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1、1、联合国保护非物质文化遗产公约指出：非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。,我国已正式加入联合国教科文组织的保护非物质文化遗产公约，并具体铨释非物质文化遗产的范围“指被各群体、团体或个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其相关的工具、实物、工艺品和文化场所。例如神话、歌谣、谚语、音乐、舞蹈、戏曲、皮影、剪纸、绘画、雕刻、刺绣、印染等艺术和技艺以及各种礼仪、节日、民族体育活动等。”,中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将
2、众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。昆曲的表演，是一种歌、舞、介、白各种表演手段相互配合的综合艺术，以声若游丝的笛为主奏乐器。它唱腔优美，在演唱上注重对声音节奏速度的控制，昆曲演唱对发声用气、口法、润腔都有着极其严格的要求，讲究咬字吐音，从而形成以缠绵婉转、柔曼悠远见长的独特风格。,挡马,长生殿,思凡,昆曲剧照,牡丹亭,牡丹亭即还魂记。它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰
3、作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。一提浪漫主义作家，人们就会想到歌德、雨果、雪莱、拜伦。可是当你看到“玉茗堂四梦”明代戏曲作家汤显祖的剧作牡丹亭、邯郸记、南柯记、紫钗记就会感到作者在封建社会桎梏下对个性解放、爱情自由的美妙理想进行大胆追求的呼声，以及对封建礼教的无情暴露与遣责，就会感到汤显祖完全可以与世界最杰出的浪漫主义作家媲美。,一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生编又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流
4、到夏！,牡丹亭便是最美的典范，她如诗如画的意境，典雅的文词，缠绵的唱腔，唯美华丽的表演形式简直美到极致，流丽而伤感的水磨腔始终带着一种悲凉，唱到心里去了.,长生殿被称为是中国戏剧史上压卷之作。叙述了唐明皇在开元以后，纵情声色，对杨贵妃侍宠善嫉。杨国忠招权纳贿，激起安禄山称兵造反，唐明皇无策逃至马嵬曙，杨贵妃在佛堂自缢。作者歌颂了唐明皇杨贵妃的真挚爱情。作品在唐朝“安史之乱”的背景下，描写了唐玄宗和贵妃的爱情悲剧，情真意切，感人至深。,洪昇和长生殿,中扇子的作用 以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终这桃花扇，原只是爱情的象征，但一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。
5、桃花薄命，扇底飘零，这就给理想带上悲伤情调；而香君的桃花扇却是美人之血痕点染成的，这就更染上了悲壮色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓透露出理想的破灭。,明代绘画南都繁会景物图卷该图绘的是一幅南京街市三月庆春游艺活动场面，戏台搭在街道正中，用木条和席子搭成，台周有栏杆，台后另搭一戏房，有上下场门与前台相通。观众站在街上看戏，另外，在街道的一边又用木条和木板搭了两座女台，上面遮有布幔，台上坐许多女眷。街道周围的店铺酒楼也挤满了看客。整个街道成了演出场所。,第八单元 人类非物质文化遗产中国昆曲,一、课标内容 知道昆曲是中国的非物质文化 遗产，认识其独特的文化价值，讨 论在保护非物质文化遗产方面继承 与发
6、展的关系,人类非物质文化遗产中国昆曲,二、教学要求,第1课 古雅的昆曲,人类非物质文化遗产中国昆曲,二、教学要求,第2课 昆曲的拯救和保护,昆曲,原称昆腔,至今已有六百多年的历史。 在中国现存的三百多戏曲剧种中，昆曲最 为悠久，被誉为“近代百戏之祖”。 2001年 被联合国教科文组织列为首批“人类口头与 非物质遗产代表作”，是中国也是世界上各 种文化艺术门类中第一个被联合国教科文组 织首批列入人类非物质文化遗产代表作名录。,可引导学生回顾什么是人类非物质文化遗产,苏州昆曲古戏台,一、感受古雅昆曲,昆曲之美,“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿， 酸酸楚楚无人怨。” 牡丹亭,昆曲之美,“良辰美景
7、奈何天， 赏心乐事谁家院！ 朝飞暮卷，云霞 翠轩，雨丝风片， 烟波画船是那 处曾相见，相看俨 然，早难道这好处 相逢无一言？” 牡丹亭,昆曲之美,情不只所起，一往而深。 生者可以死，死可以生。,二、追溯昆曲的来历,1、顾坚和“昆山腔”,学生阅读教材 内容和“资料回 放”，理解顾坚 对昆山腔出现 的贡献以及昆 曲的起源。,昆山腔”产生于元末明初（十四世纪中叶）江苏昆山一带，时间上至今已有600多年的历史了。“昆山腔”开始只是民间清曲、小唱。到明嘉靖、嘉庆年间（15221572）杰出的戏曲音乐家魏良甫对昆山腔加以改革，使其更加委婉细腻，流利悠远，人称“水磨腔”。在此之后音乐家、戏剧家梁辰鱼按昆山腔
8、的特点，创作了第一部昆腔传奇浣纱记。 “借离合之情，写兴亡之感”的创作思路为昆曲的传播做出了贡献。这种借生旦爱情以抒写历史兴亡的方式，对后世传奇有明显的影响。一些文学人士争用昆腔新声撰写传奇，昆山腔一时名声大噪，到明万历年间昆腔已从“吴中”扩展到江浙各地进而扩展到全国，形成了全国性的剧种，当时称为“官腔”。从“明-天启”至“清-康熙”末年这一百余年，昆曲达到鼎盛时期，成为当时的流行歌曲.,二、追溯昆曲的来历,2、魏良辅改革昆山腔,学生探究： 1、阅读“历史纵横”， 说说你对魏良辅的 印象 2、结合魏良辅对昆山 腔的革新，讨论评 价魏良辅为“昆曲之 祖”的观点。,水磨腔,江南人磨米粉，加水磨出来
9、的最细腻滑润，所以用“水磨”来称呼其因经过各种处理而变得细腻柔婉的曲调。,昆腔的革新,水磨腔：细腻、宛转、清雅,二、追溯昆曲的来历,3、梁辰鱼将昆曲推上戏曲舞台,三、惊叹曾经的“国剧”,1、昆曲的兴盛,1、昆曲的兴盛,明末，昆腔成为第一大声腔和全国性的大剧种，是名副其实的“国剧”清初，昆曲的名称产生了。从明天启初到清康熙末，是昆曲蓬勃兴盛的时期 ，昆曲是当时的“国剧”。,兴盛的表现：剧作家的新作品不断出现； 表演艺术日趋成熟，行当分 工越来越细致； 演出形式看，由演出全本传奇， 变为演出折子戏。,三、惊叹曾经的“国剧”,昆曲的特点： 载歌载舞,无声不歌,无乐不舞; 声腔婉转，极其细腻，格律、宫
10、腔极其考究; 故事至情至性.,成为融诗、乐、歌、舞、戏于一炉的表演艺术,三、惊叹曾经的“国剧”,2、昆曲独特的文化价值,在昆曲发展的历史过程中，也形成其独特的 文化价值,其一：昆曲的曲文和曲牌,【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断 井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！ 汤显祖牡丹亭,【武陵花】淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听 隔山隔树，战合风雨，高响低鸣。一点一 滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪 交相迸。 洪生长生殿,昆曲的诗词吸收了唐诗、宋词、元曲等中国 古典文学的精髓，展现了中国古典文学的雅 致，而昆曲的词牌也为其他戏曲所沿用。,（可由学生朗读，讨论，教师总结）,其二：昆曲的音
11、乐和唱腔,昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以弦乐 和打击乐，而这也为后来的其他戏曲所继 承。,昆曲的唱腔融合了戏曲成熟之时北方杂剧 和南戏的唱腔，又不断发展形成自己极其 婉转细腻的唱腔，使“四方歌曲必宗吴门”。 明末清初，昆曲又流传到四川、贵州和广 东等地，便与各地的方言和民间音乐相结 合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩 的昆曲腔系，成为具有全民族代表性戏曲。,其三：昆曲的剧本结构,学生阅读教材，自己讲解并举例说明，比如 学生熟悉的西厢记,1、角色制中国戏曲艺术的伟大创造 脚色为人物之分类，即戏曲中的生、旦、净、末 、丑,其四：昆曲的舞台表演,2、严格的程式化,其四：昆曲的舞台表演,昆曲的各个
12、行当都在表演上形成自己的一 套程式和技巧,比如扇子的使用：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，谋扇肩，僧扇手心，道扇袖。”、 比如服饰、穿戴： 中生有才华的少年书生，也叫扇子生，穿厚 底靴子，穿长衫，要拿扇子。 官生戴着官冕的行当。,“合离合，双线平行”的戏剧结构。,其四：昆曲的舞台表演,3、脸谱和戏装,其四：昆曲的舞台表演,3、脸谱和戏装,（3）脸谱和戏装,赏析昆曲诠释昆曲之美,梦幻之美 牡丹亭游园惊梦欣赏 （汤显祖的玉茗堂四梦：牡丹亭、邯郸记、南柯记、紫衩记） 深情之美 玉簪记琴挑欣赏 悲壮之美 桃花扇守楼欣赏 苍凉之美 宝剑记夜奔欣赏、长生殿哭像 诙谐之美 狮吼记跪地欣赏、鲛销记写状欣赏 灵异之美
13、 红梅记李慧娘欣赏、牡丹亭冥判 风雅之美得其风骨，赏其神韵。,4、昆曲独特的文化价值,其一：昆曲的曲文和曲牌,其二：昆曲的音乐和唱腔,其三：昆曲的剧本结构,其四：昆曲的舞台表演,通过管中窥豹我们对昆曲这中华民族戏曲艺术的瑰宝。可作为我们中华民族精致典雅的表演艺术，为何我们大多数人却对昆曲一无所知呢？,“百戏之祖” “国宝级的活化石”,中国非物质文化遗产,昆 曲 2001年5月，第一批。 中国古琴艺术 2003年11月 第二批 新疆维吾尔木卡姆艺术 2005年11月 第三批 蒙古族长调民歌 2005年11月 第三批,娴逸淡雅，散发出屡屡空谷幽兰的馨香，跨越时空，飞跃宇宙，历经五六个世纪的沧桑，她
14、依然那么静谧，那么安闲。这就是昆剧。你可以坐在她的身边休息，听她呢喃细语，似是温习旧梦，如天籁之音,四、任重道远的拯救和保护任务,“昆曲叫好不叫座”,1.人才匮乏 2.资金短缺 3.剧场不足 4.旋律优美，唱词艰深，不易听懂，需要 更新,昆曲的现状,晚明至清朝乾嘉时期独霸中国剧坛两百多年.,2、我们的使命,一个民族的非物质文化，是她独有的民族精神全民性的活的记忆,是文化认同的重要标志,是维系民族存在的生命线。这种生命线一旦遭到破坏,民族文化的基因及其生命链将出现断裂变形,民族的存在随之发生危机。面对当今强烈的“全球化”、“一体化”的冲击，对这种文化的保护，实际就是对一个民族精神之根的呼唤、认同
15、与呵护，也是一个民族和发展的必要条件。因为“只有民族的才是世界的”。,昆曲是珍贵的、美丽的，同时也是寂寞的、清贫 的。被称为世界艺术瑰宝、民族文化精华的昆曲有着 太多尴尬的生存境况。我们深信昆曲不会在世界艺术 史上只留下一袭美丽而寂寞的背影。,最新整理的昆曲名作：,十五贯、思凡 游园 、长生殿 桃花扇、西厢记 潘金莲 、单刀会,梅兰芳大师对联：“看我非我，我看我，我也 非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁”，,中国戏曲是个大“家族”，目前全国共有三百多个剧种，很多剧种都有脸谱。如京剧、昆剧、秦腔、晋剧、河北梆子、川剧、汉剧、徽剧、粤剧等。戏曲脸谱的艺术特征主要有装饰性、程式性、象征性等。都源于昆曲
16、.,昆曲的价值,素质教育 娱乐作用 艺术借鉴 经济效益 国格人格 文化独立,守护昆曲政府可以做什么？,我们学生可以做什么？,普通民众可以做什么？,阅读材料并结合所学知识，说说昆曲如何发扬光大。,浙江婺剧团成立于1956年。成立以来抢救、发掘婺剧传统遗产，先后收集、记录了800多个大小剧目和3000余首唱腔、曲牌，整理了婺剧独有的传统脸谱和服装图样，使大量珍贵传统艺术资料得到了保存；同时创作、改编、整理、演出了黄金印、送米记、三请梨花、雪里梅、断桥、僧尼会等许多优秀剧目。许多优秀婺剧剧目被制成音带、唱片、VCD，远销全国各地并被诸多观众珍藏。随着戏曲受众的范围越来越小，婺剧目前很不景气，观众和演员都处青黄不接的状态，很多剧团陷入困境。,1、一方面是国家、政府在政策、资金上的支持，从硬件和软件上 制定切实可行和有效的昆剧保护、继承、发展的计划和规划， 实行资金倾斜政策。,2、昆曲要继承、保护、发展和创新，适应时代需要，适应百姓 需求。如时尚化、青春化的变
