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1、初三语文议论文阅读知识精讲一. 本周教学内容：议论文阅读考查角度：区分观点与材料；发现观点与材料之间的联系；对词语的理解、句子的把握；对文章所阐述的观点谈出自己的看法和态度。（一）心盲有一次，我与一个行色匆匆的人在夜色朦胧的小巷里相撞。那人大骂我是瞎子，我用他的脏话回敬他，他不依，一把揪住我要“干仗”，我施展擒拿功夫将他掀翻在地，扬长而去。当时，我的感觉好像是打了个“大胜仗”，认为那人活该受到教训。可后来读到一则很有生活哲理的故事，我才认识到自己的肤浅和狭隘。故事大意是这样的：一个漆黑的夜晚，一个苦行僧走到一个荒僻的村落中。他看见有一盏昏黄的灯正从巷道的深处静静地亮过来，身旁的一个村民说：“孙
2、瞎子过来了。”苦行僧百思不得其解：盲人挑灯岂不可笑？僧人于是问：“敢问施主，既然你什么也看不见，为何挑一盏灯呢？”盲人说：“黑夜里如果没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯。”僧人若有所悟地说：“原来你是为别人照明呀？”那盲人却说：“不，我是为自己！”“为自己？”僧人又愣住了。盲人问僧人：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过？但我就没有，虽说我是盲人，但我挑这盏灯笼既为别人照亮了路，也让别人看到了我而不会碰撞。”“为别人也就是为自己”，一个盲人能有这样精妙的大彻大悟，真是让人钦佩之至！那位盲人是不幸的，与健康人相比，在黑夜里他更易被人撞。可就是因为他有博大的胸怀
3、，他能够设身处地替他人着想，所以他得到了回报他一次也没被别人撞过。想起我与人相撞那件事，我就感到很懊悔。当时我们都是从自身的角度对待处理问题，没替对方着想。虽然两人都很健康，眼睛不瞎，但内心世界却是漆黑一片，是“心盲”。倘若当时互谅互让，何至于闹得那么不愉快？辱骂打架的结果带给他的是愤怒甚至是仇恨，而我得到的是长久的自责和不安，于人于己何益？人们常用“瞎子点灯白费烛”来喻指劳而无功、徒劳无益的事。其实也不尽然，“瞎子挑灯”的故事就是对这一说法有力的批驳。故事闪耀着理性、智慧和道德的光辉，给我心灵以强烈的震撼。如今，有些人变得非常功利和世故，对于人和事，他们也不放弃讨价还价、斤斤计较的处世作风。
4、“有用就是真理”，使他们刻意去讨好一些人，利用别人。而一旦他们的目的达到，别人对他们再无利用价值，他们便会视别人为路人，就好象喝完饮料扔易拉罐一样。更有甚者是通过讨好正面利用了，再通过诋毁他人、落井下石反面利用，以获取个人政治或物质上的利益，达到更卑劣的目的。惟我是用，用过即扔，损人利己的人是非常渺小而孤独的。因为他们的处世作风注定其不可能有真正的朋友，即使他们一时得逞，但终究会遭到人们的鄙夷和诟骂的。虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。冷漠自私失去了为人的道义，倘若他们有了危难，需要别人的帮助，也很难得到他人尽心尽力的帮助。有失道的因，就有寡助的果。人不能总为自己活着，要学会替他人着想。这样自己
5、才能活得更舒坦、更有质量。“予人方便，予己方便。”一个人心里有别人，懂得设身处地替他人着想，有爱心真情的奉献，得到的是内心的充实，人格的锤炼和崇高的思想境界，也同样会得到爱心的照耀，真情的温暖。对每个人来说，有一个健康的身体是生存的一种幸福，但这种幸福是原始、初级的幸福；而有一颗善良正直健康的心灵，则是生存的真正价值，生存的伟大之所在。1. 文章第1段记叙“我”与路人的遭遇和夜晚盲人挑灯行路两件事，其作用是什么？2. 文章采用了对比的方法。请列举出两组对比，并概述对比论证在文中所起的作用。3. 人们常说“瞎子点灯白费烛”，然而作者却不同意，他对此有什么看法？4. 本文的中心论点是什么？你同意这
6、个观点吗？请举一个耳闻目睹或亲身经历的事例加以说明。（二）谈 读 书朱光潜中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读100页，到了一年也就可以读四五本书了，何况你在假期中每天断不会只读三四页呢。你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家弗兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还忙些么
7、？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的建国方略和孙文学说，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书而讲革命，不知道“光”的所在的只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心情的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习引诱。你不看见现在许多“叉麻雀”（打麻将）抽鸦片的官僚们、绅商们乃至教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成绩吧！但是
8、你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇那样兴味淋漓了。你长大一岁你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分，达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学生喜欢打，你到老都喜欢打。假如你在中学时代错过机会，后来要自愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯，也是这样。1. 文章含蓄地批评了当时中学生中存在的哪种不良倾向？答： 2. 选择是本
9、文的中心论点的一项（ ）A.能否在课外读书，不是有没有时间的问题，而是有没有决心的问题。B.许多人的学问都是在忙中做成的。C.人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便会落伍后退。D.中学生要养成读书的习惯，要在学问中寻出一种兴趣。3. 本文运用了多种论证的方法，试举例说明其中的一种。答： 4. 说说下面句子的含义。不知道“光”的所在的只是窜头乱撞，终难成功。答： 你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成绩吧！答： 5. 第3段中写道：“你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心情的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习引诱。但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗的能力比别人定要
10、大些。”这里，作者从正反两方面讲的道理，今天仍有现实意义，请你从现实生活中举出一个事例，这个事例必须能印证作者所讲的道理。答： 6. “许多人的学问都是在忙中做成的”，请你另外写个事例，来证明这一观点。答： 7. 你认为当今的中学生应怎样挤时间加强课外阅读？答： （一）文化与读书中国人向来衡量一个人有没有文化，是看他有没有读书以及读了多少书，读书成了文化的一种象征。文化主要是靠读书来获得的。这是文化史的一个事实。真知从实践中来，也从书本中来，书本是以前实践的结晶，接受书本也就是接受历史的实践经验。大文豪大学者也是和读书脱不了关系的。把读书等同于文化，这成了读书人的一个观念，中国文化史也就异变为
11、一部读书史。读书也就是学习，儒家是很看重的。论语开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎。”荀子劝学的首句曰：“学不可以已。”读书学习是放在第一位的。而那时候的读书，首要的和主要的是读儒家经典，读圣贤之书。这就使得读书的范围比较狭窄了。道家对读书倒是有一种较为达观的态度，语云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”道家不主张以有限的生命去博取无限的知识，而提出顺其然颐养天年。这大概可以算是儒、道在这个问题上的一种互补吧。其实，更准确一点说，文化是有两个方面的。一个方面是书本之中的，一个方面是书本以外的。书本以外的文化甚大，是读书这个词涵盖不了的，也不可用履历表上的文化程度和读书的年限来衡
12、量。尤其对读书人而言，这是无论如何要明白的一个道理。宋朝开国宰相赵普曾说过“半部论语治天下”，这是中国文化史的一句名言。半部论语自然是谦虚的话，表示读书不多，只读了半部。不过我从这句话中取它这样的意思，书取一半，而另一半则是事功，也就是实践，也就是书本以外的文化。所以有人说，中国文化在田野，从这个角度看是有道理的。由于过去过分看重读书，就有了两个偏向。其一，皓首穷经，闭门造车，全然不问世事，不读人生之书。张舜微爱晚序随笔曾指责诸儒大多“只做得如何读字”“至于体味书中理论而确有所得者惟开国时之数大儒耳”。读书尚不能明理，“笃行”更是不可的事了。其二，是把科举功名看作惟一的读书门径，走入了历史的狭
13、路和误区。当然在今天强调一下读书也是文化， 。西谚有云：“书比人长寿。”文化是永远的，读书也不会是短暂的。这样看来，文化与读书也将是一个永恒的文明主题。1. 在第段横线上应填上（ ）A. 未尝不可却有必须恰如其分B. 是并非很恰当和很必要的C. 是有一定的针对性和现实意义的 D. 是有现实意义和一定的针对性的2. 为什么说读书成了文化的一种象征？3. 本文的中心论点是什么？通篇采用的是怎样的论证方法？4. 读下面一些句子，然后回答问题。（1）“道家对读书倒是有一种较为达观的态度，语云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”句中的“达观”为何意，从这句话中看出道家的什么主张？（2）“更
14、准确一点说，文化是有两个方面的。一个方面是书本之中的，一个方面是书本以外的”句中的“书本以外的文化”指什么？（3）“所以有人说，中国文化在田野，从这个角度看是有道理的。”句中所提的“中国文化在田野”这一说法是针对何种观点而言的？5. 根据作者的思路，给本文划分层次。（二）就读书而言，泛读浏览是必不可少的，但读书要取得理想的效果，还必须选择一部分最重要的著作加以精读和背诵。这是被古今中外许多人的成功经验所证明了的。宋朝欧阳修的散文继承了韩愈等散文大家的风格，语言平易清新，更富有抒情色彩和诗的素质。他的后人说他小时候是在背诵了古人许多优秀诗文后才开始写诗的。稍大后，靠借书来读，对有些书则是边抄边读，细细咀嚼，如此，书未抄完，已能成诵。毛泽东曾介绍他五读红楼梦的经验：“先当故事读，后当历史读。”并且告诉身边的同志说：“红楼梦要读五遍才有发言权。”列宁曾指出：“应该有系统地学习一些东西，否则像这样泛泛地读书是没有什么益处的。”又说：“第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者后来从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的。”前人的这些实践和论述都深刻地阐明了精读背诵在读书中的重要地位。具体而言，精读和背诵有助于你透彻地理解著作的内容，
