《高二历史 第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》课件9 新人教版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二历史 第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》课件9 新人教版必修3（46页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、*什么是经济？ 物质生产活动和活动中人们结成的关系-生产力和生产关系。-经济基础。 *什么是政治？ 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式。核心是政权。 *什么是文化？,*什么是文化？ 广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。 比如文学。绘画。,中国传统文化主流思想的演变： 传统？ 前人遗留下来的。 主流？ 儒法道释为主。儒为主体。 演变？ 不断发展、兼容。延绵至今。,百家争鸣-概念释疑-学会名词解释下定义。 时间？ 春秋战国。
2、主体？ 以士为主体的各学派。 活动？ 著书立说，各抒己见。 性质？ 思想大解放。 影响？ 促思想繁荣，奠定文化基础。,开幕式展现的中国文化有? 四大发明服装瓷器绘画音乐航海服装思想,三千孔子子弟- 峨冠博带汉服,手捧韦编竹简,高颂孔子语录.,“百家争鸣”和儒家思想的形成,争鸣 背景:,争鸣 概况:,争鸣 影响:,1.经济发展;,2.阶级变动;,3.政治动荡;,4.文化发展;,5.诸侯提倡.,1.儒家:,2.道家:,3.法家:,4.墨家:,铁器牛耕,井瓦私成.,奴主衰落,士层壮大.,王室衰微,诸侯争霸.,私学兴起,百家形成.,周游列国,双向选择.,孔子创:,孟子发:,荀子发:,思想家-,教育家-
3、,大作家-,“仁” “德” “礼”,“有教无类”,“六经 ”,仁政/民贵/性善论,唯物/仁义/民本/性恶/礼法.,老子创:,庄子发:,道本原/无为/小国寡民/辩证.,相对论/超越.,韩非:,墨子:,发展观/法治/专制集权.,兼爱/非攻/尚贤.,灿烂当时;滋养万代;文明定型;光照世界.,小结,时代大变革。,以下为本节课小结： 时代大变动,百家来争鸣; 孔子创儒学,仁德礼来行; 孟子倡民本,性善施仁政; 荀子主性恶,礼法须并用;乱世不用儒,后代成正宗. 李耳道本原,无为与辩证; 消极数庄周,弃世出人生;无为转有为,休养人性命. 口讷韩非子,法家集大成; 发展和集权,法治大一统; 君主得知音,赢政大
4、推行;政刚施暴政,二世亡义兵. 墨子最博爱,尚贤与非攻;当时流行广,后代成泡影. 百家影响远,中华文明成.,法家打天下(进取),儒家守天下(守成),道家养天下(休息).,练习,思考： 假若某同学上课一直有小动作，诸子百家各会有什么态度呢？,作业： *写练习册和学案。 *春秋战国的各家思想对于今天构建和谐社会有何借鉴意义？,*什么“仁”？-和仁有关的成语？ 樊迟问仁。子曰：爱人。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
5、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。 “孝悌也者，其仁之本与。” 。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” ？ “仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。,*什么“礼”？ 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “不学礼，无以立。” 子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。不以礼节之，亦不可行也。 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 八佾勿于庭，是可忍孰不可忍。 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 “礼”，维护等级制度的统治秩序。,* 孔子教育语录： 有教无类。
6、 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 学而时习之，不亦说乎？ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。 三人行，必有我师。 知之为知之，不知为不知，是知也。 学而不厌，诲（毁）人不倦。,对象。,时机。,因材施教。,复习。,巩固。,实践。,兴趣。,思考。,谦虚。,态度。,坚持。,连连看,教育方法,教育对象,学习方法,学习态度,“有教无类”,“因材施教”,知之为知之 不知为不知,温故而知新,学而不思则罔 思而不学则怠,
7、孔子墓,古书上的孔子-生日为9月8号,今人制作的孔子标准像,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 论语为政,*孟子-理想主义的老天真 “仁政”-天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 “民贵”- 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿
8、夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！,*孟子-理想主义的老天真 “性善”- 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,*孟子其他语录： 有不虞之誉，有求全之毁。 “贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。” 其进锐者，其退速。 生于忧患而死于安乐也。 庖有肥肉，厩
9、有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 人皆可以为尧舜。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 君子不怨天，不尤人。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 祸福无不自己求之者。 穷则独善其身，达则兼善天下。,*荀子：-务实进取的实干者 唯物-天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶” 。从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之；孰与应时而使之，。 性恶和对策-人之性恶，其善者伪也。然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，故古者圣人以人之性恶，悖乱而不治，故为之立君上明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出於治，合於善也。,*
10、荀子-劝学： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木
11、不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,阅读材料，比较孟子和荀子的思想 史料1：有关孟子的思想 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 史料2：有关荀子的思想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”,材料一 ：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，
12、 或曰大。道生一、一生二、二生三、三生万物。道可道，非常道，名可名，非常名。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 材料二：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治” 使民甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （1）材料一体现了老子的什么思想？ （2）根据当时的时代背景，评价材料二观点。 （3）老子思想对后代有无积极影响？,* 老子-无为辩证的智者。,*昔者庄周梦为蝶，栩栩
13、然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与” * “天地一指，万物一马”。 “庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！” *“至人无己，神人无功，圣人无名”。 *哀莫大于心死，而人死亦次之 *人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 *巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 *天地与我并生，万物与我合一 。,* 庄周-超越世俗的逍遥。,*守株待兔的故事说明了韩非什么思想？ *“故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功 。 “赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民
14、畏之；毁莫如恶使民耻之”。 *“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位” *“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众” *“人主之患在于信人。信人，则制于人”。 *“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之所公患也”。 *人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”。 赢政大喜。 法-术-势,结合.君主专制,大权独揽.,* 韩非子-唯君独尊的帝王术,19. (大连市期末考试)西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是 （ ） A诸子并立、百家争鸣 B崇尚黄
15、老之学 C罢黜百家，独尊儒术 D崇儒尚佛、道，三教合一,5.（2008九中阶段考试）战国时期百家争鸣局面出现的原因不包括 （ ） A.铁器和牛耕推动生产力迅速发展 B.诸侯争战、传统的礼法秩序受到猛烈冲击 C.士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，促进了文化的觉醒 D.儒学在政治上占据了统治地位,2.（山东文综）和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是 （ ） 已欲立而立人，己欲达而达人。 天地与我并生，而万物与我为一。 万物并育而不相害，道并行而不相悖。 德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。 A. B. C. D.,2.（2009山东基本能力，14）传统文化强调人要奋发
16、有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 （ ） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽瘁，死而后已 位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A.B. C.D.,5.（2008上海单科，2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 （ ） A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想,7.（2008四川非延考区，12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 ( ) A.法家学说B.道家学说 C.儒家学说D.墨家学说 8.（2008重庆，15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的 ( ) A.墨家思
