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1、疏通、翻译课文第二段,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人
2、与他相比，不是很可悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。 译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的北方，有
3、一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,归纳第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五
4、百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖众人 鹏鸟斥鴳 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,疏通、翻译课文第三段,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：所以那些才智
5、足以胜任一个官位，善行能联合一乡的人、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声
6、。,归纳第三段段意：,有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,课文思路 第一段：世间万物皆有所待（不自由） 第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名追求绝对的自由逍遥的境
7、界）。,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。 （待凭借）,文章结构,第1层：描述鲲鹏形象,形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美,第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。,第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。,第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。 （辩区别）,第1层：阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 （不及不可达到和不能了解之意）,第2层：补充
8、印证，点明“小大之辩”,第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。,“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。,乘天地之正，御六气之辩；顺应万物本性，达到物我一体无己、无功、无名，才算是逍遥游。,本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无
9、己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,主要内容归纳,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,课文鉴赏要点,借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思
10、想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？,庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创
11、造更好的明天。,1、指出句中的通假字，并作解释,1北冥有鱼 2小知不及大知 3此大小之辩也 4御六气之辩 5而征一国者 6旬有五日而后反,冥溟，海。,知智，才智、聪明。,辩辨，区别。,辩变，变化。,而耐，能力。,有又；反返。,2、解释句中加线的词,1而后乃今培风 2犹有所待者也 3而征一国者 4我决起而飞 5枪榆枋而止 6行比一乡 7奚以知其然也 8腹犹果然 9抟扶摇 10若夫乘天地之正,培：凭，乘。,待：凭借，依赖。,征：使信任。,决：迅疾的样子。,枪：碰到，触到。,比：联合。,奚：什么。,果：充实，饱。,羊角而上者九万里, 抟：环旋着往上飞。,乘：顺应。,3、解释多义词,之,1汤之问棘也是
12、已 2其翼若垂天之云 3之二虫又何知 4举世而誉之 5奚以之九万里而南为,为,1化而为鸟 2北冥有鱼，其名为鲲 3八千岁为秋，此大年也 4奚以之九万里而南为,助词，用在主谓间,助词，“的”,代词，“这”,代词，“他”,动词，“到”,成为,叫、称,作为,句末语气助词，表疑问或反问语气,斯已矣 2故九万里，则风斯在下矣,下,1则风斯在下矣 2不过数仞而下,上,1覆杯水于坳堂之上 2抟扶摇而上者九万里 3上古有大椿者,斯,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，,1,代词；“这”、“此”,副词，“就”,名词，“下面”,动词，“下落”,名词，“上面”,动词，“上升”,形容词，时间、次第在前,，以千岁为春,南冥者，天池也。 之二虫又何知！ 奚以知其然也。 彼且奚适也。 覆杯水于坳堂之上。,文言句式,天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？,众人匹之，不亦悲乎？,奚以之九万里而南为？,判断句，“者也”。,宾语前置，“何知”即“知何”。,宾语前置，“奚以”即“以奚”。,宾语前置，“奚适”即“适奚”。,介宾后置，“于上”后置。,“其其”表选择，意为“是还是”,“不亦乎”表反问，意为“不是吗？”,“奚以为”表反问，意为“哪里用得着呢？”,世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！,
