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1、9 鱼我所欲也,1.积累文言字词，品味语言情致。 2.理解作者思想，思考现代人生。 3.训练语言思维，强化朗读背诵。,孟子（前372-前289），名轲，字子 舆，战国时期邹人，中国古代著名的思想 家、教育家，是儒家思想的代表人物，地 位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 作品：孟子一书是孟子晚年与其 弟子共同编纂的。 孟子发展了论语的语录体， 基本上都是对话体。,孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官职回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房
2、子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的气概。,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,译文鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取道义了。,欲：,得兼：,舍：,者也：,舍弃。,义：,道义。,重点词语,想要，希望。,同时得到。,语气词
3、复用，与“也”相同。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,译文生命本是我想要的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。,于：,为：,苟得：,甚：,患：,重点词语,超过，胜过。,比。,做。,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。,祸患，灾难。,辟：,通“避”，躲避。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者
4、有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,译文如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？ 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用呢？ 运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，每个人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。,何不用也：,勿丧：,如使：,重点词语,假如，假使。,什么手段不可用呢？,不丢掉。,一箪(dn)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与
5、之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,译文一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但如果吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿的行人也不会接受；如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不肯接受。,豆：,呼尔：,蹴：,箪：,不屑：,重点词语,古代盛饭用的圆竹器。,古代一种木制的盛食物的器具。,盛气凌人喊叫的样子。,用脚踢。,因轻视而不肯接受。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,译文不管是否符合礼与义就接
6、受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了住宅的华美而接受了；从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫作丧失了他的天性。,辩：,加：,穷乏：,万钟：,得：,重点词语,这里指高位厚禄。,通“辨”，辨别。,增加，指带来好处。,贫困，贫苦。,通“德”，恩惠，这里是感激的意思。,通“向”，从前。,乡：,本心：,天性，天
7、良。,“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 “与”通“欤”，语气助词。 “乡”通“向”，从前。,通假字,1.本文的论点是什么?怎样提出来的？,论点：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”,这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。,2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？,提出论点后，首先从正面指出人之所以能“舍
8、生取义”是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”,先前为了“义”可以 “舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了 “义”，这种行为不是应该停止吗？ 总之，文章是说，能做到“舍生取义”是因人有羞恶之心；如果不
9、顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。,3.这篇文章主要运用了哪些修辞手法？,运用了比喻、对比、排比等修辞手法。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时得到的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。,对比。生和义对比，义比生更可贵；死与不义对比，不义比死更可恶。又用假设方法与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只
10、贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,4.讨论本文的论证方法。,用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很重要。 用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。,鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性?,鱼我所欲也的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。但是，孟子是站在封建统治阶级立场上的，是为统治阶级服务的，这也正是他的局限性所在。,鱼我所欲也 孟子,舍鱼取熊掌,舍生而取义,不苟得，不避患,义是本心,不食嗟来之食,不失本心,接受万钟厚禄,失其本心,古今仁人恪守践行,天地大义纵横驰骋,孟子舍生取义 一言警醒千年,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子,
