《2016年秋七年级语文上册第五单元17《猎狐》学案（无答案）（新版）鄂教版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016年秋七年级语文上册第五单元17《猎狐》学案（无答案）（新版）鄂教版.doc（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、17.猎狐一课文导学【基础知识及相关背景】一、字音及词义：蹑手蹑脚：形容走路时脚步放得很轻。毛骨悚然：形容非常害怕。贸然：轻率地，不加考虑地。无济于事：对于事情没有什么帮助。雪耻：洗掉耻辱。必由之路：必定要经过的路。蛛丝马迹：比喻事情留下隐约可寻的线索和迹象。精疲力竭：形容精神非常疲劳，毫无力气。首屈一指：弯下手指头计算时，首先弯下大拇指，表示位居第一。铤而走险：形容无路可走，采取冒险行动。胆大妄为：毫无顾忌地胡作非为。冥思苦想：深沉地思索。萎靡：精神不振，意志消沉。愠怒：恼怒。呕心沥血：指费尽心思。窒息：因外界氧气不足或呼吸系统发生障碍而呼吸困难甚至停止呼吸。妩媚：形容女子、花木等姿态美好可
2、爱。龇牙咧嘴：形容凶狠的样子。束手待毙：比喻遇到危险或困难，不积极想办法解决，却坐着等死或等待失败。身陷囹囫“：自己已落入监狱，自己已被看押。姹紫嫣红：形容各种好看的花。充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。撕心裂肺：形容极为伤心，痛苦。懵然无知：形容糊里糊涂，什么都不懂的状态。步履蹒跚：行走艰难。一瘸一拐：行走时身体不稳的样子。揶揄：嘲笑。冷峻：冷酷严峻；沉着而严肃。二、相关背景：1、关于作者：沈石溪，原名沈一鸣。1952年出生于上海。1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。当过水电站民工、山村教师。1975年应征入伍，任西双版纳军分区新闻干事。在云南边疆生活了18年。198
3、4年考入解放军艺术学院文学系。1991年调成都军区政治部文艺创作室，现为二级创作员。主要作品有短篇小说第100个婴儿、残狼灰满、第七条猎狗、一只猎雕的遭遇、红奶羊等。现为中国作家协会会员，云南省作协副主席。2、相关知识：哈尼族：自称“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“碧约”、“白宏”等。都是哈尼族不同地区人群的称呼。历史上曾称“和泥”、“黑泥”、“窝泥”等。“哈”“和”是构成飞禽走兽的词素，表示这类名称的类别；“尼”是女性、人的意思，和在一起就是人的意思。到1990年，人口为125.395万。主要分布于云南省元江和澜沧江之间，主要聚居于红河哈尼族彝族自治州的红河南岸、江城哈尼族彝族自治县、墨江哈尼
4、族傣族乡治县，及新平、镇源、元江、元阳、绿春、金平等县。哈尼族与彝族、拉祜族同源于南迁的古代北方的羌人。羌人原来游牧于青藏高原，后逐渐向南迁移。公元前3世纪，其先民已经居住在今四川大渡河南岸及雅垄江以东的沼泽地带。7世纪已居住于今哀牢山、无量山区一带。唐、宋时隶属南诏、大理国，以后又先后被元、明、清封建王前所统治，其间一些首领曾被授予世袭封建土司官职。哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支，其中又分哈尼、爱尼、碧约卡多、豪尼白宏等三种方言和若干土语。哈尼族无文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字，但尚未普及。【整体感悟】一、谋篇立意这篇描写入与动物发生冲突的小说，通过哈尼族一个14岁中学生为
5、了自尊心和集体荣誉而于深夜历险山林去“猎狐”然后又“放狐”的故事，表现了我国西部山区少数民族青少年在生活实践中思想、精神上的成长，也从一个侧面反映人与动物世界的相处关系，以及不同文明之间的冲突与融合，含有共同去建设先进文明的理念。二、文章脉络第一段(第16节)小说开头，从“情节发展”切人，写“他”(小说主人公，一个14岁的少年)为“猎狐”独自在夜晚悄悄地进入山林，却被一只野兽吓坏了的经过。第二段(第711节)写“他”摸黑夜行到了那只“该死的红狐”出没之处(南温河峭壁下的石洞)，装好捕兽铁夹，自己埋伏在河边礁石后边。(这段点出“他”的名字，介绍他的外貌与突出之处。)第三段(第1232节)补叙故事
6、情节的开端：红狐如何“毁子他的名声”即他所以要打死那只红狐的缘由在他集中思想做数学题和没有任何心理准备的情况下，红狐当着他的面在大白天偷走了他家的鸡。这成为他的奇耻大辱：遭到他爸爸的冷嘲热讽和邻居的“讪笑”。他为了洗刷自己的耻辱和维护学校的名声，毅然而来捕杀红狐。第四段(第356节)情节继续发展：红狐被夹住，危在眼前；两只小狐狸钻出来保护母狐。戈文亮被这“母子狐互救”的情景弄得不知所措，始终下不了手。第五段(第5761节)“情节发展”中断：写戈文亮回忆两年前在教室“放黄鹂”的故事及上小学时韦老师的形象与声音，澈起他对弱小动物的同情与怜爱之心。第六段(第6279节)故事情节又继续发展：写母狐为让
7、小狐狸脱险而情愿自己死去以断小狐救已之念；写小狐狸为救母亲，拖来一只原是狐母带给它们的食物兔子，来和小猎手交换母狐的生命。戈文亮理解了母狐和小狐间的爱心动物世界的亲情。第七段(第8098节)高潮与结局：戈文亮终于放走了狐狸，原以为会招来更多的嘲笑，但事出意外父母热情迎接，并为他举行了庆典仪式，因为父母认为他已经从行动上、心灵上成长起来(变得又“勇敢”又“善良”)。三、写作方法别具一格的叙事技巧“断断续续”的艺术。本文故事的展开不是按照事物的起因、发生、发展、高潮、结束、尾声这样一个历时性的顺序(顺叙)进行的，也不是由事情的结尾开始展开逆时性叙述(倒叙)的。它从事情的发展部分切入。即：深夜去“猎
8、狐”(从中间写起)(续)放置铁夹(断)补叙“他”是何等样人(续)那只红狐毁了他的名声，他决心报仇(开端，即起因和发生)(接上开头)天亮红狐被夹住(续)，小狐的出现，戈文亮的打与不打，思想矛盾，行动犹豫(续)(断)回忆(插叙)两年前，韦老师，放黄鹂(续)小狐拖来灰兔，戈文亮最后无奈放狐(高潮)回家以后(结尾，尾声)。整个故事叙或断续，波澜起伏，但又完整，浑然一体。小说故事和语言充满了戏剧性，险象环生，悬念迭起。如开头，以特写镜头的形式展示“他”的一系列动作“钻出蚊帐”、“取下长刀、竹弩、箭囊、捕兽夹”、“拨开门栓”、“溜下竹楼，溜出寨子”、不仅表现了“他”身手敏捷的特征，而且给读者制造了“他是谁
9、”、“他要干什么”的悬念，加之每一个动词前冠戴“轻轻”、“蹑手蹑脚”、“悄悄”、“悄然无声”、“连狗都没惊动”等一连串近义语词和“没有月亮，只有一片模糊的星光”的时间背景，决定了故事发展的悬念迭起，跌宕起伏，故事叙述的神秘色彩。再如，“他一定要猎到那只该死的红狐”既是对他深夜历险的解密，对故事展开“他要干什么”发展诉求的满足，同时又增加了他与一只红狐关系的悬念，为后面的插叙埋下了伏笔。小说竟境开阔，民族风情与现代生活交相辉映。小说故事发生在现代哈尼族山寨“一个还保留狩猎古风的哈尼族寨子”老一代的哈尼人仍然以传统的渔猎为生。他们“崇尚勇敢，崇尚力量。寨子里每年规模最宏大的祭祀活动，就是拜猎神。”
10、小说主人公戈文亮的阿爸“很受人尊敬”，不仅因为他“胸脯厚实、下巴坚毅，目光鹰隼似的锐利”，有一副猎人的英姿，更重要的是他“方圆百里首屈一指的好猎手，威震山林”。而新一代的哈尼人已经开始走进学堂，在学校里他们不再像父辈那样演练狞猎的技巧，而是演习“有一窝鸡，平均分给五个人多了一只，平均分给四个人又少了两只，平均分给三个人又少了一只，这窝鸡究竟有多少只”的数学题，还有善待生命(包括像小黄鹂一样弱小生灵)的教育。四、重难点导析猎狐：一个心灵的世界猎狐可以当做一篇成长小说来阅读。它讲述了一个哈尼少年成长的故事。衡量一个人成长的标准是多维的：生理的、心理的、社会的，一个都不能少。而作为揭示人心灵世界的小
11、说艺术在叙述一个人的成长故事的时候，却是有所侧重，且应该有所侧重的；全方位的丰富，有时恰恰是缺乏深刻而掩饰贫乏的表现。猎狐在讲叙戈文亮成长过程的时候，是有所侧重的。心灵世界的展开是第一位的，生理因素的描述则是其次的，社会因素的穿插是再次的。正是这种侧重，决定了小说叙述方式的选择，用顺叙演绎戈文亮的心理逻辑，用插叙贯穿山寨风情与学校生活(影响成长的社会因素)，用补叙点缀肖像、体格、力量等生理表征。成长是一个过程，它的目的是成熟。成熟不是一种唾手可得、与生俱来的本能，必须经过自身的努力、学习、选择、磨练才能获得。“成熟就是不断成长”。这一过程在一个人实际成长的历程中可能是漫长的，经历的庸凡琐细的矛
12、盾冲突是零星的，但在小说中则往往是短暂的，历事也常常颇具戏剧性，矛盾冲突较集中而剧烈。猎狐中表现少戈文亮的成长就是通过一个复仇的故事来演绎的。在复仇的过陧中，他先是冲动，接着又加入了为阿爸的荣誉和学校的荣誉的责任因素，产生复仇心理。在复仇行动中，他孤身历险，夜走南温河，穿越猛兽出没的丛林地带，经历惊心动魄的人兽对峙，运用耳濡目染的狩猎知识，化险为夷；在南温河，他只身一人独立完成了猎狐的现场布置，经过这一次实践，一个猎手必须具备的勇敢、胆识和经验，戈文亮已基本具备。成为一名猎手固然不容易，它需要勇敢的品质、智慧的头脑和强健的体魄。要成为一个正直勇敢的人则更不容易，它不仅需要智慧、勇敢、强健的体魄
13、，而且需要心灵的成熟，懂得自知、自爱、自重、自处，懂得如何藩植自我情绪的栅栏，达到生理和心理上的成熟。在杀放狐的过程中，激烈的心理冲突和复杂幽微的情感纠葛，是戈文亮心志成熟过程的集中表现。他对待红狐情感态度的变化，真可谓一波三折，小说表现的也是一咏三叹。戈文亮实现了性格的突变，此前游离的信念、情感、价值观有了一个明确而坚定的指向。阿爸阿妈为戈文亮张罗了一个“迎接勇敢的猎手满载而归的庆典仪式”，这是戈文亮不期而然的，这个仪式实际上是戈文亮的成人仪式，尽管他空手而归，他却完成了成人的洗礼，收获了成熟的心灵。这样一个成人仪式由阿爸阿妈以独特的哈尼风格来举办，尽管有些不伦不类，但作为成长小说的特征，一
14、个成长的仪式无疑是必不可少的。主人公戈文亮的思想发展历程是现代文明与古老文明冲突与融合的写照。小说让故事发生在现代哈尼族山寨“一个还保留着狩猎古风的哈尼族寨子”。老一代的哈尼人仍然以传统的渔猎为生。他们“祟尚勇敢，崇尚力量。寨子里每年规模最宏大的祭神活动，就是拜猎神”。小说主人公戈文亮的阿爸“很受人尊敬”，不仅因为他“胸脯厚实、下巴坚毅，目光鹰隼似的锐利”，有一副猎人的英姿，更重要的是他“是方圆百里首屈一指的好猎手，威震山林”。而新一代的哈尼人已经开始走进学堂，在学校里他们不再像父辈那样演练狩猎的技巧，而是演习“有一窝鸡，平均分给五个人多了一只，平均分给四个人又少了两只，平均分给三个人又偏偏少
15、了一只，这窝鸡究竟有多少只”的数学题，还有善待生命(包括像小黄鹂一样的弱小生灵)的教育。这些成长因素决定了戈文亮精神世界与情感价值取向的复杂性。在戈文亮身上，血管里流的是猎人的血，所以他秉承了阿爸刚毅勇猛、视荣誉胜过生命的血性，具有哈尼文化基因的积淀。他拥有那样丰富的狩猎知识。他熟谙野兽的生活习性和出没规律，能熟练使用捕兽夹，老道地布置捕兽现场。可以想象如果不是时代和社会因素的原因，戈文亮如果不进学校念书，他绝对是山寨里新一代人中的优秀猎手。他的阿爸不是十四岁“已经背着一支猎枪闯大黑山了”吗?在寨子里，老人和妇女总爱抚摸着他那头天然蜷曲的黑发赞叹他“不愧是老虎下的崽子”、和“阿爸一样有出息”，
16、这难道不是一种寄望和期许?然而戈文亮注定要和阿爸不一样。十四岁的他“还是个孩子”，无需像阿爸当年一样去闯黑山，他可以坐在初二甲班的教室里读书，成为“全校师生公认的最勤奋的学生”。他对学校的感情，胜过了自己的荣誉。以至于阿爸因为他一时的茫然无计，放走红狐，迁怒学校“尽培养些不男不女的东西”的时候，他要用自己的行动向阿爸证明，“学校并不是制造不男不女东西的地方”。阿爸希望戈文亮成为一个好猎手，韦老师希望他成为一个好学生。好猎手与好学生可以画等号吗?随着一只红狐的出现，这个难题不可避免地产生了。戈文亮要用行动来证明什么?是证明自己绝不只是“空长一副好皮囊”的“不男不女”的懦夫，而是一个能征善捕的哈尼后生，还是证
