《四川省渠县2017_2018学年八年级语文下学期期末试题（pdf无答案）新人教版.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省渠县2017_2018学年八年级语文下学期期末试题（pdf无答案）新人教版.pdf（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 八年级语文试卷 1 页（共 12 页） 2018 年上学期期末教学质量监测 2018 年上学期期末教学质量监测 八年级语文试卷 八年级语文试卷 本试卷分为第卷（选择题）和第卷（综合类题）两部分。时长150 分钟，满分120 分。本试卷分为第卷（选择题）和第卷（综合类题）两部分。时长150 分钟，满分120 分。 第卷（选择题，共 30 分） 第卷（选择题，共 30 分） 一.基础与积累（12 分，每小题 3 分） 1.下列加点字注音和词语字形完全正确的一项是 A.眼眶 一.基础与积累（12 分，每小题 3 分） 1.下列加点字注音和词语字形完全正确的一项是 A.眼眶 (kun) 燎原 戛(k
2、un) 燎原 戛 然而止(ji) 人情世故 B.陨 然而止(ji) 人情世故 B.陨 石(yun) 羁拌 天衣无缝石(yun) 羁拌 天衣无缝 (fn) 纷至沓来 C.怅惘 (fn) 纷至沓来 C.怅惘 (wn) 劫难 金吾不禁(wn) 劫难 金吾不禁 (jn) 风雪在途 D.家眷 (jn) 风雪在途 D.家眷 (jun) 震憾 窈窕(jun) 震憾 窈窕 淑女(zho) 豁然开朗 2.下列加点成语使用有误的一项是 A.不管面对多么惊心动魄 淑女(zho) 豁然开朗 2.下列加点成语使用有误的一项是 A.不管面对多么惊心动魄 的场面，他总是临危不惧，让人十分钦佩。 B.从靶场回来的路上，大伙兴
3、高采烈 的场面，他总是临危不惧，让人十分钦佩。 B.从靶场回来的路上，大伙兴高采烈 地谈论着打靶比赛的情况。 C.多么美丽的年华， 在此地邂逅人生中第一场大雪， 情不自禁 地谈论着打靶比赛的情况。 C.多么美丽的年华， 在此地邂逅人生中第一场大雪， 情不自禁 地沉醉在冰天雪地的世界， 迷恋上白雪皑皑的冬季。 D.这次县教科局组织的国学知识竞赛，试题题量多、难度大，令我叹为观止 地沉醉在冰天雪地的世界， 迷恋上白雪皑皑的冬季。 D.这次县教科局组织的国学知识竞赛，试题题量多、难度大，令我叹为观止 ，深感自己 传统文化知识储备不足。 3.下列句中没有语病的一项是 A.在“一带一路”的推进过程中，中
4、国将同哈萨克斯坦一道圆梦、筑梦、追梦。 B.通过哈桑的誓言“为你，千千万万遍” ，使我懂得了朋友间友谊的珍贵。 C.航天员举着国旗，通过摄像机镜头送出了节日的问候。 D.共享单车具有快捷、方便、灵活，已成为广大市民出行的重要交通工具之一。 4.下列有关课文内容理解和文学常识说法无误的一项是 A.社戏选自朝花夕拾 ，作者鲁迅，课文讲述了作者少年时期到赵庄看社戏的一 段难忘经历。 ，深感自己 传统文化知识储备不足。 3.下列句中没有语病的一项是 A.在“一带一路”的推进过程中，中国将同哈萨克斯坦一道圆梦、筑梦、追梦。 B.通过哈桑的誓言“为你，千千万万遍” ，使我懂得了朋友间友谊的珍贵。 C.航天
5、员举着国旗，通过摄像机镜头送出了节日的问候。 D.共享单车具有快捷、方便、灵活，已成为广大市民出行的重要交通工具之一。 4.下列有关课文内容理解和文学常识说法无误的一项是 A.社戏选自朝花夕拾 ，作者鲁迅，课文讲述了作者少年时期到赵庄看社戏的一 段难忘经历。 B.北冥有鱼 大道之行也均选自道家经典著作庄子 。庄子，名周，战国时哲学B.北冥有鱼 大道之行也均选自道家经典著作庄子 。庄子，名周，战国时哲学 家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。 C.核舟记选自虞初新志,略有删节,虞初新志是明代张潮选的一部短篇小说 集。 核舟记的作者是魏学洢，字子敬，明末嘉善人。 D.诗经是我国最早的一部
6、诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌 305 篇，这些 诗歌分为风、雅、颂三部分，常用比兴手法引出吟咏的对象。 家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。 C.核舟记选自虞初新志,略有删节,虞初新志是明代张潮选的一部短篇小说 集。 核舟记的作者是魏学洢，字子敬，明末嘉善人。 D.诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌 305 篇，这些 诗歌分为风、雅、颂三部分，常用比兴手法引出吟咏的对象。 八年级语文试卷 2 页（共 12 页） 二.科技说明文阅读（9分，每小题3分） 二.科技说明文阅读（9分，每小题3分） 侗族大歌千年绝美如天籁 侗族大歌千年绝美如天籁 吴练勋 吴
7、练勋 侗人有三宝，鼓楼、大歌、风雨桥。 “大歌”就是指侗族大歌，它以神奇的多声部合侗人有三宝，鼓楼、大歌、风雨桥。 “大歌”就是指侗族大歌，它以神奇的多声部合 韵名扬世界，被誉为绝美的“天籁之音” ，堪称世界民歌艺术的珍品，2009 年被联合国教科韵名扬世界，被誉为绝美的“天籁之音” ，堪称世界民歌艺术的珍品，2009 年被联合国教科 文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。 文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。 侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，在侗语中称为“嘎老” （ “嘎”就是歌， “老”侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，在侗语中称为“嘎老” （ “嘎”就是歌， “老” 则含篇幅
8、长大、人多声多和古老之意） ，是由多人合唱、集体参与的古老歌种，多声部、无则含篇幅长大、人多声多和古老之意） ，是由多人合唱、集体参与的古老歌种，多声部、无 指挥、无伴奏便是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一指挥、无伴奏便是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一 大特色。 大特色。 侗族大歌历史悠久，已经有千年的历史，早在宋代就已经发展到了比较成熟的阶段。侗族大歌历史悠久，已经有千年的历史，早在宋代就已经发展到了比较成熟的阶段。 宋代诗人陆游在老学庵笔记中就记载了“仡伶” （侗人自称）集体做客唱歌的情况： “至宋代诗人陆游在老学庵笔记中就记载
9、了“仡伶” （侗人自称）集体做客唱歌的情况： “至 一二百人为曹，手相握而歌。 ”至明代，邝露在赤雅一书中更加明确地记载了“侗人善一二百人为曹，手相握而歌。 ”至明代，邝露在赤雅一书中更加明确地记载了“侗人善 音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足”的情景。这是数百年侗族大歌演唱的重要音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足”的情景。这是数百年侗族大歌演唱的重要 文献。 文献。 说起侗族大歌的形式，有一个美丽传说。古时候，一群侗族青年男女在山上耕种。说起侗族大歌的形式，有一个美丽传说。古时候，一群侗族青年男女在山上耕种。 他们休息时坐在一个大树下相互逗乐，欢声笑语引来了山上百鸟齐鸣、昆虫欢唱
10、。那些声他们休息时坐在一个大树下相互逗乐，欢声笑语引来了山上百鸟齐鸣、昆虫欢唱。那些声 音有高有低，此起彼伏。他们被迷人的鸟鸣虫唱所吸引，于是模仿起来。这样年复一年，音有高有低，此起彼伏。他们被迷人的鸟鸣虫唱所吸引，于是模仿起来。这样年复一年， 优美动听、气势宏大的蝉歌、昆虫歌等多声部侗族大歌形成了。 优美动听、气势宏大的蝉歌、昆虫歌等多声部侗族大歌形成了。 大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲 理，传授生产生活知识。按音色，侗族大歌可分为男声大歌女声大歌、童声大歌和男女混理，传授生产生
11、活知识。按音色，侗族大歌可分为男声大歌女声大歌、童声大歌和男女混 声大歌几种。按体裁，分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗声大歌几种。按体裁，分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗 大歌和混声大歌等七种。侗族没有文字，大歌全靠“桑嘎” （歌师）口头教唱，世代相传下大歌和混声大歌等七种。侗族没有文字，大歌全靠“桑嘎” （歌师）口头教唱，世代相传下 来。 来。 侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，需要 3 人以上的歌班（队）才能演唱，每个侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，需要 3 人以上的歌班（队）才能演唱，每个 歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。演
12、唱时，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。演唱时，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分 运用以长音方式构成的持续音。为了突出高音部的旋律，即在低音部的基础上运用向上的运用以长音方式构成的持续音。为了突出高音部的旋律，即在低音部的基础上运用向上的 支声方法进行变唱，一个人的变唱较为自由，旋律容易清洗。旧三江县志 （卷二）中有支声方法进行变唱，一个人的变唱较为自由，旋律容易清洗。旧三江县志 （卷二）中有 着这样的记载： “侗人唱法尤有效按组互和，而以喉佳者唱反音，众声低则独高之，以着这样的记载： “侗人唱法尤有效按组互和，而以喉佳者唱反音，众声低则独高之，以 抑扬其音，殊
13、为动听。 ” 抑扬其音，殊为动听。 ” 大歌的分部合唱形式是领唱与众唱相结合。侗族大歌的主旋律在低声部，高声部是大歌的分部合唱形式是领唱与众唱相结合。侗族大歌的主旋律在低声部，高声部是 派生的。低声部是众唱的，声音大；高声部由一个或两三个歌手在低声部旋律的基础上创派生的。低声部是众唱的，声音大；高声部由一个或两三个歌手在低声部旋律的基础上创 造性的即兴变唱。但有时高声部也可为主旋律，即当低声部唱一个漫长的持续低音时，唱造性的即兴变唱。但有时高声部也可为主旋律，即当低声部唱一个漫长的持续低音时，唱 八年级语文试卷 3 页（共 12 页） 高音部的歌手以自己较为鲜明的旋律线，形成相对独立的变体，它
14、虽源出低声部，但都超高音部的歌手以自己较为鲜明的旋律线，形成相对独立的变体，它虽源出低声部，但都超 过了低声部的地位，而形成了主旋律。 过了低声部的地位，而形成了主旋律。 侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。侗族大歌一般由若干侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。侗族大歌一般由若干 句构成，若干段组成一首。每首歌开始有一个独立性段落，作为序歌，中间部分由若干句句构成，若干段组成一首。每首歌开始有一个独立性段落，作为序歌，中间部分由若干句 组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。 组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。 侗家人常说： “饭养身，歌养
15、心。 ”他们把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。侗家人常说： “饭养身，歌养心。 ”他们把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。 他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以会唱歌、会歌多为荣，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以会唱歌、会歌多为荣，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌 与侗家人的社会生活息息相关，不可分割。 与侗家人的社会生活息息相关，不可分割。 “汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。 ”大歌以“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。 ”大歌以 其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承着侗族的历史和文化，许多优秀的文化传统
16、、生其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承着侗族的历史和文化，许多优秀的文化传统、生 活习俗、社交礼仪等都靠着优美的歌声一代代往下传。侗族大歌不仅是音乐的艺术，而且活习俗、社交礼仪等都靠着优美的歌声一代代往下传。侗族大歌不仅是音乐的艺术，而且 是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有社会史、婚姻史、是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有社会史、婚姻史、 思想史、教育史等多方面的研究价值。 （选自柳州日报 ，有改动） 5.下列关于“侗族大歌”的解说，不正确的一项是 A.侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，其主要特点是多声部、无指挥、无伴奏。 B.侗族大歌是侗家人的精神食粮，它倾诉侗家人的喜怒哀乐，向人们讲述人生哲理，传 授生产生活知识。 C.侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，由
