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1、王宁-儒林外史论文 作者： 日期：谈儒林外史的讽刺艺术 学 校：西北大学研究生院 专 业：古代文学 姓 名：王 宁 目 录 一、依托人物的外貌、言行描写，表达对人物的嘲讽之意。 二、运用真实性、喜剧性、悲剧性相结合的笔法，彰显对人物的讽刺之意。三、借助对比隐晦夸张等手法，增强对人物的讽刺之效。 四、“戚而能谐，婉而多讽”， 讽刺之文承前启后，贯穿始终。 五、作品的讽刺性与吴敬梓的身世、生活、思想和奉行的创作方法有关。 内容摘要：儒林外史是我国古典文学讽刺作品的巅峰之作，其高超的讽刺艺术堪称典范。作者在该书中广泛应用了一系列讽刺手法，刻画了一系列各具特色的儒林人物形象，从而让封建八股制艺对士人的
2、毒害进行了无情的揭露和深刻的批判，有力地揭露了封建末世的腐朽和罪恶。我们今天学习它，对继承和发扬我国古典文学艺术精华仍有积极意义。本文较为全面地分析了儒林外史讽刺艺术的几大特点，并简述了儒林外史讽刺艺术对后世的影响。关键词：儒林外史；人物外貌、言行；讽刺的真实性、悲剧性、喜剧性；对比、隐晦、夸张手法； 谈儒林外史的讽刺艺术 儒林外史是我国古典文学讽刺作品的巅峰之作。作者吴敬梓在吸取以往讽刺文学精华的基础上，以极其严肃的态度、老辣犀利的笔调、幽默含蓄的言辞猛烈地抨击了封建八股科举制度，刻画出一批栩栩如生的儒林群丑形象，深刻揭示出封建八股科举制度对士人的毒害。儒林外史创作于清初“八股文”取士制度对
3、社会的毒害正深时。作者早年曾参与八股应试，看清这种取士制度的弊病后放弃了科举之路，家道中落的他又饱尝人情冷暖，阅尽世态炎凉，对封建八股科举取士制度及当时文人的种种形态有了更深的认识，故此有儒林外史。鲁迅先生说：“迨吴敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又能戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”（中国小说史略）又说：“在中国历来作讽刺小说者没有比他更好的了。”（中国小说的历史变迁）本文试图对该书的讽刺艺术特征进行初步的探析。 本书通过众多的人物和复杂的情节，以反对富贵功名、科举和八股文为中心，由此而及于当时的官僚政治制度、社会风气、人伦关系、学术活动、风俗
4、习惯，等等。儒林外史描写的人物以知识分子为主，上至进士、翰林、下至市井无赖，无所不包，广泛深刻地揭露了科举制度在知识分子生活中产生的恶劣影响。儒林外史的艺术特色，最突出的就是讽刺。儒林外史讽刺艺术的基本特征是客观冷静的白描手法的运用。作者从内心隐藏着的强烈的爱憎感情出发，把可笑、可鄙的故事情节加以巧妙地组织，用准确、洗炼、朴素、夸张的语言叙述出来，甚至其叙述口吻也十分冷静、平淡，让读者自己反复体会其中的讽刺寓意，读来给人含蓄深刻、韵味悠长的美的享受。吴敬梓的这种艺术技法，是继承了我国古代文学尤其是史传文学的优秀传统而加以发展的。我国的史传文学，前人评论其褒贬之意的表达，有“春秋笔法”、“皮里阳
5、秋”的说法，意即“口无所臧否，而心有所褒贬”。古人作诗为文，也提倡“温柔敦厚”，蕴藉含蓄，讲究“意在言外”，少直言，戒浅露。作者的观点不能简单地直接地塞给读者，而是通过具体的形象本身去体现出来。下面就儒林外史的讽刺艺术作几点具体分析：一、 依托人物的外貌、言行描写，表达对人物的嘲讽之意。例如，第二回里，薛家集的一个小乡官夏总甲，作者把他写成了一个乡间土皇帝形象。你看他：“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般；手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。好一个“拱一拱手，一屁股就坐在上席”，一个动作活画出了夏总甲在乡民面前的傲慢做大。
6、他为什么能如此目中无人？他的衣服怎么“就如油篓一般”？作者接着描写他的一番话语，巧妙揭开了这个谜。“俺如今倒不如你们务农的快活了。想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送贴子来。我怎好不去贺节？每日骑着这个驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。从新年这七八日，何曾得一个闲？恨不得长出两张嘴来，还吃不退。”这个土皇帝的矫情炫耀多么令人生厌！而读者的这种认识是从字里行间领会出来的，并不是作者明白告诉的。吴敬梓十分痛恨迷信风水，在四十四回中，他借书中人物杜少卿说过，最好请朝廷立个法，将那些骗人的风水先生的头砍下来，将那些因风水迷信而迁祖坟的人凌迟处死。在第四十五回中，作者描写了两个风水先生余殷、余富，这
7、两个人物身上，寄寓了作者强烈的憎恶之情，写这两个人物，主要运用了动作描写。余家兄弟二人为一人的祖坟看风水，那主人拿来红布口袋装着的几块土，余殷“拿出一块土来放在面前，把头歪在右边看了一会，把头歪在左边又看了一会，拿手指掐下一块土来，送在嘴里，歪着嘴乱嚼。”“余敷把土接在手里，拿在灯底下，翻过来又把正面看了一会，翻过来又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴，闭着眼，慢慢的嚼。嚼了半日，睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前尽着闻。”为了让主人看得清楚，余殷用手蘸着酒水，在桌上乱画。还拣了两根面条，在桌子上做了个弯弯曲曲的长龙，睁着眼道：“我这要出个状元，葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的两只眼睛
8、剜掉了！”作者在这段文字中，生动而略有夸张地描写了余家二兄弟各种可笑、可鄙的动作，语言极尽讽刺。那风水之事，本是无稽之谈，而余氏兄弟却把它搞得神秘莫测，既便真有风水，果然能从一块土上看出来、嚼出来、闻出来？还发誓赌咒说那样骗人的大话。第四回中，范进中举后，他的母亲“欢喜”死了，在尊制丁忧期间，去拜访汤知县。席上摆的是燕窝、鸡、鸭、柔鱼、苦瓜，餐具是银镶杯箸。范进退前缩后不肯用银镶杯箸，汤知县忙换了磁杯和象箸，范进还不肯用，随即又换了一双白色的竹筷，这才用了。汤知县担心范进“居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心”。这段故事中作者对范进前
9、后矛盾的行为进行了客观冷静的叙述，含蓄深刻地讽刺了范进的虚伪。鲁迅赞赏这段文字是“无一贬词，而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣”。又如同一回中，严贡生正在向人吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从来不晓得占人寸丝半粟的便宜”正在这时，他家的一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了。正在家里吵哩。”作者巧妙将严贡生言行的矛盾组织在一起，达到了批判讽刺的效果。再如胡屠户在范进中举前，常把女婿骂得狗血喷头，说范进“尖嘴猴腮 ”、“现世宝穷鬼“、”不三不四，就想天鹅屁吃”，极尽羞辱；中举以后，胡屠户就说范进是“天上的星宿”，“才学又高，品貌又好”，开口“贤婿”，闭口 “老爷”。这就活画
10、出这个市侩小人的丑恶嘴脸。二、运用真实性、喜剧性、悲剧性相结合的笔法，彰显对人物的讽刺之意。1、真实性和喜剧性相结合 “讽刺的生命是真实”(鲁迅语)。书中的人物多有原型,许多人情世态都是当时社会上司空见惯的,作者将它们加以集中概括,以客观的态度去处理事物,不公开作褒贬,真实地,生动地描绘出儒林中可笑,可恶的情态。正如鲁迅在什么是“讽刺”中所说的:“它所写的事情是公然的,也是常见的,平时是谁都不足为奇的,而且自然是谁都毫不注意的。不过事情在那时却已经是不合理,可笑,可鄙,甚而至于可恶。但这么行下来了,习惯了,虽在大庭广众之间,谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提,就动人。“例如小说第十七回写景兰江,
11、支剑峰,矫揉造作,常在一起讨论的都是一些无聊的事.比如黄么和赵雪斋同年同月同日生,黄么是一个进士,却是孤身一人；赵雪斋没中进士,却子孙满堂。景兰江曾问他们：“中进士,是为名 为利 ”众人道：“是为名。”景兰江道：可知道赵爷虽不曾中进士,外边诗选上刻着他的诗几十处,行遍天下,那个不晓得有个赵雪斋先生 只怕比进士享名多着哩！其实,景兰江这样吹拜会赵雪斋,一则为了标榜自己；另一方面针对蒲墨卿所说的：“读书毕竟中进士是个了局,赵爷各样都好,到底差一个进士。”这里作者写的显然是将当时儒林中极其普遍的事情如实地描绘出来,正好揭示了当时文士们内心的空虚。说穿了,在名士的心目中,做名士和中进士都是为了名和利，
12、可以殊途同归。 作品虽然以描写被否定人物为主要任务,但在讽刺对象中也包含着许多正面因素,所讽刺的对象有的并非一开始就是无恶不作的坏蛋,而是科举制度造就了他们的性格,有一个由好而坏的发展变化过程.在更深的层次上揭露了科举制度对人的灵魂的腐蚀,使人附入罪恶的深渊. 如：匡超人就是一个典型.他本是一个善良淳朴的农村青年,因家贫上过几年学便辍学,流落杭州以拆字卖卜为生.幸行马二先生资助才能一面用心读书,一面杀猪,磨豆腐维持生计,用自己的劳动养活父母.但自从听了马二先生的训导之后,逐渐热衷举业.后得到知县李本瑛的提携,入科场,取秀才,竟以名士身份参与衙门中的营私舞弊,敲诈勒索的勾当.当了京城教习之后,更
13、是变本加厉,停妻再娶,妄恩负义,并恬不知耻地说:戏文上说的蔡状元招赘牛相府,传为佳话,这又何妨!作品通过这些真实的细节描写,揭示了科举制度怎样使朴实敦厚的青年人变成了灵魂丑恶,虚伪卑鄙的文痞的. 畅游西湖,秀丽的湖光山色没能够引起马二先生的兴趣,倒是酒店里的羊网散发出来的气味和盛入盘中的各色美味佳肴使他羡慕得喉咙里咽唾沫。马二先生蝇然头脑迂腐,热衷功名,醉心举业,处处显示出可笑的喜剧性格,但同时他又具有同情心,慷慨仗义,急人之难 品格.他出资埋葬了假仙人洪憨仙;送银两衣物给流落他乡的匡超人,这是他的义举,是可尊,可敬的一面。然而作品又揭示了他可鄙,可笑的一面。他出韪叫匡超人做八股文,并嘱咐他:
14、“奉事父母,总以文章为主,小生在世除了此事,就没有第二件可以出头。”要匡超人以文临别时还从自己的书架上捡几本八股文塞于匡超人包中。这些真实的细节描写使讽刺对象既可笑,又真实；使讽刺手法即辛辣,又深刻,做到了真实性和喜剧性的。 2、悲剧性和喜剧性相结合 吴敬梓善于“从悲剧中发现喜剧”，“从喜剧，而且是从生活的绝对庸俗里发现悲剧”(别林斯基论文学)。作品中的喜剧性人物都或多或少的具有某些悲剧性特点。 迂腐老儒周进,读了几十年书,考了几十年,却屡试屡败,胡子都白了,还是个童生.因未进学,不得不卑躬屈膝,忍受着新进学的梅三相公的嘲笑；因未进学,当中过举人的王惠来学堂避雨时,更是曲意逢迎,低声下气,唯恐怠慢了贵客,给王惠准备丰盛的晚餐,而周进自己却是“一碟老茶叶,一壶热水”下饭。第二天,客人扬长而去,留下的是一地的“鸡骨头,鸭翅膀,鱼刺,瓜子壳。”使“昏头昏脑”的周进“扫了一早晨。”然而,周进尽管精神上一次次受到创伤,受尽了轻蔑和侮辱,他仍然按捺性子去支撑寻扭曲了的灵魂.以至参观贡院时,见了号板痛器,“一头撞在号板上,直僵僵不省人事。”“直器到口里吐出鲜血来。”当人们可怜他,要凑银子为他捐个监生时,他爬到地上磕了几个头,说：“劳得如此,便是重生父母,我周进变驴变马,也要报效。”何等低下的人格,多么庸俗的嘴脸,这就是科举制度下知识分子的丑恶形象。作者通过“
