《高中语文 2.6《逍遥游》课件 新人教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 2.6《逍遥游》课件 新人教版必修5（70页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、新课博览,你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸 出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的 巍峨；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而 曳尾涂中，那是你智达的选择；庄周梦蝶， 那是你飘飞的思想；大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。烛照,新课博览,千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？,知识目标 了解庄子及庄子的有关知识，掌握文中重点实词、虚词及文言句式。 能力目
2、标 1诵读课文，疏通文意。 2掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。 情感目标 理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。,新知目标,课堂名师点拨思与用,第6课 逍遥游,课前自主预习导与学,课后知能提升练与悟,新课全景预览,文本全程解析,素材全新发掘,阅读全优选粹,训练全程跟踪,对译课文译文点对点,庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战国时期，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他
3、希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在地飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了逍遥游。,庄子的“材或不材”辩 庄子走在山路上，看到一些大树，枝繁叶茂，可是木匠却站在一旁而不去砍伐它。庄子问为什么不砍它，木匠回答：“这些树材质太差，没什么用处！”庄子对弟子们说：“这些树就是因为没有用处，才能长得这么高大啊！”庄子下山之后，到一个朋友家去，这朋友很高兴，就叫佣人杀鹅款待庄子。这佣人问道：“我们养的鹅一只会叫，一只不会叫，请问要杀哪一只才好呢？”主人说：“杀那只不会叫的,好了。”弟子问庄子：“昨天那些山中的大树，因为不能成为材料，所以没有被砍伐，可是今天看到这只鹅，却是因为不会叫而被杀。请问老
4、师到底要怎么做才对？”庄子笑着说：“如果是我啊，我希望在有用和无用之间取得平衡。但是，有用和无用看来相似，难以区分，在材与不材、有用和无用之间如何拿捏，实在是很困扰！所以唯有顺应大道的变化，顺其自然而行，才能免于困扰啊！”,整体阅读全文，试完成下面的表格。,野马、尘埃有所待,蜩与学鸠有所待,圣人、神人、圣人无己、无功、,无名真正逍遥,万物有小大之,辩,“冥”通“溟”，海,古今异义词，海动,记载,名词作状语，在海面上,尽,则，就,名词用作动词，南行,往,形容词用作名词，郊外,古今异义词，一日的意思,“反”通“返”，返回,古今异义词，很饱的样子,此，这,2翻译下列句子。 (1)齐谐者，志怪者也。
5、译文：_,明确齐谐是一部专门记载怪异事情的书。(判断句，“者也”表判断),(2)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。 译文：_,明确鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是凭借着六月的大风而飞去的。(状语后置句，正常语序为“以六月息者去也”),(3)背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 译文：_,明确背负青天而没有什么力量能够阻碍它了，然后才准备飞到南方去。(宾语前置句，正常语序为“莫夭阏之者”),(4)奚以之九万里而南为？ 译文：_,明确哪里用得着飞到九万里的高处再往南去呢？(固定句式，“奚以为”，表
6、反问，相当于“哪里用得着呢”),(5)之二虫又何知！ 译文：_,明确这两只飞虫又懂得什么呢！(宾语前置句，正常语序为“之二虫又知何”),否定问句中的宾语前置 文言文的否定句中，当代词作宾语时，宾语经常放在动词(或介词)前面，称为否定句中代词宾语前置。这种句式常用“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。,(二)文理分析 1本段庄子运用了哪些手法来描写鲲鹏展翅的情形的？ 答：_,明确庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，其中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。,2蜩与学鸠为什么要笑鲲
7、鹏？ 答：_,明确因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天，而莫之夭阏”的条件。,3蜩与学鸠笑鲲鹏，庄子是如何看待蜩与学鸠的？ 答：_,明确作者首先用出行备粮的比喻予以反驳，通过三个不同的目的地有三种备粮的方式，然后又用“之二虫又何知！”明确其态度，形象地表现了毫无自知之明者的可笑与可怜，说明蜩和学鸠这两个小动物也是“有所待”的。,寿命短,“知”通“智”，聪明，才智,阴历每月最后一日,阴历每月的第一日,指四季,凭,独,古今异义词，一般人,比,代词，这样,通“矣”,长,直上穿过,将要,名词用作动词，向上飞,名词用作动词，向下落,“辩”通“辨”，区别,古今异义词 古今异义词是指古汉语中有
8、大量古今字形相同而意义用法不同的词。大致有如下几种：1.词义扩大。如“好”，古义专指女子相貌好看，不涉及品德；今义可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。2.词义缩小。如“金”古义泛指一切金属，现在专指黄金。3.词义转移。如 “涕” 古义指眼泪，现转移为“鼻涕”等。,明确一般人和他比，(羡慕他)这不也是很可悲的吗！,2翻译下列句子。 (1)众人匹之，不亦悲乎！ 译文：_,(2)彼且奚适也？ 译文：_,明确它打算飞到哪儿去？(宾语前置句，正常语序应为“彼且适奚也”),明确盘旋(在)蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。(省略句，应为“翱翔于蓬蒿之间”；判断句，“此也”表判断),(3)翱翔蓬蒿
9、之间，此亦飞之至也。 译文：_,明确作者在这里是运用了对比的论证方法，论证了“小年不及大年”。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但彭祖与冥灵、大椿比，又是“小年”。,(二)文理分析 1作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、众人、彭祖的目的 是什么？ 答：_,2作者写斥 嘲笑“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气， 负青天，然后图南”的鲲鹏，有何用意？ 答：_,明确鲲鹏之知在青天、南冥，为大知；而斥 之知在“数仞”、“蓬蒿之间”，为小知。斥 笑鲲鹏正好形象地表现了斥 的见识短浅，同时也体现了“小知不及大知”。,3本段与第1段是什么关系？ 答：_,明确本段说万物
10、在“有所待”的范围内，存在“小大之辩”，是对上文第1段的归纳补充、印证。,功效，这里是“胜任”的意思,合,满意,通“耐”，能,全,劝勉，努力,沮丧,通“又”,名词用作动词，树立,古今异义词，即便这样,通“返”，返回,使动用法，使到来,追求,凭借，依靠,古今异义词，无所为，无功利,2翻译下列句子。 (1)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶乎待哉？ 译文：_,明确如果能够遵循宇宙万物的规律，顺应自然界的意外变化，遨游于无穷无尽的境域，那他还要凭借什么呢？,(2)至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：_,明确道德修养高尚的人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的人心目中没有功名和
11、事业，思想修养臻于完美的人从不去追求名誉和地位。,(二)文理分析 1宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合 一君，而征一国者”呢？ 答：_,明确因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。,2作者对宋荣子的态度怎样？ 答：_,明确由“斯已矣”、“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。,3哪种人能达到“逍遥游”境界？怎样才能达到呢？ 答：_,明确“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变自适，无所依待，以游无穷，这才是逍遥游的理想境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提
12、到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。,文章主要论述了庄子怎样的人生观？怎样做才是真正的逍遥游？ 答：_,明确文章主要论述了庄子追求绝对自由的人生观。作者通过鲲鹏待风而飞，蜩、学鸠愚者夸愚，斥 识短志小，阐明了世间万物皆有所待不自由，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才能达到绝对的精神自由，这就是真正的“逍遥游”。,放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品
13、味人生。 放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶 冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做 那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着 “化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一 样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样,“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。 你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的众生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。,名家讲坛 自暴自弃的意思就是自己糟蹋自己，自己放弃自己。在孟子看来，一个人的行为和语言不符合仁义礼法之道，就是自暴自弃。因为孟子说人性没有不善良的，人们内心所追求的就是仁义礼法，一旦人开始放弃这些追求，就等于是在损害自己善良的本性，放弃自己的进步。,经典片断黛玉恍惚又像果曾许过宝玉的，心内忽又转悲作喜，问宝玉道：“我是死活打定主意的了。你到底叫我去不去？”宝玉道：“我说叫你住下。你不信我的话，你就瞧瞧我的心。”说着，就拿着一把小刀子往胸口一划，只见鲜血直流。黛玉吓得魂飞魄散，忙用手握着宝玉的心窝，哭道：“你怎么做出这个事
