《《六国论》参考课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《六国论》参考课件（92页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,五、下面是有关作家作品、背景资料等相关 的重要的知识，同学们，来了解一下吧！ 眉山三苏之一苏洵 苏洵(10091066)，字明允，号老泉。 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙并称“三 苏”，均属“唐宋八大家”之列。宋仁宗 嘉祐元年率子苏轼、苏辙到汴京，以所著 文章22篇谒见翰林学士欧阳修，深得欧阳 修赏识与力荐，一时朝野争相传诵，名声大噪。著有嘉祐 集十五卷，有战国纵横家的风度。,以史论理，借古讽今 北宋建立之后，鉴于唐末藩镇割据和五代十国军人干 政，统治者解除了地方节度使的权力，严令将帅不得专兵， 致使军队战斗力减弱，加之社会矛盾尖锐，政治腐败，便造 成外交上的极端软弱，对不断进犯东北、西北边境
2、的契丹、 西夏一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。,到苏洵生活的年代，北宋统治者为求苟安，每年要向契 丹纳银20万两、绢30万匹，向西夏纳银10万两、绢10万匹、 茶3万斤。其结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的 负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。为讽谏北宋 王朝以六国为鉴奋起御侮，苏洵写下了本文。,文体知识论 论是散文的一种，以论证为主，其特点是善于说理。可分史论和政论两种，史论是在史书人物传记结尾处的议论评价，政论是议论古今时世人物或评价经史之言。“六国论”在这里是一个省略式短语，实际应是“六国破灭之论”。文章旨在分析六国失败的原因，借古讽今。,1.本文的中心论点和分论点各是什
3、么?作者是怎样提出的?有 什么特色? 【分析探究】作者开门见山，直截了当地提出中心论点：六 国破灭，弊在赂秦。不仅紧扣题目，明确了论题，而且便于 后文驰骋文墨、自由论证，在结构上具有提挈下文，统领全 篇的主导作用。两个分论点实际上是从正(第一个分论点)反 (第二个分论点)两个方面进一步揭示中心论点，使中心论点 完备周密，在逻辑上站稳了脚跟。,2.第二段是从哪个方面论证六国破灭原因的？用了哪些对 比？各有什么作用？ 【分析探究】第二段从第一个方面即“赂秦而力亏，破灭之 道也”这个角度论证六国破灭的原因。 通过以上对比，我们可以分析得出：秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。,通过以上对比，说明了
4、诸侯割地的情形和后果，我们从中得出“至于颠覆，理固宜然”的结论。,3.如果将第四段末句改为“为国者无使为积威之所劫，可有 慎哉”，并删去第五段，文章也是完整的。这样改好不好？ 【分析探究】这样改不好。首先，六国灭亡的原因各不相 同，而以地赂秦者不过三国，作者巧妙地提出“不赂者以赂 者丧”这一论断，这样就把灭亡的原因集中到“弊在赂秦” 这一中心论点上来了。至于为什么要“赂秦”，作者则直到 最后才说出了最要紧的一句：“而为秦人积威之所劫。”这 叫做“立片言以居要，乃一篇之警策”。作者这样来论述问 题有极强的针对性,因为北宋正是为辽、西夏“积威之所劫”,而年年纳币。如果删去“苟以天下之大，下而从六国
5、破亡之 故事”，就看不出这一点了，这是违背作者的意图的。 其次，从布局上看，本文是从论史逐步转向论策的。因 此从第三段开始，先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了 他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略： 第一步，不赂秦，不附于秦，不派刺客，不杀良将；第二 步，“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之 奇才，并力西向”。这样的设想是为下文“不赂而胜之”一,语作铺垫的。这个总体的战略设想也是针对北宋朝廷说的。 如果删去第五段话，上面这些话就变得无的放矢了。 这种写法就叫做“借古讽今”。,4.六国论过秦论阿房宫赋三篇文章有何异同？ 【分析探究】(1)六国论过秦论阿房宫赋相同点:
6、评论的内容:三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实； 写作的意图:三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝； 论证的方法:三文都采用了对比的手法； 分析的结构:三文都采用了逐层推进的形式； 语言的运用:三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法；,(2)六国论过秦论阿房宫赋的不同点： 主旨不同： 六国论希望北宋统治者不要妥协投降； 过秦论希望汉文帝能以仁义治天下； 阿房宫赋则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财；,结论(论点)不同： 六国论论证六国失败原因在于赂秦，由古及今，作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱苟安，势在必亡，并置自己于六国之下的结论。 过秦论就
7、史论史，言尽即止，结论落在秦王朝“仁义不施而攻守之势异也”一句上，其讽谏之意在于言外。 阿房宫赋虽是散文，后两段却是议论，论点就是讽喻之意不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆辙，让“后人”哀叹前人的悲剧重演。,一、文章主旨 本文借古讽今，着重论述六国灭亡的原因是在赂秦，贿 赂敌国就增强了敌人的力量，削弱了自己，必然招致灭亡， 以此讽喻宋朝应以六国为鉴，不要为辽、西夏积威之所劫， 应奋起抵御外侮。,二、梳理文脉,三、艺术鉴赏 1.借古讽今，切中时弊 六国论是一篇议论历史的文章，表面上评的是六 国，实际上借古讽今，讽刺的是北宋。因为当时北宋王朝的 统治者对契丹族建立的辽国和党项族建立的西夏屈辱求和。 作者就借
8、六国割地给秦国因而最后灭亡的史实，暗示北宋王 朝不应重蹈六国灭亡的覆辙而应该对辽、夏的入侵采取斗争 的方式。,2.论证透彻,结构严谨 文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严 密，无懈可击。全文不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑 关系，而且首尾照应，古今相映。特别是对比的论证方法的 运用，如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得 失对比;赂秦之频与“一夕安寝”对比;以六国与北宋对比。 通过对比，增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。,3.方法得当，描述形象 本文多种论证方法综合运用，语言的描述十分形象。如 引证法，引用古人的话，以加强论证的说服力。如例证法， 列举六国灭亡的史
9、实，以论证观点的正确性。如对比论证， 用秦国与六国对比，六国之间的对比，来证明六国破灭的历 史必然性。此外还用了因果论证法、假设论证法。,作者除了运用对比、类比、推理及比喻等论证方法以 外，还使用了形象描述的方法。如写先人创业的艰难过程， 用“暴霜露”“斩荆棘”；写土地得来的不易，用“以有尺 寸之地”，运用了夸张手法，极言其所得甚微。对于割城赂 秦的具体方式，“今日”“明日”，夸张地说明了“赂秦” 的频繁；“五城”“十城”，用层递的方式揭示赂秦的数量 越来越大，换来的只是“一夕安寝”，实在是损失巨大，收 效甚微。一个“视”字，一个“又”字，用类似漫画的手法 刻画出割地求安者的痴态和秦国侵略者的
10、贪婪。“起”与 “寝”紧紧相应，突出秦兵来得急，苟安已不可得。这样描 写，把历史大事写得活灵活现，让读者身临其境。,文言文翻译(一) 一、角度阐释 新课标高考对文言文的考查以翻译为重点，要求“理解 并翻译文中的句子”，以主观题为主。考查的角度有三个： 一是要求准确理解句子在文中的意思，并作出判断、认定和 辨识；二是要求准确理解句子在文中的意思，翻译选文中画 线的语句；三是要求运用“加字法”“替换法”“保留法” 去翻译文中的语句。,二、方法指导 文言文翻译是多年来高考必考的试题形式。翻译句子除 了考查文言实词、文言虚词在文中的含义之外，还涉及文言 句式、词类活用等知识及技巧。其实，文言文翻译涉及
11、的知 识点远不止这些，另如文言断句、古代文学文化常识、句间 语意关系的理解等都与文言翻译密切相关，那些内容留待后 面专章阐释，这里的“文言文翻译”话题，重点就“文言句 式、词类活用”展开。,中学语文涉及的文言句式主要有：判断句，被动 句，省略句，固定句式(固定结构)，主谓倒装，定 语后置，宾语前置，状语后置。其中主谓倒装、定语后 置、宾语前置、状语后置又可以统称为倒装句。 中学语文涉及的词类活用主要有：名词的活用、动词的 活用、形容词的活用。 为了便于同学们理解，下面对如何翻译文言文作几条规 律性的方法总结：,1.加字法 即在单音节词的前面或后面加上一个字或几个字，使之 成为双音节词或多音节词
12、或短语，从而与现代汉语的表达一 致。 例如：天下事有难易乎？(为学) “难”和“易”可用加字法翻译。此句译成：天下的事 情有困难和容易之分吗？,2.替换法 有些词，在古代汉语里常用，但在现代汉语里已经不用或不常用，或者有些词所表达的意思古今说法不一样，这就要用今天的说法去替换古代的说法。 例如：将兵与备并力逆操。(赤壁之战) “将”换成“率领”，“并”换成“合”，“逆”换成“迎战”。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。(游褒禅山记) “瑰”换成“珍贵”，“观”换成“景象”。,3.保留法 古代汉语中的专名如人名、地名、年号、国名、官职名、 朝代名等一律照抄，不必翻译。 例如：至和元年七月某
13、日，临川王某记。(游褒禅山 记)翻译时，除“记”之外，其余的都可保留不译。,三、典例分析 (一)典题点拨 (2011湖南卷)阅读下面的文言文，完成后面的题。 严祺先文集序 归 庄 韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门 户，而考亭先生尝病其俗，曰上宰相书、读书城南诗 是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎？故吾尝谓文 章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，,身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓， 往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如 此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗 也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流 风
14、未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于 经学。平日重名节，慎行藏,视世之名位利禄,若将浼焉。 感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子 尝言：“人笑之，则心以为喜。”夫人之笑韩子者，特以其 文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所,笑，不又加于古人一等乎！虽然，使韩子而居今之世，其立 言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之 诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论 事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此！然吾 以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以 矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为 迂，余独不以
15、为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！ (选自归庄集，上海古籍出版社1984年新1版) 【注】浼(mi)：玷污。,把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)韩文公之文，起八代之衰。 译文：_ (2)故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。 译文：_ (3)则余亦迂甚矣哉！ 译文：_,(1)韩文公之文，起八代之衰。,(2)故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。,(3)则余亦迂甚矣哉！,附【译文】 韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰靡(文风)，他 的诗也是奇崛怪异的，独树一帜，但考亭先生曾经批评他的 (文章)俗气，说上宰相书、读书城南诗就是有这种 毛病。这难道不是因为他非常
16、急切地想向朝廷求官做，目的 在于获取私利的原因吗？所以我曾经说，写文章的事情，不 说别的，必须首先去除它的俗气才行。当今社会写文章的人 很多，身份低微，却想让大人、先生、权贵知晓自己的姓 名，于是早晨写完一篇文章，晚上就(能)镌刻在梓木上，形,成刻板，(常常大量印刷)往往成为影响很大的作品，如果要 拜见达官贵人以及结交一些知名人士，就拿着这些书，把这 些书当做见面礼品，如果像这样，文章即使写得再好，也是 俗气的啊。我拜读严祺先先生的文章，深深地叹服他能卓尔 不群，改正这些俗气(写出超出一般人的文章)。无锡人自从 顾端文、高忠宪两位先生在东林学院讲学以来，继承失传的 学问，但是这种风气没有流传很久(远)。严祺先出生在无 锡，诵读他们留下来的书
