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1、寡人之于国也,梁惠王,孟轲,全文朗诵,寡人之于国也 孟子 .“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数.,孟轲,给下列字注音,1、王好战：,ho,2、弃甲曳兵：,y,3、数罟不入洿池：,c g,w,4、衣帛：,5、鸡豚狗彘：,tn,zh,6、庠序：,xing,7、饿莩：,pio,Y bo2,异读字 五十者可以衣帛矣（y，动词，穿） 然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸）,讨论1,核心话题,民不加多,课文鉴赏 于：对于 然：这样 河内：黄河
2、以北 河东：黄河以东 无如：比不上 加：更,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,译文,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,成语,弃甲曳兵：,五十步笑百步：,形容战场上狼狈逃跑的样子。,比喻自己与别人有同样的错误，只是程度
3、上轻一些，却毫无自知之明的去讥笑别人。,特殊句式,或或,或百步而后止，或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来， 有的人跑了五十步然后停下来。,回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记 或命巾车，或棹孤舟。,例子：,有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。,或者驾着篷车，或者划着小船,不可！,以五十步笑百步则何如？,梁惠王,孟轲,特殊句式,直耳，是也。,直不百步耳，是亦走也。,只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊,例句：,寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。 孟子梁惠王下,我不是喜欢先王（喜欢的音乐）， 只是喜好通俗乐曲罢了,孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战
4、激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,提问:孟子是用什么方式说明梁惠王 移民移粟的措施与“邻国之政”并无 本质区别的？,明确:,设喻。（走）五十步和（走）百步只是形式上、 数量上不同而已，实质上没有什么区别。这里用 这个妙喻说明梁惠王自己认为的“尽心”只是“移民 移粟”这样的小恩小惠，跟邻国统治者治国“无如 寡人之用心”没有本质的区别。,半斤
5、八两,.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?,想一想？,提示：比喻缺点或错误的性质 相同（并无本质区别） ，只是 情节轻或重的区别。,梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。“五十步笑百步”，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。,评点,返回,学生自读翻译,王道之始也,？ ？?,自已试着翻译，找出不会翻译的
6、句子和不会解释的字词,重点字词 胜：shng ，尽 数：c ，密 罟：g ，网 洿：w，洼地积水 丧：sng，办丧事,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,谷： 数： 罟： 洿：,粮食的统称。,c 密.,g 网。,洼地积水，也指池塘,只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”,孟子仁政具体内容,措施 效果 ，不可胜食也。养生 ，不可胜食也。丧死无 ，不可胜用
7、也。憾,不违农时， 谷,数罟不入洿池， 鱼鳖,斧斤以时入山林， 材木,排偶句式,发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果 连用“不可胜也”的句式。,作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说 服力和感染力。,在第六自然段中四个结尾连用“矣”也属于排偶句,重点字词 树：种植 衣：y ，动词，穿 畜：x ，畜养 谨：认真从事 庠xing序：学校 申：反复陈述 悌：t 敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑” 王：wng，为王,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,措施 效果,五亩之宅， 树之
8、以桑,鸡豚狗之畜，无失其时。,百亩之田， 勿夺其时。,谨庠序之教，申之以孝悌之义。,王道之成,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。”,孟子仁政具体内容,措施 效果 五亩之宅，树之以桑， 鸡豚狗彘之畜，无失其时，
9、 百亩之田，勿夺其时， 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒。,重点字词 食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名词，食物 检：约束 莩：pi o ，饿死的人 发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止， 路上出现饿死的人而不知道赈济饥民， 人死了反而说与我无关，是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的又有什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于荒年， 这样，
10、普天下的百姓便会都到您这儿来了。”,重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 解析 关键词“谨”“庠序”“申”“孝悌”要译出。 答案 认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的 道理反复讲给百姓听。 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 解析 “何异于”的译法，译为“跟（与）有什么 不同呢？” 答案 这种说法与拿刀把人杀死后,说“杀死人的不是 我，是兵器”有什么不同呢？,讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么 他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道 之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道 之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食
11、（农）,兴办教育,初步 措施,根本 措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,不违农时，谷不可胜食也。,找出实行“王道”的七种措施的句子,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无 饥矣。,谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。,?,一提出疑问,二分析原因,三提出措施,课文,五十 步 笑百步,王道之始,王 道 之 成,发展生产,教化百姓,严于律已,仁政,小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的
12、根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,补写出下列名句名篇中的空缺部分 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 ， 。 不违农时，谷不可胜食也； ， ;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ， ， 。百亩之 田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣； ， ，颁白者不负戴于道路矣。,或百步而后止,或五十步而后止,数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,鸡豚,狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣,谨庠序之教,申之以孝悌之义,孟子的仁政思想有何 现实意义？（古为今用）,讨论
13、：,1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分， 也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天 的“可持续发展农业”的概念。,拓展,一，孟子在文章当中所倡导的“斧斤以时入 山林，材木不可胜用”在今天看来有什么现 实意义？,思考角度：资源的合理利用；人与自然；可 持续发展；（焚林而畋，明年无兽；竭泽而 渔，明年无鱼。宋.秦观李训论）,二，文章中孟子的发展生产和提倡教化的思 想在今天看来有什么现实意义？,思考角度：物质文明和精神文明的关系；国家发展的长远规划； 仓廪实而知礼仪管子,有关孟子的故事,孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所
14、近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,有关孟子的故事,孟子受教免休妻孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。 引自韩诗外传,
