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1、追赶自己的鞋子为了自由而不要命的，在今天已经不时髦了。今天时兴的是为了钱不要命，可谓：生命即时间，时间即生命；要钱不要命，要命不值钱。毫无疑问，这是时代的一种不大不小的“进步”。因为命是未经过自己的任何努力就有了的，所以体现不了价值，在一个生命诞生之前，它既没有愿望，也没有奋斗，得来全不费功夫。以此为资本，开始了人的聚敛财富的一生，这是真的“无本生意”。生命是别人给的，金钱是自己挣的。别人给的东西视为必然、应该，自然不会在意；自己挣的东西备觉来之不易，所以格外珍惜。人是以个体为本位的，这很明显。因比，对于人生来说，一场追赶自己鞋子的运动由此开始。人在不断追赶自己脚上穿的鞋子，却永远也追不上，因
2、为鞋子总是要比脚大一点，脚在鞋中追赶鞋，鞋随脚动，鞋总在前面，诚如一个人追自己的影子，影随人动，只要日光在后面，影子是追不到的。永远追不上，永远又在追，直到脚的运动停止，鞋脱下了，扔在一边。国为脚而产生了鞋，因为鞋的重要性而使脚忘了自己，最终为了鞋子而丧失了自己，这也是一种忘“我”。应该珍惜的本来是脚，脚代表生命，但人之所以与兽区别，在于惟有人的脚穿鞋子，鞋代表文明。人的脚被各式各样的鞋弄得越来越娇嫩了，不再能光着脚在石砾、刺丛之上任意奔跑了。脚被鞋保护，也被鞋捂酸捂臭。脚再出离不开鞋，鞋成了脚的一个组成部分。对脚这个生命来说，鞋不仅仅是金钱，而且也是整个的人类文明。各式各样的鞋就是各式各样的
3、文明。一部人类文明史，就是由各种各样的鞋组成的历史。鞋像船一样，停泊于黑夜，启碇于白日，鞋的愿望不仅是保护脚，而且还要运载、超渡脚；而脚成了鞋的顾客。它不仅把自己交给鞋，而且还因崇拜而追赶鞋。追赶自己鞋子的运动是很迫切的，像马拉松长跑一样，从争先恐后，个个舍命相拼，没有人甘愿退下来坐在路边的草地上，去平静地欣赏周围优美的风景。谁敢说鞋不是一个上了发条的机器或附了咒语的魔物？谁知道鞋的魔法将把脚引向何处？有一个童话极有深意，那就是那双有名的“红舞鞋“。鞋的魔力和对于鞋的象征隐喻，在这里得到了彻悟谁穿上它谁就疯狂地跳起来，旋转啊，舞啊。精疲力竭却又欲罢不能，直到跳到累死为止。红舞鞋是美丽的，令所有
4、的人向往。红舞鞋同时又是可怕的，置脚（生命）于死地。鞋大于脚，正如一个时期的文明大于人。人正是这样受到文明的保护、制约、驱动的。人正是这样追赶自己的鞋了的。同样欲罢不能，难以超越其局限。有一个名中梵高的红头发的荷兰人，妄图摆脱他那个时你的鞋，他放弃了追赶那双鞋的权利，赤足去寻找真正的生命状态。他死在寻找生命的路上，非常孤独、痛苦。他死后，变成了一双鞋。他放弃了鞋而最终变成了鞋。巨匠啊巨大的鞋匠啊！对那些创建文明业绩的人，人们是用感激鞋匠的态度来对待的。莎士比亚是不是英国人的一位大鞋匠呢？看样子是。孔夫了是不是中国人精神上总也脱不掉的那双鞋的制造者呢？当然是了。鞋是多么历害！鞋匠是多么伟大！在这
5、样伟大的鞋匠制造的各种必不可少的鞋里，我们的生命怎么可能是天足而不是“小脚”呢？我们的可怜的小脚又怎么可能不去盲目地追逐这些“自己的鞋子”呢？生命啊，鞋啊，两难的生存啊。“反文化”？无非是脚准备抛弃一双旧鞋的时侯；“新文明”？也不过是大批量的新式鞋子上市面上的时侯。鞋和脚相依为命不可分离，脚和鞋如影相随亦步亦趋。所以，每天早晨人类醒来之后，要做的第一件事就是：穿上自己的鞋子，然后无休止的追赶它！人类的包装是越来越精致了，但是人类自身是不是也随之而精致了呢？“在人愈来愈变得萎缩、愈来愈物化为非人的恶梦时代”，鞋子捂得又臭又酸的脚味，被香波遮掩，然后创造出一种比脚臭更恶心的味道现代味和后现代味儿。
6、对于这个世界来说，小脚是无可避免的。脚这个生来的劳动者、行动者，这个天生的农夫、猎人、好奇的探寻者，它正无可救药地堕落为老爷和皇上。它沉睡在鞋里和更大鞋汽车里，行动者让别人代替它的行动，心甘情愿的思想的执行者反过来指挥思想。脚对自身使命的背叛开始了它只忠实于鞋而不再忠实于思想。结果是，思想失业了。一个有思想的人在今天就像一个光着脚在大街上走路的怪物。今天，思想是生病的根据。如此这般，还说那些什么“我是谁”干什么？我是一只脚。还问“我在干什么”干什么？我在追赶自己的鞋子。我为鞋而来，为鞋而去，我没什么必要和意义，我的必要和意义就是征明鞋的存在。至少我是不是浪费了粮食，管它呢。假如沦为一种动物了，
7、那没准儿恰恰是幸福生活的开始，你千万不要担心。在追赶自己鞋子的一生中，其乐无穷！“同志们，冲啊”鉴赏评价：本文的写作特色在于通篇文章围绕“脚”和“鞋子”的关系来立论，并将其象征意义推展到整个人类和文明传统的关系上，一步一步层层递进。文中运用大量的反语来加强说明论证的力度，使文章显得生动别致。例如，在文章结尾处，作者用“假如沦为一种动物了，那没准儿恰恰是幸福生活的开始，你千万不要担心。在追赶自己鞋子的一生中，其乐无穷！同志们，冲啊”等大段的反讽语气。虚拟了这样的一个场景：人们退化为没有思想的单纯的动物，不再关注人生的真正意义，不再追问生命的本体，只是为了感官的快乐而单纯地放纵，将自己的生命过程化为追赶鞋子的徒劳努力。作者通过这样的么讽设定，来警示人们要在人生路途中保持生命本体意义的重要性。2
