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1、9 鱼我所欲也,1.积累文言字词,品味语言情致。 2.理解作者思想,思考现代人生。 3.训练语言思维,强化朗读背诵。,孟子(前372-前289),名轲,字子 舆,战国时期邹人,中国古代著名的思想 家、教育家,是儒家思想的代表人物,地 位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。 作品:孟子一书是孟子晚年与其 弟子共同编纂的。 孟子发展了论语的语录体, 基本上都是对话体。,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王的意见不合,便决定辞去官职回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房
2、子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用,结果遭到孟子的严词拒绝。可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”这是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的气概。,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲 也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。,译文鱼是我想要的,熊掌也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到,我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的,道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到,那么我就宁愿舍弃生命而选取道义了。,欲:,得兼:,舍:,者也:,舍弃。,义:,道义。,重点词语,想要,希望。,同时得到。,语气词
3、复用,与“也”相同。,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,译文生命本是我想要的,但我需要的还有比生命更重要的,所以我不干苟且偷生的事;死亡本是我所厌恶的,但我厌恶的还有比死亡更严重的,所以(对人世间有些)祸患我也不躲避。,于:,为:,苟得:,甚:,患:,重点词语,超过,胜过。,比。,做。,苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。,祸患,灾难。,辟:,通“避”,躲避。,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者
4、有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,译文如果人们追求的东西没有比生命更重要的,那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢? 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的,那么一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用呢? 运用某种方法就可以生存,然而却有人不采用它;运用某种方法就可以躲避祸患,然而却有人不采纳它。因为这个缘故(可知人们)所追求的有比生命更重要的东西,所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念,每个人都有这种信念,只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。,何不用也:,勿丧:,如使:,重点词语,假如,假使。,什么手段不可用呢?,不丢掉。,一箪(dn)食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与
5、之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,译文一筐米饭,一碗汤菜,有了它就能生存,没有它就会饿死。但如果吆喝着施舍给人家,即使是路上饥饿的行人也不会接受;如果用脚踢着施舍给别人,即使是乞丐也不肯接受。,豆:,呼尔:,蹴:,箪:,不屑:,重点词语,古代盛饭用的圆竹器。,古代一种木制的盛食物的器具。,盛气凌人喊叫的样子。,用脚踢。,因轻视而不肯接受。,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。,译文不管是否符合礼与义就接
6、受优厚的俸禄,那么优厚的俸禄对我有什么益处呢! 是为了住宅的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了住宅的华美而接受了;从前为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了妻妾的侍奉接受了;从前为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止了吗?(如果这样做了,)这就叫作丧失了他的天性。,辩:,加:,穷乏:,万钟:,得:,重点词语,这里指高位厚禄。,通“辨”,辨别。,增加,指带来好处。,贫困,贫苦。,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。,通“向”,从前。,乡:,本心:,天性,天
7、良。,“辟”通“避”,躲避。 “辩”通“辨”,辨别。 “得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。 “与”通“欤”,语气助词。 “乡”通“向”,从前。,通假字,1.本文的论点是什么?怎样提出来的?,论点:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”,这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然、明晓。,2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,提出论点后,首先从正面指出人之所以能“舍
8、生取义”是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生、不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后,文章陡然一转“乡为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”,先前为了“义”可以 “舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了 “义”,这种行为不是应该停止吗? 总之,文章是说,能做到“舍生取义”是因人有羞恶之心;如果不
9、顾羞耻,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。,3.这篇文章主要运用了哪些修辞手法?,运用了比喻、对比、排比等修辞手法。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时得到的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。,对比。生和义对比,义比生更可贵;死与不义对比,不义比死更可恶。又用假设方法与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只
10、贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。,4.讨论本文的论证方法。,用类比论证法提出论点。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很重要。 用正反对比的论证方法,显出两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心。,鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性?,鱼我所欲也的论点是“舍生取义”。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。但是,孟子是站在封建统治阶级立场上的,是为统治阶级服务的,这也正是他的局限性所在。,鱼我所欲也 孟子,舍鱼取熊掌,舍生而取义,不苟得,不避患,义是本心,不食嗟来之食,不失本心,接受万钟厚禄,失其本心,古今仁人恪守践行,天地大义纵横驰骋,孟子舍生取义 一言警醒千年,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 孟子,