《[广西东方外语职业学院国学教材]中华经典文化课件 第二章 孟子》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[广西东方外语职业学院国学教材]中华经典文化课件 第二章 孟子（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二讲 孟子,主讲：莫函蓓,一、孟子其人,孟子（约前372前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国时期伟大 的思想家，儒家的主要代表之一。著作有孟子。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。,孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。,“每个成功的男人背后都站着两个女人。”,孟子是儒家学说的第二位圣人（“亚圣”）。孟子的哲学和孔子的哲学合称“孔孟之道”。 在中国历史上，只有两个人有拉丁名字的荣耀，一个是孔子（Confucius），另一个是孟子（Mencius）。,二、孟子其书,南宋时朱熹将孟子与论语、大学
2、、中庸合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。 孟子，记载了战国时代这位思想家和政治家的思想和政治言论，是孟子晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同撰写的。全书七篇，共三万五千多字。每篇又分为上篇、下篇，分章论述。,孟子一书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹，保存了丰富的材料，是研究孟子思想和先秦文学、历史、哲学的重要典籍。在封建社会中，孟子被推崇为儒家学说的经典之一，成为四书中的一部、科举考试的必读教科书。,三、孟子选读,1、孟子曰：“舜发于畎田之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降
3、大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 孟子告子下,2、告子曰：“生之谓性。” 告子曰：“食色，性也。” 孟子告子上,3、恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；善恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 孟子告子上,4、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁，犹水之就下，兽之走圹也。” 孟子离娄
4、上,5、孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子告子上,6、 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 孟子告子上,四、孟子语录,1、不以规矩，不成方圆。 译文 不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 2、权，然后知轻重：度，然后知长短。 译文 称
5、一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。,3、人有不为也，而后可以有为。 译文 人要有所不为，才能有所为 4、其进锐者，其退速。 译文 前进太猛的人，后退也会快。,7、生于忧患而死于安乐也。 译文 忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 8、仁者无故。（国君好仁，天下无敌焉。） 译文 仁德的人是无敌于天下的。,9、君仁，莫不仁；君义，莫不义：君正，莫不正。 译文 君主仁，没有人不仁：君主义，没有人不义：君主正，没有人不正。 10、老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。 译文 尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,11、天时不如地利，地利不如人
6、和。 译文 上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。 12、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 译文 三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。 13、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 译文 城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。,14、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威大下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助
7、之至，亲戚畔之：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。译文 所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已，战则必获全胜，这是毫无疑义的。,五、关于教育,（一）易子而教 公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也
8、。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。” 孟子（离娄）,（二）老师的条件,第一、要先自我修炼； 第二、要开拓心胸； 第三、要知行配合； 第四、要“有教无类”。 （论语卫灵公）,（三）好学生的标准,第一，取法乎上； 第二，专心学习； 第三，持之以恒； 第四，诚心请教。,（四）教育的方法,第一、有如时雨降之者； 第二、有成德者； 第三、有达材者； 第四、有答问者； 第五、有私淑艾者 。 以不教为教 “教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”,六、君子三乐,孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 孟子尽心,520,
