《七级语文上册 10《论语》十二章课件 (新)新人教版》由会员分享,可在线阅读,更多相关《七级语文上册 10《论语》十二章课件 (新)新人教版(55页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、论语十二章,孔子画像,孔 子,孔子 (前551前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人。 他首开私人讲学之风,主张“ 有教无类”和“因材施教”, 起到了普及文化知识的作用。他向往西周的“太平盛世”,倡导施行“仁政”。自汉朝“独尊儒术”以后,历代封建统治者都尊孔子为“ 圣人 ”,孔子的学说也就成了封建文化的正统, 影响中国两千多年。 他被誉为 “ 万世师表”、“千古圣人”、 “至圣”、“圣人”,是世界十大思想家之首。,孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中,总结出
2、一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后人所称道。 孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成论语一书,成为后世儒家学派的经典。,相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌,孔府: 孔子嫡系子孙 居住地,孔府一角,二堂内景,三堂内景,后堂楼内景,圣府大门,孔庙: 祭祀孔子的地方,孔林: 是孔子及其 家族的专用墓地,孔庙 祭祀孔子的地方,孔府 孔子嫡系子孙居住地,孔林:孔子墓地,山东曲阜“三孔”,四书:论语、大学 中庸、孟子 五经:诗经、尚书、礼记 周易、春秋, 简称为“诗、书、礼、易、
3、春秋”,F,F,论语简介,论语属语录体(也叫格言体)散文,成书于春秋战国之际,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟子言行的书。 其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方面,其理论从修身齐家,到治国平天下,政治、经济、军事、伦理、教育,几乎无所不包。内容非常丰富,是研究孔子思想的主要依据, 也是儒学最主要的经典。 南宋时,著名学者朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。被称为“东方的圣经”,是历代莘莘学子的人生教科书。,1、论(ln)语 2、不亦说(yu)乎 3、人不知而不愠(
4、yn) 4、三省(xng)吾身 5、传(chun)不习乎 6、不逾(y)矩 7、学而不思则罔(wng ) 8、思而不学则殆(di) 9、贤哉(zi) 10、一箪(dn)食 在陋巷(xing) 人不堪(kn)其忧 11、曲肱(gng)而枕之 12、博学而笃(d)志,注意下列读音,疏 通 文 意,孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”,1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?,有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而 不 愠, 不亦君子乎?”,按时,通“悦” 愉快,志同道合的人,了解,怨恨
5、,恼恨,有道德修养的人,却,固定句式:“不亦乎?”译作“不也是吗?”,第一则:讨论学习方法、乐趣与个人修养:,不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐;,朋友远道而来,切磋促进,人生之乐;,自求长进,不怨他人,提高修养。,注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐),射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本,知识,又要实习各种技能,还要跟德育结合。,2、曾子曰:“吾 日 三 省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而),译曾子说:“我每天多次的反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识或学业是不是复习过了呢?”,重视品德修养: 每天自我反省
6、是否尽心尽力做事; 是否以真诚交友; 是否认真复习学过的功课。,老师传授的知识,动词作名词。,3、 子曰:“吾十有五而志于学,三十 而立,四十而不惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”,孔子说:“我十五岁研究学问,三十岁确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加思考,都能领会其中的意思,并明辨是非。七十岁随自己心意,想怎样就怎样,而不逾越法度规矩。” 本段孔子自述他学习和修养的过程。,十有五:指十五岁。“有”同“又”,古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。 立:站立,站得住,这里可以理解为独立做事情。
7、 惑:迷惑 天命:指不能为人力所支配的事情。 耳顺:一般而言,指能听得进不同意见。 从心所欲:随自己的心意,想怎样就怎样。 逾矩:超过规矩。逾,超过,越过。矩,本指木工用来画方形或直角的曲尺,这里引申为规矩,规范。,子曰:“温 故 而 知 新, 可 以 (之) 为 师 矣。”,旧的(知识),领悟,可以,凭,(这一点),做,了,4、,译孔子说:“在温习旧知识后,能有新的理解与体会,新发现,就可以当老师了。”,正确的学习方法: 复习旧知识,触类旁通,举一反三。,5、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(为政),译孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有陷入(邪说的)危险
8、。(就会精神疲倦而无所得)”,迷惑而无所得,有害而无所得,讨论正确的学习方法: 学习与思考相结合,才能有所得。 此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础,思考是对所学的深入理解,不能忽视任何一个方面。,顺接连词,就,1、学:,3、而:,2、思:,第一个指思考,动脑筋; 第二个指空想。,两个“而”都是转折连词, 相当于“却”、“可是”。,子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”,第一个“学”是死读书,死记硬背的意思;第二个“学”指认真学习。,6、子曰:“贤哉,回也,一箪食,一 表感叹语气,多用在句末 古代盛饭用的圆形竹器 瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改 里中的道路,这里指
9、颜回的住处 忍受 其乐。贤哉回也。”(雍也),孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓜瓢水,住在 简陋的小巷子里,别人都受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊,颜回!” 孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。,7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不 如乐之者。”,孔子说:“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。”,代词,它。这里指学问和事业。,8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”,孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,其中也有乐趣啊。干违背义的事得来的富贵,对于我来讲就像飘浮在天空中
10、的云一样。” 这章讲认得道德修养,不义之财不能取,提倡“安贫乐道”。,9、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”,三:,虚数,不一定实指三个人,这里指几个人。,行:,走。,师:,值得取法、学习的人。,而:,表示承接关系,可译为“就”。,9. 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。“(述而),译孔子说:“几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”,正确的学习态度: 虚心求教,取长补短,改正不足。反映了孔子虚心好学的精神。,10、子在川上曰:“逝者如斯夫 不舍昼夜。”,孔子站在河岸上说:“逝去
11、的时光就像流水一样,日夜不停。”,11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”,孔子说:“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。”,12、 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”,子夏说:“博览群书广泛学习而记得牢固,恳切地提出疑问再联系当前情况加以思考,仁就在其中了。”,梅花香自苦寒来,雪压青松 陈毅 大雪压青松, 青松挺且直。 要知松高洁, 待到雪化时。,经历磨难, 培养意志, 成就大事。,指梅、兰、竹、菊,春兰,夏竹,秋菊,冬梅; 梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势,花中四君子,子曰:“学而时习之,不亦说乎?有
12、朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”,1、而:,2、乎:,3、朋:,表示承接关系,可译为“然后”,表示反问语气,相当于“吗”,志同道合的人,学习态度:第六、七、九、十章,学习方法:第一、 四、五、十二章,修身做人:第一、二、三、八章,比一比: 看谁背的快 ,分类整理,1、作家作品: 孔子 论语 四书: 五经:,2、名言警句: 学习态度: 学习方法: 品德修养:,3、成语(8个): 4、通假字(1个):,成语归纳,不亦乐乎 温故知新 三十而立 不舍昼夜 逝者如斯 匹夫不可夺其志 择善而从 三人行,必有我师,知识归纳,一、通假字 1、不亦说乎:说通悦,愉快,。 二、一词多义 1、而:
13、学而时习之(顺接连词,可译为“然后”) 学而不思则罔(转折连词,可译为“却、但是”) 博学而笃志(并列连词,可译为“而且”) 2、知:人不知而不愠(了解) 温故而知新(知道) 3、为:为人谋而不忠乎(给,替) 可以为师矣(当,做) 三、词类活用 学而时习之(),表示顺接,表示转折,表示修饰关系,表示并列关系,“而”的基本用法有两种:,表示承接关系,学而不思则罔,默而识之,敏而好学,学而时习之,人不知而不愠,学而不厌,知识拓展,子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”(子贡问道:“孔文子凭什么被人们谥为文呢?”孔子说:“孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请
14、教是羞耻,因此谥他为文啊!”) 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(孔子说:“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”) 曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(孔子说:“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人。”) 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(孔子说:“我曾经整天不吃,整晚不睡,用来思考,却没有长进,不如去学习。”,“三月不知肉味”出自论语述而。 论语述而记载:“子在齐闻韶(注:一种高雅的乐舞),三月不知肉味,曰:不图为乐之至于斯也。”意思是说,孔子听到了绝美的韶乐
15、后,激动得“三月不知肉味”,大赞其“尽美矣,又尽善也”。 本来,“三月不知肉味”是指孔子听韶乐,喜爱之极,是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是,而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听,但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫,谓“三个月没有吃过肉”。 【解释】:三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。,韦编三绝,史记孔子世家:“孔子晚而喜易,读易,韦编三绝。”曰:“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。” “韦”是熟牛皮;“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数,表示多次;“绝”是断的意思。孔子为读易而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦
16、编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。韦,是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸,书籍是用竹片做成的,称为“竹简”;把字用漆写在竹简上,再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来(这是“编辑”一词的来历)。孔子读易经,因反复研读,竟把皮带子都磨断了,修好后又磨断,前后断了三次,所以说是“韦编三绝”。后来人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。 论语述而载:子曰:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。,,孔子学琴,孔子向乐师襄子学鼓琴,连学了十天都不换曲子(进,增加之义。);这时,学生不急,倒是老师急了,就说:你做得挺好,可以换曲子学习(益,增加,加练)了;孔子说:我只是把握了曲调(曲),还没掌握乐理(数,规律,即乐理。)呢;过了一段时间,老师又说:乐理你已经掌握了,可以换曲子学习了;孔子说:我还没有弄清楚这个曲作者的创作思想(志)呢!又过了一段时间,老师又说:你已经理解了曲作者的创作思想啦,可以换曲子学习了;孔子说:我还没搞清这位曲作者是什么样的一个