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1、 中华传统廉政文化是古代政治文化遗产的重要组成部分，有着丰富的社会人文内涵，对中国各个时期的政治和文化进程产生过重要影响，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。充分认识其在当下廉政文化建设中的积极作用，有助于廉政文化的理论研究和理论创新，对科学建设社会主义核心价值体系也是有一定助益的。我国教育的改革和发展，关系到 21 世纪我国综合国力的进步和现代化目标的实现，关系到社会主义祖国的前途与命运。对人民教师，我们不仅提倡对教育事业的献身精神，更注重提升教师的义务感和责任意识。近段时间，通过学习廉洁自律这本书，使我充分熟悉开展“廉政文化进校园”活动的重大意义。进一步坚定了终于职守、廉洁从教，爱岗敬业的
2、自觉性。 一、加强学习，提高自身素质 中华传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着深厚的廉政文化思想。 “廉” 在古汉语中是指堂屋的侧面，清代文字学家朱骏声用通俗的语言对这一含义做出了明确表达：“堂之侧边曰廉，故从广。 ”由于“堂之侧边”的特点是平直、方正、有棱角，因而“廉” 又有正直、方正、干净、节俭等含义。从古至今， “廉” 都在延伸表达着人们对待财利的一种正确态度，其基本要义是：不取不义之财、不贪不义之利。而“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也” ，即正直公道的基本原则是从政者的基本素质。廉政文化，则正是以廉政为根本内容的文化传统、道德规范与社会要求。在历代先人圣哲的无数经典著述中，我
3、们都可以找寻到古人对从政修德的追求与向往。中华传统文化、中华传统美德是承载中国廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壮、源远流长的廉政文化，深深影响着国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪学习是每一名党员干部的必修课，只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学就无法进步。许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。因此，我将坚持经常性的深入学习和钻研，进一步提高自身的政策水平和理论水平。作为党员教师，还要始终坚定共产主义和中国特色
4、社会主义的理想和信念。要以一颗平常心来对待自己的职业，要清醒地认识到这是一个为人民服务的平台，为祖国输送栋梁之材的平台。在日常工作中，要经受得住来自方方面面的物质利益的种种强烈诱惑，不要把个人利益看得太重，要为孩子们的一生着想，甘于清贫，一心为公，为人师表，只有这样，才无愧于“人民教师”这一光荣称号二、自我约束、廉洁从教 今天，党和政府高度重视教育工作，千方百计提高教师待遇，教师工作已成为被人羡慕，受人尊重的职业。我们没有理由不珍惜自己的工作，不维护自己的形象。首先，我要努力培养自律的自觉性。其次，从最细小的事做起，不取一点一滴的不义之财，不索一针一线的非法之财。再次，要公正从教，要一视同仁地
5、对待每一个学生，不能因学生的性别、民族、智能差异，家庭状况、学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度和情感方式。除了自觉遵守国家的各项法律制度，还要严守教师职业道德，用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风。 传统文化在人们心中有着深深的烙印，而作为传统文化重要内容的廉政文化，其无形的、潜在的力量，蕴含着丰富的传统美德和民族精神，更是对人们产生了深远影响。在中国古代， “廉”这一道德修养在传统伦理科目中极受褒扬。法家更是把廉与政治结合起来，认为廉是治国纲领四维之一，把礼义廉耻作为立国的四大纲要加以强调。传统政治文化是“从政以德” 规范的雏形。溯寻中华历史文化的渊源，我们不难发现，
6、早在原始社会末期， “廉”作为一种朦胧的“公仆意识” ，就出现在当时的政治道德活动中。例如“尧戒 ”：“ 战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山，而踬于址。 ”对继承人提出了品质德行的要求。舜也曾告诫他的臣子要清明正直，并每三年对公职人员进行一次考核，清正廉明的就升迁，否则就降级。这些可谓中国廉政思想文化的最初萌芽。 “廉” 作为一种道德观念和治国思想，可以上溯到西周初年， 周礼天官冢宰曰：“ 一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辩。 ”小宰是西周天官的属官，其重要职能是评判官府的“ 善、能、敬、正、洁、辩”六件事，以廉为本考察官吏的政绩，称 “六廉”。三国时，诸葛亮提出“俭以养德
7、”的思想，要求“淡泊明志，宁静致远”。 “俭以养德”的德，其中一项重要内容就是廉德。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉” 则不“洁”，无“ 廉”则不“明”， “公则明，廉生威”， “廉” 作为传统道德的核心之一，经过历代的传承发展，逐渐构成了丰富多样的中国廉政文化体系。传统政治文化体现出公平公正的意识。 “廉”作为一种文化意识的觉醒，是在阶级社会产生以后，伴随着私有制的出现尤其是贪贿现象的盛行而产生的。战国时期的商鞅认为国家的法令应当统一，并使其家喻户晓，这样违法乱制的举动就无处藏身，官吏也就不敢枉法为邪了。孔子在论语中曾说：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”何为正也？正
8、则不偏、不斜、正派、正当，合乎法则、规矩。 吕氏春秋记述：“公则天下平矣，平得于公。 ”意谓做到公，则天下太平；天下太平，正是由于公正得来的。继承传统文化，弘扬廉政文化，就要有正大光明、公正无私的作风，正直坦荡、刚直不阿的气节，坚持真理、主持正义的品质。古人清楚意识到，只有客观公正，才能实现公平正义。传统文化彰显以民为本的执政目标。春秋战国时期，伴随着社会大变动和文化大繁荣，廉政文化得到了进一步发展。管仲在管子霸言中明确提出了“ 以民为本”的论点，认为既然人情是欲利而避害的，为政者必须能顺民所欲，满足人民的愿望和要求，使人民得到快乐、富贵、安定。孔子认为，为政者欲把政治搞好，就要自身廉洁，不以
9、权谋私，为民做出榜样。 老子记述：“圣人无常心，以百姓之心为心。 ”意谓执政者不要有自己的欲望，应该以老百姓的希望作为自己的意志。墨子认为“义，利也” ，义就是利，二者是统一的。只要对人民有利，为人民谋利，就是功，就是义，就应该大胆地去做。孟子则在总结历史经验教训的基础上提出了“民为贵，社稷次之，君为轻 ”，认为人民才是国家中最可贵的，人民是政权之本，大胆指出国君的地位完全次于人民，并且还提出了给民以恒产、施教化、救济穷人等具体措施。西汉的贾谊创立了自己的民本思想体系，认为“廉” 是为人为官都应具有的一种道德品质，为政者必须注意自己的品行，作为国君要做到“闻善而行之如争，闻恶而改之如仇”。传统
10、文化衍生出“忧国忧民”文学和“ 清官戏”。在中国漫长的封建半封建社会中，针对贪污腐败现象在历朝历代官场中的长期盛行，出现了“忧国忧民” 类型文学以及“清官戏”等众多经典作品和代表作家，传颂至今。例如，唐代白居易不仅是一位著名诗人，还是一位清正廉洁的官员，同时他也是中国历史上罕见的、通过自己的诗歌作品自觉向社会申报个人收入与财产的古代官吏。从壮年到老年，他总是以惭愧的心情，将自己在担任不同职务时所得俸禄的多寡，悉数写进诗中向社会公布，充分显示了他清廉自守的高尚情操。他 75 岁于洛阳任太子宾客一职时写的一首诗中写道：“不种一垅田，仓中有余粟；不采一枝桑，箱中有余服中人百户税，宾客一年禄自问此时心
11、，不足何时足？”有一年冬天，白居易新添置了一件用绫和丝绵制成的棉衣，他穿上后即想到了百姓的疾苦，并为此写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。 ”北宋著名的政治家、思想家和文学家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，虽屡遭贬黜，仍然奋进不息，其一生为政清明、勤劳奉公，个人生活也十分节俭，他未给子孙留下什么遗产，却给中华民族留下了宝贵的精神财富，他的廉政思想和实践在当时有着明显的进步性，诸如精简机构、裁减冗官冗费等在今天也仍有着现实意义。而欧阳修则提出“廉” 应当是为官者应具备的根本道德品质，如果因为利欲熏心而不能保持廉德，那
12、么也就丧失了其从政的个人品质。从古至今，清官戏一直是中国戏曲艺术的重要题材，宋朝的包公、明朝的海瑞、清朝的于成龙都是古代戏剧中的清官的典型形象。显而易见，反腐倡廉一直是历代中国百姓最基本的政治诉求之一。三、追求完美，力求做到“精益求精” 文化尽管有着丰富的内容，但也不全都是精华，也有着消极的因素，例如有许多针对官员的廉政说教，但却缺少对专制君主廉政勤政方面的监督，各种廉政思想、措施的出发点往往是维护封建专制统治，而人民仅被视作统治的对象和权力斗争的工具。对这些糟粕，我们在扬弃的同时也应了解其历史原因和局限性，并加以总结。还有，在古人的一些“廉政文学”作品中，流露“ 忧国忧民”的同时，还看到了“
13、 出仕”与“出世”的思想矛盾，例如在陶渊明的诗歌中我们就看到了这种思想的纠结：其中只有对官场文化的鄙夷无奈，绝望凄凉，消极避世，自我逍遥，却没有积极进取的奋斗精神。另外，古代清官文化是人治的产物，具有很大的时代局限性。所谓清官只是注重个人修身的自我行为，他们向往的“出污泥而不染 ”只是个别清廉者的高洁，而整体执政氛围则是 “一片污泥”。四、既要保持优良传统又要体现时代特色传统廉政文化有利于增强官员的自我约束能力。我国优秀的传统廉政文化不但包含着古代廉吏的高尚品格和浩然正气，还包含了种种廉政制度规范，一旦根植于官员的心中，将起到法律制度约束等所不可替代的效果。我们应该充分发挥传统廉政文化潜在的熏
14、陶、引导、渗透作用，更好地感化、优化党员干部的从政行为，使其树立拒绝腐败的思想观念，不断增强自我约束力。廉政文化建设既要保持优良传统，又要体现时代特色。弘扬优秀传统廉政文化必须和发展当代先进文化结合起来，必须贴近并服务于社会主义现代化建设，必须坚持以人为本、契合构建社会主义和谐社会的时代氛围。用“扬弃” 的辩证思想来传承传统文化，加强当下廉政文化建设，是贯彻落实科学发展观的重要体现，是建设社会主义核心价值体系的重要内容。消除传统廉政文化与当下社会的隔膜和疏离感，通过去伪存真的研究，赋予其新的时代内涵，从而实现传统政治文化与当代文化的对接，并进一步打造整个社会反腐败的文化氛围与舆论环境，具有重要
15、的现实意义。通过学习，我对教师这个职业的内涵有了更深一层的了解。首先，教师应无私地将知识传授给自己的学生，维护自己的学生，并关爱他们，以自己高尚的品行为学生树立起榜样。面对后进的学生，不能采用暴力或体罚等行为，而是应该用加倍的爱往帮助他们进步，这不仅是从职业角度，更是从法律角度对教师的义务作出了规定。教育不仅是教，更是教与学互动的一个过程。一味地向学生灌输书本知识只是一个教书匠的水平。只有通过在教育中不断学习，在学生实际情况的基础上对教学有所创新，才能逐渐进步教学水平。 总之，学习实在就是一段短暂的成长过程，成长是段过程，而不是终点，在以后的教学中，我会以不断提高个人修养，廉洁从教为追求，以关爱学生，促进学生健康成长为目标，不断地学习、实践、反思和改进，成为一名当之无愧的“人民教师” 。
