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1、乞常州居住表 苏轼,独乐园记 司马光,臣轼言。臣闻圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚，而归于欲其生；人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞（t）虽严，而不忍致之死。 臣下苏轼陈词。我听说圣人施行法律，如同雷霆震荡草木，威怒虽说很厉害，但终归是想让它们活着。人主处罚犯人，如同父母谴责子孙，鞭挞虽说严厉，却不忍心致使他们死亡。,臣漂流弃物，枯槁（k go）余生。泣血书词，呼天请命。愿回日月之照，一明葵藿（ku hu，古人多用以比喻下对上赤心忠诚。）之心。 臣下我就像那漂流水上的遗弃之物，枯槁样地残活于世。我泪如血涌，写下这些文字，呼告上天，请求能够解除我的疾苦。希望能够重新获得日月的光照，证明我对
2、圣上您的忠诚之心。,臣昔者尝对便殿（bin din，正殿以外的别殿，古时帝王休息消闲之处。），亲闻德音。似蒙圣知，不在人后。而狂狷（kung jun，指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。）妄发，上负恩私。 臣下我昔日曾经在便殿面见陛下，亲耳聆听了陛下您的金玉良言。似乎承受了皇上的知遇之恩，不在别人之后。然而我却狂妄不羁，乱发议论，对上辜负了陛下对我的恩情和偏爱。,既有司皆以为可诛，虽明主不得而独赦。一从吏议，坐废五年。积忧薰心，惊齿发之先变； 主管官员早已认定我理当诛杀，即使是圣明的主上也不能够独自赦免。一概听从官吏们的商议，我也因为获罪被废弃了五年。我累积的忧愁郁积于心中，为自己的
3、齿发过早发生变化而吃惊，,抱恨刻骨，伤皮肉之仅存。近者蒙恩量移汝州，伏读训词，有“人材实难，弗忍终弃”之语。 胸怀刻骨的怅恨痛苦，为自己的皮肉残存于世而伤心。近日，获（承）蒙陛下的圣恩，将我改调汝州，我恭谨地阅读陛下的训词，其中有“人才实在难以得到，不忍心最终将其遗弃”之类的话语。,岂独知免于缧绁（lei xie缚犯人的绳索，也借指监狱），亦将有望于桑榆。但未死亡，终见天日。岂敢复以迟暮为叹，更生侥觊yo j之心。但以禄廪（lln，俸禄口粮）久空，衣食不继。累重道远，不免舟行。 难道只是知道自己能够免除于牢狱之难，还能够寄希望于晚年。只是我没有死去，最终能够重见天日。又怎么敢因为将近晚年而伤叹
4、，重新萌生侥幸的心理来祈求非分之念。只是因为我的俸禄口粮空乏多年，衣食都难以为继。拖累繁重，路途遥远，不免乘船出行。,自离黄州，风涛惊恐，举家重病，一子丧亡。今虽已至泗州，而资用罄（qng本义为器中空，引申为尽，用尽）竭，去汝尚远，难于陆行。 自从离开黄州，沿途惊风怒涛让我全家惊恐万状、困苦不堪，一个儿子也因此丧命。现在虽说已经到了泗州，可是我的资财器用早已用尽，距离汝州还很遥远，难于走陆路出行。,无屋可居，无田可食，二十余口，不知所归。饥寒之忧，近在朝夕。与其强颜忍耻，干求于众人；不若归命投诚，控告于君父。 没有房屋可住，没有田地可耕食，全家二十多口人，不知道该怎么办（要到哪里）。饥饿寒冷的
5、忧虑，近在眼前。我与其厚着脸皮强忍耻辱，向众人求助；倒不如归顺致以诚心，向陛下这样的君父申告。,臣有薄田在常州宜兴县，粗给驆（b，古同“跸”， 帝王出行时清道，禁止行人来往）粥，欲望圣慈，许于常州居住。 我在常州宜兴境内有几处薄田，能够为我提供粗陋的饭食，希望陛下怜爱，能够允许我在常州居住。,又恐罪戾至重，未可听从便安，辄叙微劳，庶蒙恩贷。臣先任徐州日，以河水侵城，几至沦陷。臣日夜守捍，偶获安全，曾蒙朝廷降敕（ch）奖谕。 又担心我犯下的滔天罪孽，未必就能够听从我的请求。我还是叙说一下我立下的微博功劳，或许能够蒙受皇恩得到宽恕。臣下我先前在徐州任职时，因为河水泛滥，漫进城里，整个州城差点就被大
6、水淹没。我日日夜夜守卫抗御，因而偶然获得安全，曾经因此蒙受朝廷颁发敕令给予奖励表彰。,又尝选用沂（y）州百姓程棐（fi），令购捕凶党，致获谋反妖贼李铎（du）、郭进等一十七人，亦蒙圣恩保明放罪。皆臣子之常分，无涓埃之可言。冒昧自陈，出于穷迫。庶几因缘侥幸，功过相除。 又曾经选用沂州百姓程棐，让他悬赏缉捕凶顽党人，最终捕获妄图谋反的妖贼李铎、郭进等一十七人，也因此蒙受皇恩，得以向上申明赦免我曾犯下的罪过。这些都是臣下我的职事本分，并无什么微小功劳可说。我冒昧地自我陈说，是出于穷困窘迫的缘故。希望因此能够侥幸免罪，让我的功劳与过错相抵消。,稍出羁囚，得从所便。重念臣受性刚褊（bin，狭小，狭隘），
7、赋命奇穷。既获罪于天，又无助于下。怨仇交积，罪恶横生。群言或起于爱憎，孤忠遂陷于疑似。 略微能够解除我的羁囚之罪，得以让我获得便宜。我一再想到自己生性刚烈急躁，天赋出奇困窘。已经对上获得罪过，又对下无所帮助。怨恨仇隙交相累积，罪恶层出不穷地表露。那些对我的议论有些是起源于对我的喜欢和憎恶，我孤独的衷心于是沦陷于怀疑之中。,中虽无愧，不敢自明。向非人主独赐保全，则臣之微生岂有今日。伏惟皇帝陛下，圣神天纵，文武生知。得天下之英才，已全三乐；跻（j，登，上升）斯民于仁寿，不弃一夫。 我心中虽说无所惭愧，但也不敢自己表明。以前若不是人主您在保全，那臣下我的小命又怎么会有今天。我伏在地上想，皇帝陛下，您
8、的智慧系上天所赋，文才武略不待学而知之。获得天下的英才，已经齐全了三乐（父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下之英才教育之，三乐也。）；让那些子民能够跻登于仁寿之境，不遗弃一个百姓。,勃然中兴，可谓尽善。而臣抱百年之永叹，悼（do，悲伤，哀念）一饱之无时。贫病交攻，死生莫保。虽凫（f，水鸟，俗称“野鸭”）雁飞集，何足计于江湖； 国家能够勃然中兴，可以说是尽善尽美了。而臣下我怀抱百年的永久长叹，痛悼于一次饱食也无时机。贫穷疾病交相夹攻，是死是生根本没有保障。即使我像凫雁那样飞翔栖集，又怎么会计较于身处江湖；,而犬马盖帷（wi，围在四周的帐幕），犹有求于君父。敢祈仁圣，
9、少赐矜怜（jn lin，怜悯,怜惜）。 而像狗像马那样受恩乞恩，仍然有求于君夫您呀。冒昧的祈请仁慈的圣上，对我稍加赐予怜悯之情。,臣见一面前去，至南京以来，听候朝旨。干冒天威，臣无任（(wrn，含义有很、非常、不胜;或者不能胜任,无能的意思。） 臣下我前去见您一面，至南京以来听候（朝廷命令）指挥。敢犯天威，臣下不胜感激。,9.C 我听说圣人施行法律，如同雷霆震荡草木，威怒虽说很厉害，但终归是想让它们活着。人主处罚犯人，如同父母谴责子孙，鞭挞虽说严厉，却不忍心致使他们死亡。 10.C 除：抵消。,11.D（无中生有，根据原文，苏轼建立功勋，都得到皇帝的褒奖，但未被提拔。）,12.（1）难道只是知
10、道自己能够免除于牢狱之难，还能够寄希望于晚年。只是我没有死去，最终能够重见天日。 （关键词：独、缧绁、桑榆）,（2）这些都是臣下我的职事本分，并无什么微小功劳可说。我冒昧地自我陈说，是出于穷困窘迫的缘故。 （关键词：常分、涓埃、穷迫）,独乐园记 司马光,独乐园记 【司马光】 孟子曰：“独乐（yu）乐（l）不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱 gng而枕之，乐在其中矣”； 孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）
11、。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。”,颜子“一箪（dn）食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。 颜回“一竹篮饭，一瓢子水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。,熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深
12、各三尺。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。,疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。 疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。,堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦（ju），围三丈，揽
13、结其杪（mio，树枝的细梢。），如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。 厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。,沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖yu，窗户,以延凉飔（s，凉风），前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。 水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。,沼东治地为百有二十畦（q），杂莳sh种植草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪（mio），交桐掩以
14、为屋。 水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。,植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓（wn）药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。 在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。,栏北为亭，
15、命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘（hun）辕，至于太室，命之曰见山台。 围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。,迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，,自未始有形之前，暨（j，和，及，与。）四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者、学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！ 期
16、望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？,志倦体疲，则投竿取鱼，执纴（rn）采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯（zhu， 洗）热盥（gun，浇水洗手）手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。 神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。,踽踽(j j，单身独行、孤独无依的样子。 )焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。,或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？ 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别
