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1、 1 / 30第四章 姓氏和名、字、号1. 姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。 2. 中国姓氏制度的特点: (1) 它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一； (2) 在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具； (3) 它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。 3. 中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会） 。 4. 姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个
2、族号就是“姓” 。 5. 氏：同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏” 。 6. 姓氏最初的区别： (1) 姓代表母系血统，氏代表氏族分支； (2) 姓是不变的，氏是可变的； (3) 姓区别血统，氏区别子孙。 7. 进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志 8. 姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代。 9. 姓氏的主要来源： (1) 上古最早产生的姓：姬、姜、姚等； (2) 祖先的族号：唐、夏、周等； (3) 国名：齐、鲁、燕、韩等； (4) 地名：西门、南宫、东郭
3、等； (5) 官职：司马、司徒、司空、帅、尉、史等； (6) 职业：屠、陶、乐、卜等； (7) 动植物：马、羊、龙、杨、柳等； (8) 排行或数字：孟、仲、季、伍、陆、万等； (9) 爵号或谥号：王、侯、昭、庄等； (10) 出身：王子、公孙、公子、王孙等； (11) 少数民族：长孙、慕容、尉迟等。 10. 郡望：“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。由于推崇高门大姓，人们注重出身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识” 。 如：韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎” 。 11姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的
4、反映。 12姓氏混杂的原因： 2 / 30（1）帝王分封子弟功臣：从周代起，天子分封诸子诸臣和先朝后裔，建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓。 （2）战乱：战乱造成人口大量迁移。 （3）官宦：古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当地一姓。 （4）移民：封建国家为补充边远地区人口，或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺，采取强制性的移民措施。 13封建社会修谱的目的及其作用：为了记录家族血统的承袭关系。 14全国姓氏中以（李）最多，其次（王）和（张） 。 15 “名有五 ”： 左传中说“名有五” （有信、有义、有象、有假、有类） （）信：以出生时的情况命名； （）义：以道德品行
5、命名； （）象：以某一物的形象命名； （）假：借用某一物体的名称； （）类：取婴儿与其父相同之处命名。 另外：规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。 16. 名和字的关系： (1) 名与字意义相同；如：屈原名平；诸葛亮字孔明 (2) 名与字意义相关；如：赵云子子龙（云生龙） ； (3) 名与字意义相反；如：晏殊字同叔 (4) 名与字的意义取自五行相生； 如：楚公子“壬（水）夫 ”字“子辛（金） ”，取水生于金之意。 (5) 以伯、仲、叔、季排行为字；如：刘邦字季；班固字孟坚 (6) 取于古语或成语 17. 号的流行是在（唐宋）以后， （明清）时为盛。 3 / 30第五章 汉
6、字1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。2. 汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。3. 我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。金文又叫（钟鼎文）4. 甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。5. 我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。6. 篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。7. 研究汉字的书，有秦代的（仓颉篇）（爰历篇）（博学篇），到汉代，三书合一成为（仓颉篇）。8.“六书”这个词最早见于（周礼），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（
7、班固）的次序。9. 六书（说文解字的解释）：是指汉字的六种结构象形 依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字； 日、月、龙、门等指事 指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义； 上、下、本、甘等会意 把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向； 武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。旅、聂、安等形声 由形旁和声旁组合形成的字； 左形右声：江、河、松、枫等右形左声：期、朔、鸠、鸽等上形下声：空、穹、笔、篆等下形上声：基、垄、悲、愁等内形外声：闷、圆、闽、唐等外形内声：街、裹、序、固等转注 建立同一类的字有统一
8、的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：部首相同或字义相同。 考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等假借 词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。 令、长、我、自、耳、且10汉字结构的基本精神：（1） 写实主义精神（2） 人体本位精神（3） 原始社会物质条件和精神生活的反映。 4 / 30第六章 学术思想1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。2. 孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思
9、想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。3. 老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。4. 墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。5.（儒学）和（墨家学说）在战国时
10、代并称为两大显学。6. 法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。7. 经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民
11、间习俗等。8. 六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋等六部先秦时的著作，在庄子一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。9. 今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。10. 古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。11. 今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。12. 古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研
12、究，注重（名物训诂）。13. 孔颖达等人合编（五经正义），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。 5 / 3014. 玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。15. 魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。17. 张载称他治学的目的是：为天地立心、
13、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平18. 北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。19.（朱熹）集理学大成。20. 四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）21. 王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。22. 朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。23. 乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（日知录、天下郡国利病书）被认为“无一字无来历”。25. 黄宗羲的（明儒学案
14、）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（明夷待访录）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。26. 后人把王夫之的作品集结为（船山遗书），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。27. 四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即存学、存治、存性、存人。称为“四存之学”。28. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。 6 / 30第七章 宗教信仰1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。 2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。
15、 3. 封禅：就是由帝王来祭祀天地，“ 封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅” ，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。 4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）; 中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。 5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。 6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。 7. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 8. 五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。 9. 四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、 西渎大河（黄
16、河），北渎大济（济水） 10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。 11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。 12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖 13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。 14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。 15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。 16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。 17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始； （汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始； （东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇； 到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。 18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创
