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1、,中國文化：是文學、是哲學、是兵學、是政治學、是修身齊家寶典。 中國兵法思想的主軸為先秦儒、 道、墨、法的兵學思想 先秦時期可說是我國戰略思想的黃金時期，尤其是從春秋到戰國，各種學派都先後出現。在此時代，思想家受到普遍的尊重，著書立說，表現出濃厚的學術研究風氣。但實際上，能夠算是獨立學派者又不過僅為儒、墨、道、法四家。 中國兵學思想中的軍事學受儒家、儒、 道、墨、法家的影響頗深，雖然四家直接論及兵學的理論不多，但是中國兵學的發展主軸、仍然承襲其不少的精神和主張。 大戰略本是國事而非僅限於軍事。我國古代偉人幾乎都是文武兼備，出將入相。,中國文化與兵學的特色,儒家：仁慈愛惠、禮樂教化,慎戰：孔子對
2、於齋戒、戰爭與疾病抱持同等謹慎小心的態度。 國防與民生並重：孔子強調足食、足兵的必要性。 義戰：孔子所謂的義戰，植基於戰爭是否得以正名，及征戰出自天子則為有道、征戰出自諸侯則為無道。 仁戰：對戰爭取捨以仁義為準，戰爭的目的在除惡去害，便可為人民接受。荀子：兵者，禁暴除害也,儒家的兵學思想：慎戰,論語述而篇：子之所慎，齋、戰、疾。 齋： 鄉黨篇：齋，必有明衣，布。齋必變食，居必遷坐。 學而篇：曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 戰： 子路篇：子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。子曰：以不教民戰，是謂棄之。 學而篇：子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 疾： 為政篇：孟武伯問孝。子曰：父母
3、唯其疾之憂。,儒家的兵學思想：國防與民生並重,論語顏淵篇：子貢問政。子曰：足食，足兵武備 ， 民信之矣。子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。 孟子梁惠王篇：不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池， 魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。,儒家的兵學思想：義戰,子路篇：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。 季氏篇：天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不
4、失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。,儒家的兵學思想：仁戰,孟子梁惠王篇：梁惠王曰：晉國天下莫強焉叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願必死者一洒之。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，故曰：仁者無敵。 孟子梁惠王篇：齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：諸侯多謀伐寡人者，何以待之？湯一征，自葛始，天下信之。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨；曰：奚為後我！民望之，若大旱之望雲霓也。王速出令，反其旄倪，止其重器；謀於燕眾，置君而後去之；則猶可及止也。
5、闔閭伐楚,道家：還淳返樸、清靜無為,對戰爭的態度反戰：為政者應以道治天下，不應以兵強天下。 戰爭的起因貪欲：罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫慘於欲得。 國之三寶慈、儉、不敢為天下先。 微明觀察事務的徵兆：事出必有因，防範未然。 戰爭作為：擅長為將帥者，不逞勇鬥狠；擅長作戰者，不輕易發怒；擅長致勝者，不與人爭鬥。,老子全部思想中有兩大基本觀念，一曰無，一曰反。無乃道之體，反乃道之用。相信自然之道就是無為。如何能實現無為而治的理想，老子認為必須使民無知無欲，其邏輯為無知則無欲，無欲則無爭。具有強烈的反智趨向。因為一切戰略理論的基礎就是知和智，而一切戰略的本質即是行動，也就是有為而非無為。另一觀念
6、為反，認為宇宙中一切現象都有正反兩面的哲學基礎。雖是二元論但有主觀的好惡，如柔弱勝剛強。儘管如此，老子之書，內容卻非常複雜微妙，對於後世言兵者的確有相當影響，則又是事實。,道家的兵學思想致人而不致於人、發展謀略戰與心理戰。 崇尚的並非法律或規則之類的人為、具體的戒律、而是自然、抽象的法則、觀念之提出。法則並不是偶然突發的事，而是一種必然性的運作活動，並且是一種平等的運作。以戰爭來說，若要贏得必然而公平的勝利，就必須貫徹攻戰策略以謀求勝利的法則。而這種法則是客觀存在，並非依人類的願望而存在。因此在所謂的自然無為中才能得到。代表孫臏,孫 臏,孫臏，齊國人，生在阿城和 城一帶，生卒年不可考，約在孫武
7、百年之後，為孫武的後人。 孫臏與魏人龐涓一起向鬼谷子學習兵法，龐涓因魏惠王求賢，下山應招，拜元帥兼軍師。 鬼谷子遇羊而發，遇馬而瘁同期尚有蘇秦、張儀 龐涓恐孫臏才學勝出，陰謀促使孫臏遭受刖刑挖去膝蓋谷及黥面刺私通外國，孫臏裝瘋全命，幸賴禽滑釐、田忌等用計救出。 去魏奔齊後不願無功受祿，便閒居大將田忌家中，孫臏助田忌與齊威王賽馬而受重視。 助齊抗魏，於桂陵及馬陵二役大獲全勝，奠定齊國霸主地位。魏道中落圍魏救趙減灶示弱,孫臏兵法,依據漢書藝文志記載，齊孫子89篇，圖4卷，目前所見孫臏兵法，為1972年在中國山東臨沂銀雀山1號墓出土，共364簡，30篇11000餘字 1.慎戰：戰勝，則所以存亡國而繼
8、絕世。戰不勝，則所以削地而危社稷 2.重道：兼具道、天、地、將、法，較偏重於戰爭藝術 3.選將：認為將帥應具備義、仁、信、德、智五德 4.論陣：孫臏十陣創立了中國冷兵器時代最完善、最基本陣法 5.富國強兵：強兵之急在於富國 6.勵氣：應依戰事發展狀況，採行不同方式以提振士氣 7.貴勢：一為攻勢，二為孫武所言的兵勢,鬼 谷 子,相傳姓王名栩，楚國人一說晉人，原同墨翟一同於深山採藥修道，墨翟認為人不能獨善其身，只顧自身安寧，遂雲遊天下，不娶妻，不育子，以減輕自己負擔，而王栩則悄悄至窮山惡水之鬼谷修隱有勇氣雄心者往之，自號鬼谷子。 鬼谷子有天文數學日星風雲、兵學六韜三略行軍佈陣、遊學多聞善辯、出世學
9、修真卻病登仙升道，四大學問無人項背，為了生活偶至市集為人卜卦算命，因而聲名大譟求學者眾。 鬼谷子收徒地弟有三個原則：來者不拒、依人失施教、來去自由，故其學生無不成材廢品，只有學的深奧和淺薄。,魏道中落,魏文侯死後，兒子擊嗣位，史稱魏武侯，受宰相公叔痤之讒趕走吳起一錯，再破壞文侯聯趙、韓之外交政策二錯，魏國霸業不再。 武侯死後，兒子罃繼任，是為魏惠王，又稱梁惠王。 惠王嗣位時，因兄弟綏爭位而內亂，趙韓趁機聯軍敗魏。 惠王三年齊伐魏，戰在觀津，長子戰死，割觀地求和。 痤死前推舉公孫鞅，惠王不用亦不殺，鞅奔秦，秦強；秦魏爭河西之地，十年五戰，終以割地七百里。 魏南面亦敗於楚。 孟子曰：仁者無敵。,墨
10、家：天志兼愛、尚賢節用,杜絕亂源兼相愛交相利： 天下之亂源主在於天下人自愛而不相愛，以致強凌弱、貴傲賤、詐欺愚。 認清戰爭的不義非攻：主要著眼於反對兼併的侵略戰爭，攻伐之利遠不如攻伐之害。 重視國家的防衛能力義戰：提醒小國要備粟、備兵、備城，主張一旦外敵入侵，應實施全民皆兵。,墨子公輸篇,公輸般為楚造雲梯之械成，將以攻宋，子墨聞之，起於齊。裂裳裏足，日夜不休，行十日十夜而至於郢。子墨子曰：請說之，吾從北方聞子為梯，將以攻宋，未何罪之有？王曰：雖然公輸般為我為雲梯，必攻宋。於是見公輸般，子墨子解帶為城，以牒攻械，公輸般九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸般之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸般詘，而曰
11、：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：公輸子之意，不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之第子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善哉！吾請無攻宋矣。,法家：報法處勢、以術御人,對戰爭的態度不可廢也：君之所以尊卑，國之所以安危者，莫要於兵。故誅暴國必以兵。 農戰與富國強兵：把糧食生產、軍事守備、國家富強三者視為一體。商鞅主張國之所以興，農戰。 競於德而不競於兵的戰爭理論：凡戰法必本於正勝，政不若者勿與戰。 選士與利械：以誠實無欺，寬厚有禮的態度招徠豪傑之士，以優厚價格網羅天下精良器材。,法家：報法處勢、以術御人,對戰爭的態度不可廢也：君之所以尊卑，國之
12、所以安危者，莫要於兵。故誅暴國必以兵。【先治者強，先戰者勝】 農戰與富國強兵：把糧食生產、軍事守備、國家富強三者視為一體。管仲主張人之守在粟、寓兵於農。商鞅主張國之所以興，農戰也、非農不得食，非戰不得爵。 競於德而不競於兵的戰爭理論：凡戰法必本於正勝，政不若者勿與戰。 選士與利械：以誠實無欺，寬厚有禮的態度招徠豪傑之士，以優厚價格網羅天下精良器材。 【宰相必起於州部，猛將必發於卒伍】 【韓非】【管仲】【商鞅】【不以順心而寵幸】,先治者強，先戰者勝,韓非子心度篇：故治民者，禁奸於未萌；而用兵者，服戰於民心。禁，先其本者治；兵，戰其心者勝。聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。 春秋戰國時期，晉國邀請
13、幾個諸侯國結成聯盟。在結盟會上，晉國的外交大臣對衛國人員很無禮，衛國君主覺得威望掃地，打算討伐晉國主持盟約的大夫趙檢子。大臣王孫商獻徵得百姓支持之策。 隋朝末年，隋煬帝窮奢極欲，倒行逆施，並留滯揚州得過且過。隋煬帝雖荒淫無道，對貼身衛隊卻是恩寵有加，要使隋煬帝衛士能反戈一擊，並非一件易事。衛隊長司馬德戟，為能早日回歸故里，便與好友裴虔能及禁衛軍將令宇文化及、宇文智等，以毒酒說策動衛士隊，將隋煬帝捕獲，以其身上衣帶絞死。,宰相必起於州部，猛將必發於卒伍,戰國時，趙括自幼熟讀兵法，談論軍事，自以為天下無人可比，其父趙奢卻從未稱讚過他。 其母感到奇怪，趙奢說：其將戰爭當兒戲，只會空談。 趙奢去世後，
14、趙以廉頗為將，屢次戰敗，戰略轉為防禦，秦軍挑撥數次，廉頗不肯出戰。 秦王派間諜至趙，散播：秦畏懼的是趙奢之子趙括。 趙王不接受藺相如勸告，以趙括代替廉頗。 趙括母親亦勸止趙王，趙王不聽勸。 秦將白起於長平大敗趙軍，並坑殺趙國40萬軍士。 長平之戰後，趙王遵照約定不處罰趙括母親，趙國從此不振。,管 仲,管仲名夷吾，齊國穎上人，父親管莊曾任齊國大夫，可惜去世很早，自幼孤苦伶丁，做過生意、上過戰陣、當過官吏，唯一知己鮑叔牙。 【鮑叔牙與管仲】 齊襄公無道被弒齊國大亂，為協助公子糾登位，以箭射中公子白之衣鉤。 桓公就位後，魯國將管仲囚送齊國，桓公欲殺之。 管仲得於好友鮑叔牙之助齊桓公捐棄射鉤之怨任以為
15、相尊之為仲父而不臣。【三益友、三損友】 管仲認為治國安邦，首重民心之向背；軍事思想則採取寓兵於農，經濟思想著重於獎勵生產與調節分配。,管 仲,管仲在用人方面主張大公無私任賢使能因此推薦隰朋任大行(外交官)、寧戚任大司田(農林官)、城父任大司馬(國防官)、賓胥無任大司理(司法官)、東郭牙任大諫之官(監察御史)。 【自知之明：管仲與劉邦】 為探求民隱，建議桓公設立一個民意機關嘖室之議。 管仲輔佐齊桓公七年，齊國便被尊為霸主。 管仲的偉大，固然在於其輔佐齊桓公富國強兵，講信修睦，九合諸侯，一匡天下，更重要的是他替齊桓公提出了尊王攘夷的口號，團結諸侯，共禦外侮，使自春秋以降曹魏，前後700多年夷狄不敢
16、入侵中國，保存中華文化。,商 鞅,商鞅，生於戰國後期，周安王12年，衛國公子侍妾所生，初名衛鞅，又名公孫鞅，後封為商君，後世稱為商鞅。 衛國為魏所滅，商鞅投身魏國宰相公叔痤門下，公叔痤病，魏惠王親探，詢及萬一誰可替，公叔痤舉之並警之，惠王終未重用。 透過齊景公寵臣景監引介，與秦孝公相談三次而重用。 商鞅積極從事變法，首以徙木立信，建立政府信用。 政治理念：農戰主義、法治主義、集權主義。 具體政策與辦法：實行保甲連坐法、實行小家庭制度、實行抑商重農至制度、提倡尚武精神、改格土地和賦稅制度。,商 鞅,秦國富民強後，積極對外擴張，趁齊大敗魏於馬陵，魏療傷之際， 商鞅率兵攻魏，大敗公子卬並俘之，逼衛遷都大梁，割讓黃河以西之地求和，魏惠王悔之。 秦一舉敗魏，封為商君，此際，商鞅志得意滿，有趙良者，以百里奚相較勸之，忠言逆耳。 秦孝公卒，秦惠王即位，權貴群起進讒，遂下令補殺商鞅。 旅店主人不肯留宿，魏人不予庇護，商鞅被遣回秦，處以五馬分屍，享年五十二歲。 商鞅變法，確立了秦國統一六國的基礎，更支配了秦漢以後，以迄滿清2000多年中國社會結構、經濟面貌和政治制度。,韓 非,韓非出生於韓國的
