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1、第 4 课 宋明理学 一、儒学的危机 1魏晋南北朝时期，_、道教迅速传播，儒学发展出,现危机。,佛教,唐宋,2_时期，三教合一潮流弥漫社会生活各领域。 二、程朱理学,1代表人物：程颢、_和_。,程颐,朱熹,2内容 (1)“理”是世界的本原，他们所说的“理”就是以“三纲 五常”为核心的儒家伦理道德。,(2)把握“理”的方法是_。,格物致知,(3)在处理“天理”与“人欲”关系上主张“_,_”。,3地位：南宋以后逐渐发展成官方哲学，朱熹编著的四 书章句集注在元朝以来作为科举考试的内容。,三、陆王心学 1陆九渊：提出“心即理也”和“_”以求理,的方法。,发明本心,2王守仁：其思想核心是“_”，强调自我
2、的主,动作用，激励人们奋发立志。,致良知,四、宋明理学的影响 1作为宋明儒学主流，在政治生活、文化教育和_,方面影响深远。,社会教化,2理学注重气节、品德，讲求自我节制，强调人的社会责 任和历史使命，凸现了人性的庄严。 3理学用_和名分等级维系专制统治，压抑、扼,杀人的自然欲求，具有消极性。,三纲五常,1儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理,学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是(,),A.心是天地万物的渊源 B学术研究要为现实服务 C.君主专制是天下之大害 D“天理”就是“三纲五常”等伦理道德 解析：理学的基本主张是万物皆源于“理”。所谓“理” 即指“三纲五常”等伦理道德
3、。 答案：D,2“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是(,),A“存天理，灭人欲” B格物致知 C“致良知” D“发明本心” 解析：理学家强调当私欲与准则发生冲突时，要“存天理， 灭人欲”，对妇女贞节的极端强调就由此而来。 答案：A,3朱熹说：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地， 凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪,之为五常”他主要是(,),A从统治者的角度阐述封建伦理道德 B阐述了自然界的法则 C阐述了君主专制的道理 D为了规范人际关系 解析：仔细阅读材料，材料表明，朱熹认为所谓“理”就 是儒家的三纲五常，这明显是从封建统治者的角度阐述封建的 伦理道德。 答案：A,4史
4、学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一,炬。”其中的“良知”是指(,),A.内心世界 C.社会规律,B.自然规律 D.天的意志,解析：王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本 心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必 外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自 我的主动作用，激励人们奋发立志。 答案：A,问题一：宋代理学兴起的社会原因及特点分别有哪些？,【引思】魏晋南北朝以来儒学的发展出现了危机，历代儒,学大师吸收各种思想而形成理学。理学与传统儒学相比，显示,出儒家思想与时俱进、兼容开放的特点。,【问题详解】,1社会原因,(1)两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾
5、尖锐的情况下，统治 者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要。,(2)魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道 有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新儒学体系。 (3)宋代的“重文轻武”国策形成了学术发展的良好社会环,境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。,2特点,(1)儒学进一步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造，道 德信条式的理论体系变成了哲学理论体系，更加强调伦理道德 为思想核心。,(2)宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学,化的特点。,1 下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是,(,),解析：朱熹的四书章句集注从元代以来就成为科举考 试的主要依据。
6、 答案：C,2两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在,这一时期(,),A尊道礼佛之风盛行 B心学广泛传播 C以“理”为核心的新儒学体系形成 D出现了批判君主专制的民主思想 解析：两宋时期，儒学通过吸收佛道思想，完成了其思辨 化的过程，形成了程朱理学，即以“理”为核心的新儒学体系。 答案：C,问题二：程朱理学与陆王心学有何异同点？,【引思】魏晋南北朝以来，儒学出现危机，到宋明时期形 成了理学。程朱理学讲究勤奋钻研“格物致知”，陆王心学追 求内心的反省“发明本心”。,【问题详解】 1共同点,(1)思想主张上，都承认“理”的存在，同属唯心主义思想 体系，都重视主观意志，强调自我修养、强调人
7、的社会责任感 和历史使命。,(2)都是儒学的新发展，其实质都是以儒家纲常伦理来维护,专制统治。,(3)地位和影响上，都是我国古代哲学思想的重大成就，都 在政治生活、文化教育和社会教化上产生了重大而深远的影响。,2不同点,(1)对世界本质认识上，程朱理学认为“理”是世界本原， “理”在“心”外，是一种客观唯心主义；陆王心学认为“心” 是天地万物的渊源，“理”在“心”中，是一种主观唯心主义。 (2)求知方法上，程朱理学主张“格物致知”，而陆王心学,则主张“发明本心”“致良知”。,3“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、 地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也,要识个规模
8、大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是(,),A“格物致知” C“知行合一”,B“发明本心” D“致良知”,解析：理学注重人身修养，“格物致知”是主张通过外在 的行为，使人明事理。材料中“理会”能使事物通透就是“格 物致知”的范畴。而王守仁思想的核心是“致良知”，认为良 知就是“理”，“理”就在自己心中，不必外求。 答案：A,4有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中 国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以,找到古代东西方社会这一做法的论据是(,),A.人文主义；“民贵君轻” B.因信称义；“天人感应” C.人文主义；“存天理，灭人欲” D.因信称义；“致良知” 解析：
9、欧洲文艺复兴时期主流社会思潮的核心是人文主义， 但对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲的膨胀；程朱理学 主张把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的 根源，因此要“存天理，灭人欲”。 答案：C,教材 P16 思考题。,【参考答案】“格物致知”思想的前提是：“理”是在人 们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事 万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的 体验。,实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、 发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、 认识的，而不是人们思想中先天存在的。,两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的,“理”
10、(或“真知”)。,1(2010 年浙江文综)中国古代学术史上曾发生过一次著名 的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方 做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观,点的是(,),A格物致知 B“发明本心” C“知行合一” D“万物皆只是一个天理”,解析：抓住关键词“理学”“支离”。南宋思想家陆九渊 曾批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立 起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张“发 明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲 方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知” 是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆
11、只是 一个天理”，即“天理”是万物的本原， 这是“二程”的思想， 排除 A、C、D 三项。,答案：B,2(2010 年辽宁、湖南、宁夏文综)王安石提出“形者，有,生之本”。与之相对立的观点是(,),A.“心外无物” B.“天地为万物之本” C.“夫形于天地之间也，物也” D.“舍天地则无以为道” 解析：王安石的话表达了唯物主义的观点，B、C、D 三项 都体现了唯物主义观点，只有 A 项属于王守仁的主观唯心主义 哲学内容，与唯物主义是对立的。 答案：A,3费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅 仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发,展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是
12、指(,),A.强调人的社会责任和历史使命，并且凸显人性的尊严 B.吸收佛教和道教思想，使儒学发展形成新的理论体系 C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D.强化了儒家的纲常伦理道德，并借此维护封建专制统治 解析：本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。A 项是理 学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C 项是指董仲舒的 新儒学；D 项不属于理学的“创新”。理学是在吸收佛教和道 家思想基础上形成的全新的儒学体系。 答案：B,4钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它 的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽 世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比 的
13、历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范,围之内。”由此可见理学(,),A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深但有一定封闭性 C.概括了世间所有自然规律 D.内容丰富、探索世界本原,解析：由“丰富性与普遍性”可知理学博大精深，由“中 国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内”可知理学具有 封闭性，B 项正确。A 项与材料中中国人不关心夷务的意思不 符；C 项太绝对；D 项只能体现材料前一部分的意思。,答案：B,一、单项选择题 1三国演义和水浒传中体现的忠义思想，明显来,自儒家思想中的(,),A“仁政”学说 C宋明理学思想,B“天人感应”学说 D经世致用思想,解析：罗贯中三国演义和
14、施耐庵的水浒传都创作 于元末明初，二者都是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而 成的。元末明初的罗贯中和施耐庵必然要受当时主流思想理学 的重大影响。 答案：C,2.儒家思想是中华民族传统文化中的主流思想之一，宋朝的,程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是(,),A.“为政以德”“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“心即礼也”“心外无物” D.“万物皆只是一个天理” 解析：A 项为孔子的主张；B 项为孟子的主张；C 项为王守 仁的主张；D 项为“二程”的主张。 答案：D,3(2011 届广东高州长坡中学高三第二次月考)下面是朱熹,),为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映
15、了( 儒家思想有注意人自身修养的重要内容,书院注重学,生个人品德的养成,儒家传统道德是维护封建统治的重要工,具,理学的伪善和欺骗性,A.,B,C,D,解析：儒家思想到宋代朱熹时期发展到理学阶段，理学注 重人身修养，注重对个人品德的养成教育，理学变成维护统治 的工具，所以三项的说法是正确的。朱熹的题字不能简 单地用伪善和欺骗性来评价，所以可以排除项。 答案：A,4朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指,(,),A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论 解析：理学是儒学在宋明时期的发展，“天理”是指儒家 所倡导的封建道德规范和等级秩序。 答案：C
16、,5“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘 埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪,种哲学吻合？(,),A孔孟之学 B老庄哲学 C程朱理学 D陆王心学 解析：材料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘麻烦， 陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”的境界。 答案：D,二、非选择题 6阅读下列材料：,材料一,王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山,中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自 落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此 花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来， 就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起 义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼 难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。,材料二,朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、,智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”； “一事不穷，则
