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1、.,古代文化常识积累,.,公卿：中国的公卿是“三公九卿”的简称，夏朝始设，周代沿袭，“公”即是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓，如晋国六卿。 台谏：官名。唐时，台官与谏官分立。唐、宋侍御史、殿中侍御史与监察御史掌纠弹，通称为台官，谏议大夫、拾遗、补阙、正言掌规谏，通称谏官，合称台谏。清代统归于都察院，职权不再分别，虽亦统称台谏，与宋之台谏性质有所不同。,.,玉玺：玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。 玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子
2、行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。,.,文言文表反问固定结构,.,“不亦乎?” 语气比较委婉，可译为“不也是吗?”或“难道不吗?” 例：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （论语）,.,“何(奚)以为?”“何(焉)为?”可译为“要干什么呢?”或“哪里用得着呢?” 例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?（鸿门宴） “何哉(也)”的意思是“为什么呢?”、“什么呢”、“怎么能呢”。 例：何可胜道也哉？（游褒禅山记） 而此独以钟名
3、，何哉?（苏轼石钟山记）,.,何.之有（兼表宾语前置，可译为“有什么.呢，怎么能.呢”） 例：何陋之有？（陋室铭） 庸.乎 可译为：难道.吗 例：夫庸知其年之先后生于吾乎？ （师说）,.,“岂乎(哉)”相当于现代汉语的“难道吗?”、“怎么呢?” 例：日夜望将军至，岂敢反乎!（鸿门宴） “非欤”相当于现代汉语的“不是吗”。 例：子非三闾大夫欤?（屈原列传）,.,“独耶”、“独哉”相当于现代汉语的“难道吗”。 例：相如虽驽，独畏廉将军哉?（廉颇蔺相如列传） 岂（其）.哉（乎，耶，邪）（可翻译为“哪里.呢，难道.吗，怎么.呢”） 例：沛公不先破关中，公岂敢入乎？ （鸿门宴）,.,“安乎”、“安哉”连
4、用，表疑问，相当于现代汉语的“怎么呢”、“哪里呢”。 例：燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家） 安能、何能、何得，这三种固定结构一般译为“怎么能”。 例：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! （梦游天姥吟留别）,.,虚词“所”字的用法,.,（一）作代词 放在动词前同动词词组组成“所”字结构，表示“的人”“的事物”“的情况”等。 1、道之所存，师之所存也。（师说） 2、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（陈情表）,.,（二）作助词 表被动，常和“为”组成固定结构。 1、皆为陛下所成就（苏武传） 2、若所属皆且为所虏。（鸿门宴）,.,（三）作复音词（有两个或几个音节的词。） 【所以】 1、表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“用来的”等。 师者，所以传道授业解惑也。 （师说） 2、表示原因，相当于“的原因（缘故）” 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 （廉颇蔺相如列传）,.,【所谓】所说的 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）,
