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1、目录 2010年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2010年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2011年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2011年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2012年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2012年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2013年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2013年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2014年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题 2015年扬州大学333教育综合专业硕士
2、考研真题 2016年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2016年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2017年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2017年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2018年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2018年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2019年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版） 2019年扬州大学333教育综合专业硕士考研真题（回忆版）及详解 2010年扬州大学333教育综合专业 硕士考研真题（回忆版） 一、名词解释题（共6小题
3、，每题5分，共30分） 1教育（广义） 2教学评价 3学校管理 4道尔顿制 5创造性 6自我效能感 二、简述题（共4小题，每题10分，共40分） 1简述教育的社会流动功能。 2简述严格要求与尊重学生相结合的德育原则。 3简述孟轲的教育思想。 4如何培养和提高学生的问题解决能力？ 三、论述题（共4小题，每题20分，共80分） 1联系实际论述教学过程中教师主导作用与学生主动性的关系。 2陶行知生活教育理论体系的主要内容是什么？对今天的教育改革有 何借鉴意义？ 3终身教育理论的主要观点有哪些？当今社会为什么要实行终身教 育？ 4影响学生学习动机的因素有哪些？联系实际谈谈如何激发学生的学 习动机？ 2
4、010年扬州大学333教育综合专业 硕士考研真题（回忆版）及详解 一、名词解释题（共6小题，每题5分，共30分） 1教育（广义） 答：教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化 的实践活动。教育是一种相对独立的社会子系统。这个子系统包括三种 基本要素“教育者”“学习者”和“教育影响”。类型有学前教育、正规 教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育、职业教育、高等教 育等。 2教学评价 答：教学评价是以教学目标为依据，按照科学的标准，运用一切有效的 技术手段，对教学过程及结果进行测量，并给予价值判断的过程。教学 评价一般包括对教学过程中教师、学生、教学内容、教学方法手段、教
5、学环境、教学管理诸因素的评价，但主要是对学生学习效果的评价和教 师教学工作过程的评价。教学评价的两个核心环节：对教师教学工作 （教学设计、组织、实施等）的评价教师教学评估（课堂、课 外）、对学生学习效果的评价即考试与测验。评价的方法主要有量 化评价和质性评价。 3学校管理 答：学校管理是指学校管理者在一定社会环境下，遵循教育规律，采用 一定的手段和措施，带领和引导师生员工，充分利用校内外的资源和条 件，有效实现学校工作目标而进行的一种组织活动。学校管理过程的基 本环节主要是计划、组织、检查、总结，它三个方面的特点：学校管理 是学校领导者、教师、学生三边共同活动互相作用的能动过程；是合理 组织学
6、校中的人、事、财、物，保证教育目标顺利实现的过程；是与学 校教育过程紧密结合，不断提高学校工作效率和教育质量的过程。学校 管理在学校全部工作中居于主导地位，好比人体的神经系统，它对整个 学校工作起着决策、指挥、协调、控制等重要作用。 4道尔顿制 答：道尔顿制是教学的一种组织形式和方法。又称“契约式教育”。1920 年，美国的H柏克赫斯特在萨诸塞州的道尔顿中学创建了一种新的教学 组织形式，人们称之为“道尔顿制”。按照道尔顿制，教师不再上课向学 生系统地讲授教材，而只为学生分别指定自学参考书、布置作业，由学 生自学和独立作业，有疑难时才请教师辅导。学生完成一定阶段的学习 任务后，向教师汇报学习情况
7、和接受考查。 5创造性 答：创造性是个体在创造活动中所表现出的自主、独特、与众不同的心 理倾向。它是人的个性的核心品质，是个性的自主性、独特性的综合体 现。创造活动是人生产新颖、独特、有社会价值的产品的活动，人们在 创造活动中所表现出来的创造性不仅是个体独特的自我意识的体现，同 时也符合社会价值的要求，具有社会性。因此，创造性是自我性和社会 性的连接，它虽是个人才能的最高体现，但这种才能的发挥要受到社会 的制约，要以对社会的贡献来衡量。 6自我效能感 答：自我效能感是指人们对自己是否能够成功地进行某一成就行为的主 观判断。这一概念是班杜拉最早提出的，在20世纪80年代，自我效能感 理论得到了丰
8、富和发展，也得到了大量实证研究的支持。班杜拉认为行 为的出现不是由于随后的强化，而是由于人认识了行为与强化之间的依 赖关系后对下一步强化的期望。它有四个形成因素：直接经验、替代经 验、言语说服、情绪的唤起。 二、简述题（共4小题，每题10分，共40分） 1简述教育的社会流动功能。 答：教育的社会流动功能是指社会成员通过教育的培养、筛选与提高， 能够在不同的社会区域、社会层次、职业岗位、科层组织之间转换、调 整与变动，以充分发挥其个性特长，展现其智慧才能，实现其人生抱 负。 （1）教育的社会流动功能，按其流向可分为横向流动功能与纵向流动功 能。教育的社会横向流动功能，是指社会成员因受教育和训练，
9、能够在 社会区域、职业岗位与社会组织中做水平的流动，即可以根据社会需 要，结合个人的意愿与可能条件更换其工作地点、单位、任务，改变其 环境而不提升其社会阶层或科层结构中的地位。教育的纵向流动功能是 指社会成员因受教育的培养与筛选，能够在社会阶层、科层结构中做纵 向的提升，包括职称晋升、职务升迁、薪酬提级，改变其社会层级地位 与作用。 （2）教育的社会流动功能是随着时代的发展而发展的。古代社会，落后 的生产工具、狭小的生产规模、森严的宗法等级制度、严格的人身依附 关系，决定了社会职业化与社会流动的低水平，教育的社会流动功能只 能在统治阶级内部一个较小的范围中进行。到了现代社会，科学技术的 广泛运
10、用，市场经济的迅速发展，社会生活的急剧变化，人的独立性、 自主性意识的日益增强，教育的迅猛发展、不断普及与提高，使社会成 员几乎都能通过不同科类、不同层次的教育提高自身素质，获得不同的 职业和地位，以实现其个人社会流通的美好愿望。于是，教育的社会流 动功能也就变得越来越重要。 （3）教育的社会流动功能在当代的重要意义。主要表现为三个方面：首 先，教育已成为现代社会中个人社会流动的基础；其次，教育是社会流 动的主要通道；再次，教育的社会流动功能关乎人的发展权利的教育资 源分配问题。 2简述严格要求与尊重学生相结合的德育原则。 答：严格要求与尊重学生相结合的德育原则是对学生进行思想品德教育 必须遵
11、循的基本准则之一。严格要求是严格要求学生遵循德育所提出的 各种要求，同时又在学生已有的思想和道德水平的基础上不断提出更高 的要求，促使学生产生心理内部矛盾。尊重信任学生是对学生的真诚关 怀与爱护，信任他们的力量和能力，相信他们通过自己的努力，能不断 求得进步。在教育过程中，必须把严格要求和尊重信任结合起来。 （1）严格要求和尊重信任是辩证的统一的关系。 严格要求是在尊重信任的前提下提出来的，严格要求本身包含了对学生 力量的信任，表现了对学生的尊重。同样地，只有当教育者真诚地热爱 学生和关心学生的成长，信任学生的力量和能力时，才会向学生提出严 格的要求。对于一个不被尊重和信任的人，是不可能向他提
12、出更高的要 求的。基于尊重信任提出的严格要求，才能促进学生克服困难，没有严 格的要求就没有教育。和严格要求相结合的尊重信任，对学生是一种积 极的鼓舞力量。他们会因为教师的信任而产生内在动力，在完成各种困 难的任务中表现出坚强毅力。 （2）贯彻严格要求和尊重信任相结合的原则应当注意以下两点： 把尊重学生和对学生思想行为中的错误进行严肃批评结合起来，把对 学生的信任和对他们的行为作必要的指导和监督结合起来。尊重信任学 生的时候，要坚持严格要求，不是毫无原则的迁就、放任。无原则的宽 恕怜惜和放任自流只会助长学生错误思想行为的滋长。 所谓严格要求，是在学生原有基础上提出合理的要求，这种要求应明 确、具
13、体，力所能及，既经提出，便要坚决执行。所以严格要求的时 候，要充分尊重学生的实际，不是无条件的苛刻要求，不提过多、过难 的要求。当学生不能完成要求时，不要任意斥责和惩罚。苛求和怒斥会 造成学生畏缩和对抗情绪。在这种情况下，任何教育手段都难以发挥作 用。 3简述孟轲的教育思想。 答：孟轲，字子舆，世称孟子，是儒家学派中“孟氏之儒”学派的代表人 物。我国伟大的教育家、思想家。其教育思想主要有以下几点： （1）“性善论”教育理论的基础。孟子认为人性应当是指“仁义礼 智”之类道德属性，仁义礼智这些人的“良知”“良能”，是人所固有的。 显然，这种脱离社会关系、社会实践和一切外在条件谈道德善恶的观 点，是
14、一种先验论的“伦理绝对主义”。但同时，孟轲的“性善论”却又揭 示了一些重要的理论问题，成为其教育思想的基础。首先，“性善论”说 明了人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性；其次，“性善论”还 包含一个人类种系发展的前提在内，换言之，“我固有之”的仁义礼智归 根结底也是人类学习的结果；再次，“性善论”不仅揭示了人之“类”，而 且还揭示了人之“故”。所以，孟轲的“性善论”指出了：教育与学习是人 的必须，也是人的可能；教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的 自觉。 （2）教育的作用在于教育是扩充“善性”的过程。尽管孟轲说仁义礼智 是“我固有之”，但他又不认为人生来就具备现成的道德观念和道德品 质
15、，充其量只能算是一种道德的可能性。人具备恻隐、羞恶、辞让、是 非四种心理倾向，这些不过是仁义礼智的起始点或可能性。可能不等于 现实，要将“四端”转化为现实的道德品质，需要靠学习与教育。 （3）教育的目的在于“明人伦”，“人伦”就是“人道”。在孟轲看来，“人 伦”是人类的本质表现，也表现了人类生活的特点。具体说来，“人 伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友 有信。”后世称为“五伦”。“五伦”体现了中国古代社会的宗法关系，为 人们所普遍接受。自孟轲提出“明人伦”的教育目的后，就明确了此后两 千年中国古代教育的性质，即宗法的社会伦理的教育。 （4）“大丈夫”的理想人格。孟
16、子对中国传统文化的重要贡献之一，还在 于他提出了“大丈夫”的理想人格，丰富了中国人的精神世界。孟子 对“大丈夫”的理想人格作了描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”。“大丈夫”要有高尚的气节，决不无原则地服从，应立足于仁义 礼智，只向真理和正义低头；其次，“大丈夫”还要有崇高的精神境界 “浩然之气”。 （5）教学观。孟轲的扩充人所固有善性的思想，蕴含着他对教学过程的 基本要求，即教学活动要体现理性特点，要遵循和发展人的内在能力。 这一基本要求贯穿在他的整个教学思想中。需要说明的是，孟轲思想倾 向的内向，并不意味着他反对从外界获知；相反，他同样认为知识的获 得离不开感知，只不过他特别强调学习中个体认识的自觉罢了。由此， 他提出了“深造自得”“盈科而进”“教亦多术”“专心致志”的教学观。 孟轲教育思想表现出对人的问题的注重和对人的价值的肯定，对后世中 华民族气节、民主精神的激发，崇高精神境界的形成，有极其重要的启 蒙作用。 4如何培养和提高学生的问题解决能力？ 答：在实际教学中，学生解决问题的能力，完全可以结合各门学科的内 容来进行训练和提高。在教学中，教师
