学之年：三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。 （论语为政 ） ，所以后代称十五岁为
5、“志学之年” 。舞象之年：少年十五至二十岁。束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束) 。古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。16 岁二八：为 16 岁。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。 ） 通俗编中云：“若品岩赠张洎功成当在破瓜年则八八六十四岁” 。 通俗编妇女 “宋谢幼盘词破瓜年纪小腰身。 按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。 ”20 岁冠、加冠：男子指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。 “冠者五六人，童子六七人。 ”（论语先进 ）弱冠：即年满二十岁的男子。古人二十岁行冠
6、礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠” 。古代男子二十岁叫作“弱” ，这时就要行“冠礼” ，即戴上表示已成人的帽子。 “弱冠”后世泛指男子二十左右的年纪。结发：男子二十岁。束发，扎结头发，古人男二十岁束发而冠，女子 15 岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠” 、 “加笄” 。注：举行了冠礼、笄礼后，因为男要戴帽，女要插笄，故头发须盘起来，叫“结发” 。结了发，有了字，别人就将他们当大人看待了，但此时毕竟未强壮，所以这个阶段的人又称“弱冠” ，女子将到加笄的年龄称“及笄” 。加冠加算后，可以婚嫁，所以有“结发夫妻” 、“待字闺中”等词语。如：“予弱冠粤行，汝赏悲恸。 ”（袁牧祭妹文
7、 ） “年方及算，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。 ”（蒲松龄聊斋志异胡四姐 ） “结发为枕席”（孔雀东南飞 ） 。桃李年华：女子二十岁。24 岁花信年华：女子二十四岁。30 岁而立、而立之年：三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。 （论语为政 ） ，所以后代称三岁为“而立之年” 。立， “立身、立志”之意。始室：三十岁。 礼记内则：“三十而有室，始理男事” 。克壮：三十岁，正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征是渐不克终疏：“贞观之初，时放克壮。 ”半老徐娘：女子三十岁。 40 岁不惑、不惑之年：（男子？）四十岁。孔子曰：“
8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”（论语为政 ） ，所以后代称四十岁为“不惑之年” 。不惑， “不迷惑、不糊涂”之意。50 岁艾：古称五十岁的人为“艾” 。 礼记曲礼上：“五十曰艾。 ”艾称年老的。半百、知命、知天命、知命之年：指五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。 （论语为政 ） ，所以后代称五十岁为“知命之年” 。54 岁六九年：即五十四岁。60 岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指六十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
9、而耳顺，七十而从心所欲” 。 （论语为政 ） ，所以后代称六十岁为“耳顺之年” 。花甲、平头甲子：六十岁。我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子” ，也称“花甲” 。天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到六十岁了。 唐事纪事：“手捋六十花甲子，循环落落知弄珠。 ”还历之年：指六十岁。下寿：古人以六十为下寿。耆q、耆艾：古代以六十老人为耆。 礼记曲礼上： “六十日耆。 ”荀子致士：“耆艾而信，可以为师。 ”高龄：敬辞，称
10、老人的年龄，多指六十岁以上。61 岁还历寿：六十一岁的寿辰。由于按干支纪年法，六十年为一轮，六十一岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历” 。70 岁从心之年：七十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。 （论语为政 ） ，所以后代称七十岁为“从心之年” 。古稀、古稀之年：七十岁。古代人活到七十岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 ”后人就多依此诗，称七十岁为“古稀之年” 。悬车之年、杖围之年：均指 70 岁。77 岁喜寿：指七十七岁，草书喜字似七十七，故特代指七十七岁。80 岁耋di：七八十岁的年纪。
11、左传僖公九年：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”耄mo：八十至九十岁。 礼记 -曲礼上：“八十九十日耄。 ”耄耋：耄， 盐铁论孝养中写道：“七十曰耄。 ”礼记曲礼说：“八十九十曰耋。 ”耋， 尔雅释言注：“八十为耋。 ”把上面几种说法合起来，我们可以看到， “耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。 ”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 。朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年：均指八九十岁，泛指老年。中寿：指八十岁以上。伞寿：八十岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十” ，故称“伞寿” 。88 岁米寿：指八十八岁。因米字拆开好似八十八，故借指八十八岁。此外，还含有年事虽
12、高，但食欲旺盛之意。90 岁上寿：九十为上寿。鲐背、冻梨：九十。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨” 。99 岁白寿：指九十九岁，百少一为九十九，故借指九十九岁。100 岁期颐j y 、期颐之年：指百岁高寿。期，朱熹讲是“周匝之义” ，即转过一圈了， “谓百年已周” 。颐，朱熹讲是“谓当养而已” 。即生活起居诗人养护。 “期颐”是人寿至“百岁”的特称。 礼记曲礼上：“百年曰期颐。 ”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。 ”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐” 。上寿:百岁。108 岁茶寿：指一百零八岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得一百零八岁。140 岁双稀、双庆：一百四十岁。 “花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。 ”（对联所写年龄为 141 岁）文学作品品评1红楼梦 失去的大观园 2聊斋志异 瓜棚下的怪谈3三国演义 龙争虎斗4山海经 神话的故乡 5儒林外史 书生现形记 6资治通鉴 帝王的镜子7左传诸侯争盟记8诗经先民的歌唱9离骚泽畔的悲歌10庄子哲学的天籁11史记历史的长城12战国策隽永的说辞13孙子兵法不朽的战争艺术14颜氏家训父亲的叮咛15天工开物科技的百科全书
