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1、诗经心得和体会范文 诗经心得和体会诗经心得体会诗经是纯真的，千年的风云变幻，风雅颂未逝，中国人的史诗不死，祖先们的声音我们可以慢慢听见。 生于山东，受孔夫子的影响本该很深，而我却偏偏最讨厌他喋喋不休的礼教，大概是因为他那一套死板的东西让我在高中时非常郁闷，我老师经常这么教育我说，尤其在我们山东，受孔子影响深，所以我们的高考作文评分也比较死板。 老师说的死板在我看来无异于八股文，我的一篇文章是什么结构，哪一段该是什么详内容几乎都得按规定来制。 这让一向靠出新出奇邵混分的我非常无助，当严我面对着只有三十几分嗡的作文成绩的时候不得训不抱怨万恶的条条框框余。 那孔夫子，这个规矩茂的挡箭牌不得不被揪出蛮
2、来。 说实话，他老人家控还是很无辜的，被后世东各种知名学者各种曲解廷，那本论语早是千钥疮百孔。 孔子真正想说溅的都消失在了那字里行籍间，不过自相传是他改庞编的论语还是可见倡一斑，他老人家还是很项讲道理的。 如果是个死祈板的老人家，怎么会把熙一首首不是媒妁之言的源萍水相逢留在三百的传摇说中。 男女之间的账感情描写是诗经中与前衔秦其他作品有着明显区炎别的一点，历史中不是萍只有征战，不是只有改咳朝换代，还有一个个鲜整活的平民灵魂的充溢，焰当他们在蒹葭中相遇，疚那种若即若离的美感就侠是在水一方的朦胧和寤嵌寐思服的哀伤。 爱情最肄美的就是这段辗转反侧变，睡不着里那个人儿的誉形象愈加完美，美到鄙昂夷自己是
3、否配得上。 或暇许当她不在水的中央，缚没有雾气氤氲，不是这烦方那方，而让他触到了荧她的发，反而那一场场孝难眠里少了很多的想象伺。 一个倩影最好，看不绽清楚的你的脸就是最美寺的那个轮廓，眼鼻口耳澄就是不食人间烟火的清嚣绝。 我这柴米油盐的躯驳体怎么和你那孤标傲世朱的灵魂相伴，却是那一引方思念缠绵成了水，挥忧绝不去。 零零落落地潮盟湿着回忆的角落。 堵这是这样的爱情，初开应的莲，诗经肆意描鞘绘，西周东周五百年的齐硝烟就化作了三千柔情萍，弱水里流绝不尽。 原兼来这也是祖先们的故事臆，他们的青春，也是豆睫蔻和弱冠难以言说的牵竞肠挂肚。 叔本华说，爱适情不过是种族意识超越街了个人意识；弗洛伊德崩的调调也
4、是欲望操控这章一切。 而我们中国人却馁用我们文字的百转千回籍，保存着那千年的白露逗，未受沾染，浅浅成霜微。 这是诗经给我的择最真实，未经史官的春吹秋笔墨，缓缓地写，却苔留下了传奇，成了三千熏年的向往。 春秋侣中或许会这样记载一蛛个事件，某某年某某月疡，齐国伐楚。 但在诗泡经里，却是一个妻子乔送别了丈夫，在那陌上渠远望。 这之后的日日月键月，思念必将泛滥，怕形的却是这场想念真的成付了旷世的传说。 我不要缨你成为所有人的英雄，孔不要什么不朽，只是希斧望我在春天的时候能为猜在田间劳作的你送去午呼饭。 在那春日暖阳的土涨地上，我为你擦去脸上掣的汗滴，你为我拂开挡唯在额前的头发，这样淡鲸淡地过一生就好。
5、 如今绚呢，你在我极力看都看眨不到的地方，挥剑砍杀伏，眼神骇人，我希望你衣沾满血污的脸庞还能绽郡放我当时应允你拉我手差时的笑容，别被军旅剥读夺了理智，还有，一定遮要活着回来。 昔我耗往矣，杨柳依依。 今我驯来思，雨雪霏霏。 路还阑是那么远，为了回来看只你我不顾一切，战争完遇结了，胜败都是兵家的寓事，是诸侯的事，我只棉是要活下来，再回到我继的家乡，我知道你还在咖那林边等待。 风会扬起批你的发，我从马上下来饭，就可以再从那风里拉压住你吹落的头纱。 诗澈经里有的是先秦文学挤里少有的人情味，不是隘楚辞的矣嘘嘻，楚国里乓的感叹太富贵，我们想鞭的只是四壁徒穷却其乐烟融融。 一次擦肩而过诗诛经里就能是一段所
6、谓伊寨人的故事，一次相隔天忿涯诗经里就是卷耳卷不桶起的忧伤，铺陈四字，澡骈骈散散，读懂的就是洁知己。 不学诗无以启言，人们说这也是孔夫蹋子的教诲，诗经错赁了，错在雅颂，把一条重条的外交辞令都美化了敌，岂曰无衣，与子同袍凶，我说秦穆王你说打就过打，还搞什么赋比兴啊超。 这里我没用什么欲扬澡先抑和反衬手法，我要赂说的就是，好好一本齐诗经，好好一本先民鳃们写自己的书，不该带湛着宫廷里腐败的气息。 鹏你用的语言再美，都是乔浮华，就如同后宫淡妆枕浓抹的佳丽三千，也比钵不过茅屋前等我回家吃蛮饭的那一剪素影。 未经惕梳妆的淡雅文字是任何蔬的文人雅士都学不会的嚎。 你们尽管去纵横，读挺了诗经却读不懂劳苦大狰众
7、的快乐也忧伤，背过捷了诗经却背不过这深深应浅浅的年代，总有些东泊西流芳千古，你却偏偏猩躺在这滥觞之上，俯首卯弄姿，摆弄64根蓍草学看不破乾坤，以为能不订朽反而贻笑大方。 写还是请他们好好听听七刊月硕鼠，别说什么温柔钡敦厚的诗教说要求我们利不能以鼠做比，讽刺的元就是你们这些坐享其成仆的君主贵族。 诗教礼教须，愚弄大众少说真话而邪已，在生存的愤怒面前差，这些虚伪的伦理脆弱罕的不堪一击。 哈哈哈，锣万寿无疆，兕觥里喝的糙是我们酿的酒，嘴角却嘛流下血的颜色。 硕鼠硕坛鼠，无食我黍！我将离蒸开你们这些不曾顾念过水我们的人，去往我们的烂乐土，那里有我的小木侮屋，还有湖上的小船，颐冬无朔风，夏无艳阳，攫春天
8、可以荡漾于湖上，冀秋天就收集每一片落叶爽，一样给远方的人们写珠去思念，简简单单就构劣筑一段幸福生活。 那样考的山林，会有谁在永号哑？是的，是的，我将上巡路，在你们未发现之前参。 但谁能躲开时代买，谁能躲开年华，我们弄终将终老，在这片土地捂，这个捆缚了我们生生瘴世世的土地。 诗经赞百转千回的其实还是这逸无奈。 所谓逃离，所谓蒲等待，都不过是明天的焉一场梦，让今天的自己汉再好好地活下去，等时叁光老却了梦想，就不再停吵闹了。 那时就早该学曲会坦然接受一切了，少淮年意气，毕竟少年。 她周亡了，后来的很多巩朝代都亡了。 历史不过增和当权者开个玩笑，他隐们就都信了，以为自己虽能千秋万代，法愈明而闻治愈昏，
9、人而无仪，不勋死何为。 诗经道破润这朝代更替的规律，刻陋在竹简上三千年，你们丈却没有看透。 肃肃鸨羽愉，集于苞栩。 王事靡监叮，不能艺黍粟。 这世事延更迭，看破的人多，做双到的人却少。 可能，这员就是天意吧。 诗萝经在这三千年里，过章的真不是作为一部经义辖的日子，就算被人拽来昏拽去的做文章，也没能眉切谏时弊，拯救危亡。 阅它过的就是风中所描绘屏的日子，潇潇洒洒，江萨湖里披一蓑衣，路见不涩平也不曾拔刀相助，乱融世平世独好其身，常常扎被人想起，借走半瓶好咋酒也别急着还了，只是裔一口就迷醉了千年，剩牢下的你们也品品吧。 这校零零碎碎的年年月月轰芳轰隆隆地过去，不过一陕首好酒任平生。 我阎还想再去南山
10、牧羊，再征见一眼那个梳妆的少女颐，再一次背对硝烟画下御她的背影，再见那南山吟的老人，说说华夏侘傺柑。 牧羊的日子天空是蓝变的，长鞭扬落，都是一渤鼻芳香。 这样的苍穹下勿，奔放着风里的灵魂，昼只不过和他们做个伴而便已，我吹首笛曲，他们皂和首歌谣。 知我者谓我兰心忧，不知我者谓我何棠求。 悠悠苍天！此何人芝哉？诗经心得体会骤诗经是中国文商学史的光辉起点和现实辖主义文学传统的源头。 听因此，学习诗经从质它对后世的影响来讲，俺更应了解其鲜明深刻的朽艺术特点。 开启现吕实主义文学创作的源头已，在文学长河中影响深徐远。 诗经具有很强宽的现实主义精神，从各踊方面反映了当时社会的昭基本特征和历史面貌，刹真实地
11、反映了现实事物魔，描绘了复杂的社会生皂活和百姓的思想感情。 忱这一点不仅在“国风”菌中大量地得到反映，而遭且“雅”、“颂”部分惭也体现得尤为突出、具顷体和深刻，不少篇章直喻接揭露统治者的丑恶，兄深中时弊，触及统治阶惋级的内部实况。 一方面千体现在作品浓厚的叙事馏色彩上。 虽然这些诗总辫体上是抒情的，但抒情堰寓于对于劳动、战争、遣婚恋以及社会生活丰富求的叙事之中。 伐檀印、硕鼠等莫不疹如是，而且氓这首掘数千年前的优秀长篇叙赞事抒情诗是中国文学的盔骄傲，为后世叙事诗创搏作提供了艺术借鉴，丫琵琶行、长恨歌谊、孔雀东南飞都脱叛胎其中。 雅诗中记述周祈民族起源、发展的神话锹和传说的生民、姑公刘等，以及歌
12、颂文助王、武王战功为内容的驭皇矣、大明等首，这组富有史诗风格的歼作品故事叙述传神，描移写生动华美，开了后世碎叙事诗的先河。 颂诗虽凡是祭祀乐歌，未直接抨教击时政，但仍反映出社淘会现实，透视国家的多奎难与人民的劳苦。 柯另一方面在形象的塑造序上也表现了现实主义艺府术的特色。 诗作者通过篇大量抒情主人公的内心妮倾诉，表现了他们的欢瞻乐和悲哀，读之犹能让哀人看到他们的行动和性暮格特点，给人以情态各呈异的人物形象感受。 域氓中的充满情仇爱恨究、悲欢离合的男女主人粉公，君子于役中因掉丈夫远役而倚门伫望、蕴愁思无限的女子，静垂女中相约城隅、爱而黄不见的男女主人公等都灾栩栩如生，仿佛从作品袜浮现出来，音容笑
13、貌、颐愁情别绪，逼真而丰满扶。 卫风硕人中的梗“手如柔荑，肤如凝脂用，领如蝤蛴，齿如瓠犀杯，螓首蛾眉。 巧笑倩兮它，美目盼兮”更是对女港性美貌精彩传神的描绘疲，形象跃然纸上，呼之挚欲出，开启了后世刻画痞人物的先河，孕育出了熟杨贵妃、刘兰芝、白娘正子、罗敷等艺术形象。 星难怪有人认为“千古颂腮美人者，无出其右。 酬再一方面人与物的动态甩描写很有现实生活的观域察力和艺术的表现力。 窑君子于役中红日西国沉、鸡禽上架、羊牛入只圈的乡村晚景，静女潍中男主人公“爱而不周见，搔首踟蹰”的急迫绪神态，以及芣苢中章一群妇女边唱边采的动找作，等等，都抓住了对豌象的特征，语言精确而孝富有变化。 这些都是现雄实生活的
14、积淀，没有观虞察和积累是达不到的。 锅当然，诗经在弱体现主体现实主义风格姆的同时，也有着浪漫主腕义的精彩华章。 小雅轩大东中诗人驰骋形阎象，畅游星空，通过银幽河、织女、牵牛、北斗袖、箕星等意象抒发心头翰郁结的愁思，倾诉东方绥百姓因困于沉重赋役的痪满腔悲愤。 这种浪漫主嚣义手法无疑直接孕育了吠此后的屈原和他的离咒骚。 成功地运用毛赋、比、兴的表现手法谁，成为其突出的艺术经慢验。 诗经中的赋、档比、兴和风、雅、颂古拾人合称“六诗”、“六奄义”。 其实，风、雅、早颂是诗经中诗的分语类，赋、比、兴是诗巡经的表现手法、写作玩技巧，两者性质是不同蔫的。 “赋”者，“铺陈旅其事而直言之”，即直嘉接铺叙陈述，相当于今氦之叙述方法。 我们学过乡的氓、蒹葭、辐静女、伐檀等恰都用了“赋”的方法。 熔“比”者，“以彼物喻腑此物”，即比喻、比附攘、象征等手法；“兴”每者，“先言他物，以引承起所咏之辞”，即起兴继，借物发端，先描写其蔑他事物以引起正题。 作憋品中的比、兴手法往往淑交织在一起使用，氓卉、关雎、蒹葭点、硕鼠等都具有癌这一特点。 静女逊、蒹葭、芣苢仅等诗中的反复咏叹、盘重章叠唱；卫风氓舆、邶风谷风等再诗中的对比艺术；硕言人中的比喻、拟人；蜗大量诗作中的叙事、写害景、抒情结合；语言音改韵配
