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1、于丹心得全文范文 1 (1)灰色的孔子与多彩的世界于丹论语心得序易中天于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。 我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。 这是xx年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。 服装未经设计，访谈也很自由。 但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？谁知于丹并不上当，应声答道我不主张从性别的角度去看孔子。 在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。 好聪明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回应那我今天就
2、有点儿像孔子了。 我这一身灰，等于没有色彩。 不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。 观众大笑。 访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。 事实上，我要问的问题是孔子是不是众人都需要的？如果是，那么，他应该是什么样的？答案其实就在刚才的笑谈中一个大家都需要的孔子应该是灰色的。 2我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。 所谓“没有色彩”，无非就是灰色。 灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。 所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子
3、。 实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。 它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。 人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。 他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。 从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。 或者说，我们愿意把他看作是灰色的。 (1)于丹论语心得之一天地人之道宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部论语治天下。 可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇。 这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？大家别以为，孔夫子的论语高不可及，现在我们必须得仰
4、望它。 这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。 论语告诉大家的东西，永远是最简单的。 论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 3说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 它就是这么一本语录。 两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。 这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了论语。 我们会觉得，论语好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。 其实，无言也是一种教育。 子曰
5、“天何言哉?四时行焉，百物生焉。 天何言哉?”（论语阳货）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。 苍天还需要说话吗？论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。 孔夫子正是以此来影响他的弟子。 大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。 他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。 我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。 神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。 孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出
6、来，而不是从空而降的。 4中国的创世神话是盘古开天辟地，但这个开辟不是像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，劈开，然后金光四射出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。 中国人习惯的叙事是像三五历纪里面描述的那样，是一个从容、和缓而值得憧憬的漫长的过程天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。 天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。 天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。 万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。 它说开始时“天地混沌如鸡子”，盘古在里面呆了一万八千年。 后来天地分开了，但它不是作为一个固体“啪”地从中间断裂，而是两股气逐渐分开，阳
7、清之气上升为天，阴浊之气下降为地。 这并不是天地开辟的完成，这种成长才刚刚开始。 中国人是讲究变化的。 你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。 这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。 这六个字其实是中国人的人格理想既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。 5只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。 理想主义与现实主义就是我们的天和地。 盘古的变化还在继续，这个故事还要接着讲天地开辟之后，天每
8、天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古也“日长一丈”，跟着天地一块儿长。 如此又过了一万八千年，最后是“天数极高，地数极深，盘古极长”。 人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。 所以，在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应该自重的。 读论语我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。 这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。 我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。 那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。 这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人
9、的人格理想。 与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 论语中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。 孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。 这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。 只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。 6论语的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。 我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是论语对我们现代人的启发。 我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。 什么叫天人合一?就是人在自然中的和谐。 我们努力创建和谐社会，而真
10、正的和谐是什么?它决不仅仅是一个小区邻里间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。 我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。 因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。 孔夫子是一个特别讲究信念的人。 他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？这个故事在论语里叫做“子贡问政”。 孔子的回答很简单，只有三条足兵，足食，民信之矣。 第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。 第二，要有足够的粮食，
11、老百姓能够丰衣足食。 第三，老百姓要对国家有信仰。 这个学生矫情，说三条太多了。 如果必须去掉一条，您说先去什么?孔夫子说“去兵。 咱就不要这种武力保障了。 7子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？孔夫子非常认真地告诉他“去食。 我们宁肯不吃饭了。 接着他说“自古皆有死，民无信不立。 没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。 最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。 物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则于信仰。 这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。 现在有一种说法，说21世纪评估各
12、个国家人民生活得好与不好，已经不是过去简简单单GNP（国民生产总值）一个标准，还要看GNH，就是Gross NationalHappiness，国民幸福指数。 也就是说，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受他觉得安全吗?他快乐吗?他对他的生活真正有认同吗?我们国家在上个世纪80年代末曾经参加过一次国际调查，数据显示，当时我们国民的幸福指数只有64%左右。 1991年再次参加调查，这个幸福指数提升了，到了73左右。 这得益于物质生活条件的提升和很多改革措施的实施。 但等到1996年再参加调查时，发现这个指数下跌到了68。 这是一件很令
13、人困惑的事情。 它说明，即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心灵困惑。 8让我们回到两千五百多年以前，看看就在那样一个物质匮乏的时代，那些圣贤是什么样子。 孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”（论语雍也）就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。 这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。 也许很多人会说，生活就是这样，穷日子富日子都得过，那有什么办法？颜回真正令人敬佩的，并不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。
14、 在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。 我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。 因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。 其实，一个人的视力本有两种功能一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。 我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。 孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。 人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 9在论语中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。 这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。 子贡曾经问老师“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。 这怎么样？
