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1、第三课 汉代的思想大一统,课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。,西汉初的经济状况,汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者 过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不 能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书.食货志,思考：西汉初为什么采用黄老之学？,从汉高祖到武帝即位约70年的时间 1 西汉初年，经济残破，百废待兴 2 吸取秦朝灭亡教训,“老”：老子的学说,黄 老 之 学,内容：治身（养生）、治国。,基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。,“黄”：黄帝的学说,核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”,解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了
2、宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。,曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。,他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。,萧规曹随,汉初黄老之学无为而治起到什么作用？,使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。
3、阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。后汉书.食货志,经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题。社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？,思考,课堂设问,既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？,二、 “罢黜百家，独尊儒术”,黄老之学衰落的原因？,（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势的需要。（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-七国之乱） （2）客观上，儒家
4、学说经过一段时间的调整，儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想，发展出一套为中央集权服务的新理论体系。 （3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。,汉武帝的作为,广设学校 推行儒学,抗击匈奴的主要将领,汉武帝改变了西汉初 期和匈奴和亲的政 策，靠“文景之治”积 累的财富和兵力，对 匈奴发动了大规模的 反击。,霍去病收复河西,张骞出使西域,长河悲风. 有气吞万里如虎的气魄！这才是真正的汉军气质！,公元前二世纪中叶，中国衰弱的情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴汗国最大的可供耕种的土地河西走廊，控制西域，跟更多的外国接触。于是西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人、
5、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。,汉武大帝时期的军队,汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”,二、罢黜百家，独尊儒术,（一）原因 1.经济：经济发展，国家富强 2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐 3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求,问题探究：有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？,董仲舒生平,三年不窥园 汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时他还
6、没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一篇士不遇赋，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。,他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。为了领会春秋中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了春秋，成了闻名一时的鸿儒。,孔圣人的“韦编三绝”靠的是力气，名儒董仲舒“三年不窥园”凭的是力气，李白的磨杵成针，苏秦的悬梁刺股，匡衡的凿壁偷光，也大
7、都是力气活。 钱钟书是公认的才子，博闻强记，才华横溢。其实他的成功，也多半靠力气。考进清华园后，他的目标是“横扫清华图书馆”，拼的就是时间和力气。在西南联大时，恃才傲物的钱钟书曾口出狂言：清华没人配带我读研究生。但他最崇尚的仍是力气和才气。当然，他的运气也不错，考大学时，虽然英语和国文成绩极佳，但数学是零分，好在招生人员破格录取了他，要不然，他后边的路还不知怎么走呢。 鲁迅的文学成就可以说至今无人能望其项背，可是他自己说：我哪里有什么天才，只不过把别人喝咖啡的时间也用来学习罢了。他的英年早逝，大概也与他平时花费力气太多甚至透支有关。有人来请教“弄文学”的门道，他老老实实地说：“弄文学的人，只要
8、（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。” 渴望成功的青年朋友，一定要记住这样的道理：才气是稀缺资源，运气则可遇而不可求，惟有力气，取之不尽。一个人可能才气不大，运气不佳，但只要坚忍、韧长，持之以恒，同样会取得成功。,良师益友,（二）董仲舒新儒学的内容,1） 提出“春秋大一统”的 主张，认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。罢黜百家，独尊儒术。,2） 提出 “天人感应”学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要 服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。人君必须遵循天道，实行仁政。,3）还提出了 “天道”就是“三纲五常”（三纲：
9、君臣、父子、夫妻 五常：仁义礼智信） “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准， 即“三纲五常”。,人教版,董仲舒的“天人感应”学说,天,头,地,日月,雷霆,江河,金石,草木,阴晴风雨,足,眼睛,声音,血脉,骨节,毛发,喜怒哀乐,先秦之儒和董仲舒之新儒的区别,独尊儒术的实施与影响：,1、起用大量儒学家参与国家大政。由于儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 2、规定儒家经典为学校的教科书。汉武帝规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 从此，儒家思想成为历代统
10、治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响,1.有利于巩固中央集权、打击割据势力；,2.确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出 一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境的发展和统治者的统治要求时，便容易被统治者所接受，也就往往能够成为当时时代的文化主流。,汉武帝,黄老之学,罢黜百家,背景 1
11、西汉初年，经济残破，百废待兴 2 吸取秦朝灭亡教训,内容 内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等 核心：无为而无不为 待时而动 积极无为,影响 使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。 汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。,背景 1.经济：经济发展，国家富强 2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐 3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求,内容 春秋大一统 罢黜百家独尊儒术；天人感应；三纲五常,影响 有利于巩固中央集权、打击割据势力 确立了儒学在中国传统文化中的主流地位,本课要点,1、从汉高祖到汉武
12、帝即位约70年间，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的是： A、黄老思想 B、法家思想 C、儒家思想 D、墨家思想,A,2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是： A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的无为思想,A,C、黄老之学包括“养身”、“治国”两个方面,3、下列说法不正确的是：,A、黄老之学不仅包括道家思想还有儒、墨、法家等思想,B、黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用,D、黄老之学适应了汉加强中央集权的需要,D,4、到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代的主要原因是： A、黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需
13、要 B、儒家思想自我调整，整合出一套为中央集权服务的新理 论体系 C、黄老政治的实施使西汉社会大伤了元气 D、汉武帝本人的素质勤于治国,A,5、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是： A、向汉武帝谋取高官厚禄 B、发扬光大儒家学说 C、提醒当前者要实行仁政 D、使儒学适应政治统一的需要,D,6、汉武帝接受新儒学的根本原因在于： A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满,B,7、儒学到了汉被赋予了新的含义： A 人定胜天 B 君权神授 C 无为而治 D 仁政思想,B,、董仲舒新儒学有限制
14、君主权力过渡膨胀目的的内容是： A、“天人感应”学说 B、罢黜百家，独尊儒术 C、“君权神授”说 D、“制天命而用之”,A,9、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的： A、己所不欲，勿施于人 B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统,D,10、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是： A、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一 C、思想统一与政治统一相互对应 D、政治统一从属于思想统一,B,11、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了： a 中央集权的强化 b 思想控制的加强 c 大一统的形成 d 儒学之外其他各个学派的消亡 A、bd B、abd C、acd D、ab
15、c,10、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是： A、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一 C、思想统一与政治统一相互对应 D、政治统一从属于思想统一,B,D,12、下列观点与黄老之学相符的有（ ） 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动” 倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为” A. B C. D,B,13、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是（ ） A要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B要求统治者不要统治人民 C要求统治者无所作为，享受荣华 D要求统治者把人民的疾苦放在首位,A,高考典题 链接 14、汉武帝问策贤良文学，董仲舒
16、对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自汉书董仲舒传) 董的对策 A.指出了汉武帝弱点 B.违背了汉武帝初衷 C.触犯了汉武帝忌讳 D.迎合了汉武帝意愿,D,有人认为：就其实质而言，“罢拙百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据,探究学习,自我测评： 1、汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？ 2、试分析董仲舒的思想体系，并谈谈“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。,材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 论语为政 材料2：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度
