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1、坐在火炕上听书坐在火炕上听书那天，在网上聊天，谈到了过去乡村冬季尤其是过年时流行“说书”准确说叫大鼓书，文词儿叫东北大鼓，曲艺的一个重要门类。跟现在过年看春晚差不多，那时过年生产队要为辛辛苦苦劳作一年的社员们搞点文化活动，其中请说书匠唱大鼓便是更多的选择。一般的，说书匠跟唱二人转的演员差不多，不管天气多么的冷，都要走村串乡卖艺，挣几个过年钱，说是钱有时也不是现金，常常是队长从社员家齐来的年嚼咕，比如年糕、粘豆包之类。社员们以年嚼咕当现在的卖票钱，屯邻们到一起听书，欢声笑语，其乐融融。生产队没有俱乐部，说书场就在生产队通长的大炕上。虽然十冬腊月天寒地冻，但大炕让老更倌烧得烫屁股，加上炕上人挤人身
2、体相互加温，那热劲甭提了。于是，就有人到生产队房后的露天大井上刨冰，手捧着回来分给可心人，这冰虽然没有啥滋味，但放在嘴里咬得咯蹦蹦直响，那满足的劲儿比吃冰淇淋还甜。偶尔也有小孩子偷着从兜里摸出冻的年糕或粘豆包放在嘴里啃，惹得没有这“好吃的”的孩子给大人要，一时扰乱书场秩序，受到谴责。那时候说书，基本上以抗日或抗联题材为多，那抗日英雄到了说书匠嘴里，神乎其神，没有不英俊潇洒的，没有不使双枪神鞭的，没有打不赢的仗，英雄人物的高大形象在孩子们心中打上了深刻的烙印，以至于用到平时玩耍“演戏”当中，再现英雄的光辉形象。这些故事现在看来政治性很强，古板过之，乐趣不足。也有乐趣的，那便是开场后必有的一首“西
3、江月”。其中有一首我记得非常清楚：“远看动弹动弹，近看飘摇飘摇，不是葫芦不像瓢，咕噜往起一冒。这个说是狗肚，那个说是水瓢，二人打赌河边瞧，是个秃子洗澡。”这时，不知是谁，在孙老爷子的秃头上撸了一把，嚷道：秃子在这儿呢。于是，场上更热闹了。跟唱二人转一样，先生骂搭挡弹弦的那是常事。但不直截了当骂得艺术，多用类比手法，把骂人的一句放在最后抖包袱，听着是好话，玩味一会儿便觉得不是味儿，弹弦的有时配合，有时不配合，双方诙谐表演后，满场笑声一片。说书匠把观众心里研究透了，知道有些人喜欢听“粉词儿”（现在叫“黄段子”），一般都在说书中途观众犯困时，加上一段带有点文词儿半黄不黄的段子，逗观众一阵大笑打起精神
4、来。我更喜欢的不是外请的说书匠，而是本屯自产的说书匠。别看出自屯中，一点都不土。论相貌，跟画上寿星老一样的头型，额头上也有几道皱纹，眼睛略小，一笑弯弯迷成缝儿，胡须有特点，上边是斯大林的胡子，下边是齐白石的银须（中西合璧），口中镶几颗只有在说话时才能看到的金牙。论穿戴，那也叫讲究。已被文革禁的马裤唯独他敢穿，因为他略做了修改把裤角改成打绑腿（的那种），缎面棉袄外披一绣花黑色大衣（先生叫大氅），整个一绅士打扮。我说的这先生（老头）看了不少古书，什么七侠五义、三侠五义、小八义、儿女英雄传等等，有的是小说，有的是唱本。入冬不到年关时节，先由本屯先生在家中说上几场，这先生说书没有弹弦的，也不用伴奏，自
5、己清唱道白，腔调虽不专业但挺有味儿，时间长了，听书的人都学会了。本屯先生说书还有一个特点，不收钱不说，还得搭上炒的“苞米哑巴”（不爆花的玉米）、“毛子嗑”（葵花子）、花生啥的，最低也得给酸菜芯吃。现在回想起来，那时农村的文化生活挺丰富的，除了说书之外，还有乡土文艺宣传队巡回演出，更常见的是围着火盆“破闷儿”（猜谜语）、讲“瞎话”（民间故事）、玩“嘎拉哈”，如果加上户外运动还有踢毛毽子。这些自娱自乐的节目和活动，比看春晚有意思多了。这就是大东北的文化，乡土乡情，乡语乡音，是那么的质朴，那么的淳厚，那么的真挚。好多时候，盼着能再体验一回坐在烫屁股的大炕上听书，啃一口从井上刨下的冰块，那是多么的幸福！22
