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1、目录 第一部分江西师范大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士历年考 研真题 2014年江西师范大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士考研真题 2013年江西师范大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士考研真题 2012年江西师范大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士考研真题 第二部分兄弟院校334新闻与传播专业综合能力专业硕士历年考研真 题及详解 2013年北京师范大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士考研真题 2013年北京师范大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士考研真题 及详解 2014年电子科技大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士考研真题 2014年电子科技大学334新闻
2、与传播专业综合能力专业硕士考研真题 及详解 2012年南京师范大学334新闻与传播专业综合能力专业硕士考研真题 第一部分江西师范大学334新闻与传播专 业综合能力专业硕士历年考研真题 2014年江西师范大学334新闻与传播专业综合 能力专业硕士考研真题 2013年江西师范大学334新闻与传播专业综合能力 专业硕士考研真题 2012年江西师范大学334新闻与传播专业综合能力 专业硕士考研真题 第二部分兄弟院校334新闻与传播专业综 合能力专业硕士历年考研真题及详解 2013年北京师范大学334新闻与传播专业综合 能力专业硕士考研真题 北京师范大学 2013年攻读硕士学位研究生入学考试试题 考试科
3、目：334新闻与传播专业综合能力 一、简答题（30分） 请举实例说明分析人际传播理论。 二、论述题（50分） 请结合具体实例论述把关人理论。 三、案例分析题（70分） 现代网络阅读成为时尚，请结合新闻传播相关理论及实例分析传统 书籍阅读的重要性。 2013年北京师范大学334新闻与传播专业综合能力 专业硕士考研真题及详解 北京师范大学 2013年攻读硕士学位研究生入学考试试题 考试科目：334新闻与传播专业综合能力 一、简答题（30分） 请举实例说明分析人际传播理论。 答：人际传播是个人与个人之间的信息传播活动，也是由两个个体 系统相互连接组成的新的信息传播系统。人际传播与人内传播紧密相 连，
4、但又与人内传播不同，这表现在人内传播是一个行为主体（个人） 内部的信息活动，而人际传播则是两个行为主体之间的信息活动。人际 传播是一种最典型的社会传播活动，也是人与人社会关系的直接体现。 （1）库利的“镜中我”理论 库利是在1909年出版的社会组织一书中提出“镜中我”概念 的。他认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识 主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是 反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。因此， 人的自我是在与他人的联系中形成的，这种联系包括三个方面：关于他 人如何“认识”自己的想象，关于他人如何“评价”自己的想象，自己对他
5、 人的这些“认识”或“评价”的情感。 在这其中，前两项只有在与别人的接触中、透过别人的态度才能 够获得。库利认为，“镜中我”也是“社会我”，传播特别是初级群体中的 人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。一般来说，这种以“镜中我”为 核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度，传播活动越活跃，越是 多方面的，个人的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越 准确。 除自我认知以外，相互认知也是确立有效的社会协作关系的重要 条件。自己的协作伙伴具有什么样的人品和性格，是否值得信赖，其能 力和实力如何，与对方合作可以到什么程度，如此等等，都是合作双方 希望了解的问题。只有在相互了解和信任的基础上
6、，社会协作才能顺利 进行，而这一切都离不开大量的人际传播。 例如，我国古代的名相魏征曾经说过：“以铜为镜可以正衣观， 以人为镜可以知得失，以古为镜可以知兴替。”这和上面的“镜中人”理 论都揭示了人际传播是人与人社会关系的一种最直接的表现。巴黎恋 人中女主人公姜苔苓在一个人回家的途中无数次的回忆着对方姐姐的 评价：“气质品位不合适，自小父母双亡”这种反馈无疑加深了她的 自卑心理。我不能看到这部电视剧的结尾，我只是以我自己的心情换位 思考。 （2）不确定性和焦虑情绪的管理 这一理论流派由查尔斯伯格（Charles Berger）和威廉葛迪昆斯特 （William Gudykunst）等人发展而来的
7、。它所涉及的是人们如何搜集有 关他人的信息，我们为何这样做以及所引起的后果。它探讨的是人们如 何来控制其所处的社会环境，增加对自己和他人的了解。伯格的理论被 称之为“不确定性削减理论”（uncertainty reduction theory，URT）。葛 迪昆斯特对伯格理论进行了扩展，提出了“焦虑情绪不确定性管理 理论”（anxiety-uncertainty management，AUM）。 不确定性削减理 论该理论所关注的是两方面内容自我意识和对他人的了解。伯 格以社会心理学的研究成果为基础，提出自我意识（self-awareness）因 人而异，因具体情况而异。在客观性自我意识中，人们
8、关注的是自我， 而非环境中的其他事物。相比之下，主观性自我意识则把自我放在边缘 位置上，使之融入由不同时点的体验构成“体验流”中。 比方说，你在发言的时候，意识到观众都在看着你。用心理学的术 语来说，你意识到自己成为了一个客体。这就是你产生紧张情绪的原因 所在。相比之下，如果你在与好朋友进行没有威胁性的谈话，你的自我 意识就更具主观性，表现得更为自然。 持久性的客观性自我意识可以被称之为自知之明（self- consciousness）。这种特征表现为一种自我控制（self-monitor）的倾 向。具有高度的自我控制倾向的人格外注意和当心自己留给别人的印 象。他们对别人的反馈意见格外敏感，努
9、力调整自己的行为来适应对 方。而自我控制倾向较低的人对自己和他人都不太敏感，也不关心自己 给别人造成的印象。具有高度的自我控制倾向的人大都是“演员”，而自 我控制倾向较低的人往往是“实话实说”。我们就是通过上述的方式来了 解自身的。 不确定性削减理论 我们在碰到一个陌生人时，会产生一种削减不确定性的强烈愿望 即通过获取有关此人的更多信息的手段来增加对他的了解。我们不 能确定的内容包括：对方的交际能力、目标和规划，他在此时此刻的感 受，以及其他相关信息。伯格指出，由于不确定性的存在，双方在交流 过程中会经历一个困难的时段。由于我们希望能够预测对方的行动，因 此产生了搜集有关对方信息的动机。实际上
10、，这一削减不确定性的过程 构成了发展人际关系的最为重要的一个层面。 伯格认为，我们在交流中制定了如何实现目标的规划。这一规划的 形成要以我们自身的目标为基础，同时也要以在交流中获取的有关对方 的信息为基础。不确定性越大，我们就越是警觉，越是依赖于当时所能 获取到的信息。在高度不确定的时点上，我们的自我意识会更强烈，会 更加谨慎地规划自身的行动。如果我们不能确知对方的情况，那么在交 流中便会显得不那么自信，从而更多地进行偶然性的规划，或者采取替 代性的回应方式。 例如，生活中工作焦虑已经成为现今人普遍的现象。现在的生活 中，我们现在工作的压力不断增大，从而诱发了工作焦虑情绪。过度焦 虑的人，其内
11、心是苦不堪言的，周围人并不十分理解他们的境遇，而他 们也不知道该如何直接而准确地表达自己的情感来获得必要的支持和理 解。这些心灵的苦恼就像灰尘一样日积月累又无人清扫，逐渐掩盖他们 内心真实的面貌，而转化成焦虑情绪，或以各种各样的躯体语言及动作 语言去表达，这样，就形成了以上我们所讲的几种以焦虑为突出表现的 心理障碍。 （3）“面子”理论 所谓“面子”是指在他人在场的情况下一个人的自我形象，它包括 有关尊敬、荣誉、地位、联系、忠心和其他类似的价值的感受。换言 之，面子意味着一个人在自己文化许可的范围内以任何方式所获得的良 好的自我感觉。对有些人而言，面子意味着成为一名好的家庭成员；对 另一些人而
12、言，它意味着成为一名成功的专业人士。 影响面子的文化因素主要有两个。第一个是个人主义集体主 义。许多文化把个人放在集体或者社群之上。这些文化宣扬个人的责 任、自治力和个人成就；受制于“我的身份认同”，因此，它们是个人 主义的文化。相比之下，其他文化则把集体或者社群放在个人之上。对 于这些文化而言，最为重要的是人与人之间的联系。因此，宣扬某个人 的利益会令人感到不合适甚至不愉快。这些文化受制于“我们的身份 认同”，因此是集体主义的文化。影响面子的第二个因素是权力距离。 世界各地的许多文化中都存在着很严格的等级制，具有强烈的地位观 念。社会中某些成员或者群体发挥着较大的影响，控制着其他成员或者 群
13、体。这些文化中的成员把权力的不平等分配当作正常的现象来接受。 但在其他文化中。个人和群体之间的并不存在多大的距离。 由于荣誉在不同的文化中有不同的意义，因此，面子工作因文化 的不同而大相径庭。我们可以预见到，那些个人主义文化会努力把其成 员尊为具有自主性的个体。他们会把自己看的很重要，脱离别人而存 在，并且会努力构建自己的尊严以及其他人的尊严。在个人主义文化 中，当某个成员受到某种形式的攻击或者威胁时，就应当帮助他保护面 子，修复已经受到损害的面子，或者为了补偿对其面子的威胁，对他表 示特别的尊重，上述这些行为都是十分适宜的。相比之下，在集体主义 文化中，荣誉被定义为个人对集体价值的敬重。因此
14、，在正常情况下， 面子工作不以个人为重点。相反，个人必须尊重集体或者社群。集体主 义文化中的成员通常表现的毕恭毕敬，避免突出个人。如果出现了丢面 子的情况，他们会认为是对集体荣誉的破坏，并且会以集体的名义来努 力工作，挽回面子。 古人讲面子爱面子的故事比比皆是。廉颇蔺相如的故事家喻户 晓，名不见经传的位卑门客蔺相如，在偶然的一次机会中，凭三寸不烂 之舌争得个“完璧归赵”、“秦王为赵王击缶”的面子，受到赵王赏识，官 居廉颇之上。凭身家性命以武力在战场上拚杀出来的名将廉颇顿觉很没 面子。 二、论述题（50分） 请结合具体实例论述把关人理论。 答：“把关人”（gatekeeper）这个概念，最早是美
15、国社会心理学 家、传播学奠基人之一的库尔特卢因提出的。l947年，卢因在群体生 活的渠道一书中再次论述了这个问题，认为在群体传播过程中存在着 一些“把关人”，只有符合群体规范或“把关人”价值标准的信息内容才能 进入传播的渠道。 （1）传播者不可避免地会站在自己的立场和视角上，对信息进行 筛选和过滤，这种对信息进行筛选和过滤的传播行为就叫做把关（即守 门），凡有这种传播行为的人就叫做把关人（守门人）。l950年，传播 学者怀特将这个概念引进新闻研究领域，明确提出了新闻筛选过程 的“把关”（gate-keeping）模式。这个模式说明社会上存在着大量的新闻 素材，大众传媒的新闻报道不是也不可能是“
16、有闻必录”，而是一个取舍 选择的过程。在这个过程中，传媒组织形成了一道“关口”，通过这 道“关口”传达到受众那里的新闻只是众多新闻素材中的少数。 不过，怀特在提出这个模式时并没有意识到“把关”是一种组织行 为，而认为它主要是新闻编辑基于个人主观判断的取舍选择活动，并且 只强调了编辑的“把关人”作用。正如后来不少学者指出的，新闻选择过 程中的“把关人”并不只有一个：记者是“把关人”，决定着哪些素材应该 写成新闻稿；编辑是“把关人”，决定着哪些新闻稿应该刊播；编审和总 编是“把关人”，决定着哪些内容应该成为重要新闻等。传媒内部存在着 一系列“把关”环节，正意味着“把关”是一种有组织的活动。此外，“把 关”虽然也与记者、编辑个人的价值判断密切相关，但这些判断只有在 与传媒组织的报道方针不相冲突的前提下才能产生实质性影响，这也说 明了“把关”活动的组织性。 怀特的“把关”模式对我们理解大众传媒在新闻传播中的作用具有重 要的意义。不过，这个模式还只是对新闻信息的取舍选择过程的一种简 单概括，它指出了经过大众传媒这道关口，某些新闻入选、某些新闻
