《2020年内蒙古鄂尔多斯市九年级（上）期中语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020年内蒙古鄂尔多斯市九年级（上）期中语文试卷（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 期中语文试卷 题号一二三四五六总分得分一、默写（本大题共1小题，共7.0分）1. 古诗文默写。_ ，人迹板桥霜。（温庭筠商山早行）_ ，万古惟留楚客悲。（刘长卿长沙过贾谊宅）为什么我的眼里常含泪水， _ 。（艾青我爱这土地）先天下之忧而忧， _ 。（范仲淹岳阳楼记）但愿人长久， _ 。（苏轼水调歌头）读李白行路难（其一），其中“ _ ， _ ”会增添我们对人生理想信念的无穷信心，昂首向前，直达胜利的彼岸。李白行路难（其一）二、其他（本大题共5小题，共30.0分）2. 回望共和国历史，七十年弹指一挥间。举国同庆之时，学校将举办“为祖国献礼”综合性学习活动，让我们积极参加，来庆祝伟大祖国的生日吧
2、！活动一【家国颂我参与】下面这段文字，节选自校长在庆祝活动动员会上的演讲稿。请根据画线句子内容，结合所学对联知识，补写下联。你听，1949年10月1日天安门城楼上那一句庄严宣告，声震寰宇；你看，庆祝改革开放四十周年的欢庆场面，历历在目。七十年峥嵘岁月，漫漫旅途中您用一种心无旁骛的决心，用一把响彻天宇的号角，改写了上下五千年的历史，燃起了民族复兴的梦想。四十载，您带领全国人民立下“让人民过上好日子”的诤诤誓言，绘出三步走的美好愿景，拼搏迎来幸福生活。祖国，您是十三亿儿女共同温暖的家。上联：七十年改写历史燃梦想下联：_3. 活动二【家国文我传承】潜心探汉字，“国”里有乾坤 “或”是“國”的本字。-
3、字源解说 或，邦也。从口，从戈，以守一，口，郭也。一，地也。-说文解字 根据以上提示，甲骨文，“戈”与“口”两者结合表示的意思是 _ 古汉语常用字字典中“国”字的义项有：国家；周代诸侯国及汉以后王或侯的封地；国都，京城。岳阳楼记中“去国怀乡，忧谗畏讥”的“国”的意思是 _ 。（填序号）汉字，是当今世界最美的文字之一，学好汉字是我们义不容辞的责任。 A一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。 对他来说，礼貌待人不是习以为长，轻松自然，而是能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。 B有教养的人待人处世绝不会自吹自li有教养的
4、人懂得珍惜别人的时间（有句yn语说得好：国王的礼貌是恪守时间）。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一至-无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。 给加点的字注音，根据拼音写汉字。（依次填写） 恪守 _ 允诺 _ 自吹自 li _ yn语 _ 第B段中有一个错别字的词语是“ _ ”正确的写法是“ _ ” 根据语境解释词语贤达： _ 文中画线句子有语病，你的修改意见是 _ 4. 活动三【家国精神我发扬】“天行健，君子以自强不息”这句话出自周易，是中国传统文化的精髓。中国古典诗词中
5、有很多表达“自强不息”含义的名句，请你举出一例并说说其含义。5. 学校将要组织一场“我和我的祖国”文艺汇演，班主任张老师想排演爱国诗歌吟诵节目，请你从艾青诗选这部作品中选取适合的一首诗歌，并从作品内容或情感上阐述你推荐的理由。（语言要简明、连贯、得体）6. 根据情境，按要求写作。把下面的词语扩写成一段话，表现湖边早晨清新明丽的意境。山中清晨小鸟桂花香阳光湖面要求：（1）内容符合要求，语言使用得当。（2）字数在150-200之间。（3）至少运用一种修辞手法三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共4.0分）7. 阅读下面这首诗，回答后面的问题。 左迁至蓝关示侄孙湘韩愈（唐）一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
6、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。诗文中的“ _ ”三字，流露出英雄的失路之悲。这首诗在叙事上借助时间与空间的跨度，使人深切地感受到诗人的一腔悲愤。请结合诗句简要分析。四、文言文阅读（本大题共1小题，共12.0分）8. 阅读下面的文言文选段，完成下列各题 【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自醉翁亭
7、记）【乙】齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？” （节选自孟子梁惠王下）注：“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。传（zhun）：记载史实的古书 刍荛（chro）：割草砍柴的人。解释加点的词语。 宴酣之乐 _ 泉香而酒洌 _ 若是其大乎 _ 翻译下面句子 苍颜白发，颓然乎其间者，太
8、守醉也。 民以为大，不亦宜乎？文王之囿方七千里而民犹以为小，齐宣王之囿方四十里而民犹以为大，其中的原因分别是什么？甲乙两文反映了一个什么共同思想？在习近平新时代中国特色社会主义的今天，他们的主张对我们有什么借鉴意义？五、现代文阅读（本大题共3小题，共27.0分）9. 阅读片片蝶衣生一文，完成下列各题。 片片蝶衣生镯耳那日闲暇，独自一人到鼓浪屿游走。挨挨挤挤的游客们，成群结队涌向琴岛。耳畔不是那些错乱的碎步之音，便是天南海北的吆喝声。我在嘈杂之中，内心焦躁而又不安。 走着走着，前方万绿丛中现出几抹蓝色。那是一片花木丛，繁茂的花枝上缀满蓝色的小花儿，花瓣娇小并不起眼，如果不是花开得很多，我或许真的
9、会忽略它们。可我到底还是厌倦了嘈杂的人群，被那一抹微蓝所吸引。 移步花丛中，仔细瞧去，蓝色的花容宛如蝴蝶仙子一般，让人一眼惊艳。时值冬季，它们的四片花瓣成对绽开，恰如一群翩翩起舞的蓝蝴蝶，生动，活泼。微风拂来，它们的翅膀随风颤动，飘来幽幽的香气，沁人心脾。微风吹动蓝色的花朵，花朵起伏，与那身披蓝衫的蝴蝶别无两样。 借助手机搜索，原来此花实名正是蓝蝴蝶。我惊叹于造物主的神奇，将这样一朵小花装扮得如此美丽。它那对生的叶子，平展两侧对称盛开的花瓣，还有那如蝴蝶触角一般细长的雄蕊，无不娇美可人。在这个微寒的南国之冬， 这蝴蝶花，静守一处，花非花，蝶非蝶，宛若一群蝴蝶仙子，着一身微蓝的薄衫，是那样的惹人
10、怜惜！ 我在这片篮色的花海中徘徊，想起杜甫那首江畔独步寻花，想起眷恋芬芳的花间彰蝶，想起自由自在的欢啼黄莺。杜甫在饱经离乱之后，择一西郊草堂为安身之所，他在春暖花开时节，独自在江畔散步赏花，不正是源于他对生活的知足与热爱吗？ 眼前的这片蝴蝶花，生在鼓浪屿这片少人踏足的草地上，将点点微蓝开放在绿丛中。它们没有娇艳灿烂的三角梅那般耀眼夺目，也没有悬挂在枝头的曼陀罗那般高高在上，不似红粉的合欢那般寓意高雅，更不像月季那般千娇百媚。它们生来便如蝴蝶一般，长在花丛里，飞在绿叶间，在湿润的草地上，片片蝶衣生。 我常常想，这世间的花不也和寻常的人一样吗？人有人性，花有花性。有的人生来不甘，总不愿栖息于荒芜之
11、地，纵有迁徒，也难逃“枯萎”的命运；有的人知足惜福，不攀不比，即便生长在乡野间，也是一身正气。好比这蓝蝴蝶，它形貌小巧，生长于潮湿的山坡草地之中。它不俗不媚，凭一身高洁之色来示人，在一片淡然的幽香之中静默绽放。 夕阳西下，通往码头的行人越来越多，我流连在这片花丛中，为邂逅此花而欣然。它们清婉的姿容，密密丛丛的风韵，将永远盛开在我的梦里。 （选自厦门日报副刊，有删改）依据文章第段的内容，概括作者笔下蓝蝴蝶花的特点。文中画线的句子使用了什么修辞方法？结合文章内容，具体分析其表达作用。 这蝴蝶花，静守一处，花非花，蝶非蝶，宛若一群蝴蝶仙子，着一身微蓝的薄衫，是那样的惹人怜惜！简要分析文章最后一段在全
12、文中的作用。10. 阅读“中国”一词的前世今生一文，回答各题。 何尊于1963年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中“宅兹中国”是“中国”二字最早的文字记载。 左传庄公三十一年有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法。公羊传禧公四年称：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢、卫等国，被称作“救中国”，足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。 “华夏”一词最早见于左传襄公二十六年，“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也。”“华夏”所指即为中原，至今仍为中国的别称。 “中国”一词后来随着所指对
13、象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”三是指中原地区。四是指国内、内地，如史记武帝本纪：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”五是指诸夏族居住的地区。六是指华夏或汉族建立的国家，史记汉书经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。 “中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。 “中国”的
14、别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”“九州”“四海”“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，三国志裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。“九州”之名，起于战国中期，一直沿用至今。 “中国”正式作为国名，则始于辛亥革命以后。 （有删改）【注释】何尊：中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。阅读全文，概括选文的说明内容。选文运用了什么说明顺序？选文主要运用了什么说明方法？有什么作用？下列选项，表述不符合文意的一项是 _ A“华夏”一词最早见于左传襄公二十六年，至今仍为中国的别称。 B史记武帝本纪：“天下名山八，而三在蛮夷，五
15、在中国”中的“中国”一词指国内、内地。 C从夏、商、周开始直到清末，“中国”一名从未作为一个王朝或政权的正式国名，它仅仅是一种地域观念。 D“中国”一词后来随着所指对象不同而有六种不同概念。11. 阅读信仰之光一文，回答各题。 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，值得为之活着，必要时也值得为之献身。我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。 提起信仰，人们常常会想到宗教。它的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。 真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人绝不盲目相
