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1、【2019最新】精选高考历史大一轮复习 第十二单元 中国古代的思想科技与文艺 第32讲 孔子、老子与战国时期的百家争鸣学案 岳麓版必修3线索1春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成。它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。线索2中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。线索3中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异
2、彩纷呈。这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。考纲要求1.中国传统文化主流思想的演变：(1)春秋战国时期的百家争鸣；(2)汉代儒学成为正统思想；(3)宋明理学；(4)明清之际的儒学思想。2.古代中国的科学技术与文学艺术：(1)科技成就；(2)汉字的起源演变和书画的发展；(3)文学成就；(4)京剧等剧种的产生和发展。一、孔子与老子1孔子(1)主张政治：核心是“仁”和“礼”；提倡“为政以德”。宗教：主张对鬼神敬而远之。教育：提出“有教无类”“因材施教”，学思结合。(2)地位春秋时期的思想家、政治理论家和教育
3、家，儒家学派的创始人。其思想在当时未受重视，汉代之后成为主流。2老子(1)主张哲学：“道”是天地万物的本原，包含辩证法思想。政治：倡导“无为而治”。(2)地位：道家学派的创始人，对中国文化及中国人的思维方式、道德人格影响深远。图示记忆孔子的思想体系二、战国时期的百家争鸣1原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系上：士阶层的活跃和受重用。(4)思想文化上：出现私学，形成一些思想流派。2表现学派代表思想主张影响儒家孟子(1)提出“仁政”学说(2)主张人性本善说(3)强调先义后利孟子成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)“制天命而用
4、之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主，主张礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远墨家墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落道家庄子提出“齐物”“逍遥”；认为天与人“不相胜”战国时期道家主要代表人物法家韩非主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础3.意义(1)诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。(3)道
5、家学说构成了中国2 000多年传统思想的哲学基础。(4)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。归纳概括百家争鸣中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。轻巧识记百家争鸣1孔子的文化贡献：“四书”“五经”的文化传承(1)整理西周文献诗即诗经，这是一部收录了西周初年至春秋中叶诗歌的总集，原有3 000篇之
6、多，经孔子删订以后，保留了305篇，通称三百篇。这部诗歌选集分为风雅颂三部分。风，即各地的乐调，共十五国风。雅，周人的官话称为雅言，是西周王畿的诗。颂，即宗庙祭祀的乐歌。书即尚书，指春秋以前的官方政治历史资料汇编，相传有百篇，今传28篇。孔子认为，学生们研习书不仅可以增长历史知识，更重要的是，还能体会先王是如何治国理政的。礼又称士礼，后称仪礼，与周礼礼记合称“三礼”。孔子对周礼有很深的研究，很有感情，心向往之，要求学生们认真学习和实践。乐指乐经，是音乐方面的典籍。孔子重视音乐，认为这也是道德教化的重要内容之一。他认为音乐在内容和形式上都应要求完善。周易这是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮
7、、兑)象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，推测自然和社会变化的占卜之书，其中也含有人生经验和哲学思想，成书于商周之际。孔子研究易，用力甚勤，爱不忍释。春秋相传孔子是依据鲁国史官的记载整理而成，起于鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公十四年(公元前481年)。因乐经失传，故称诗书易礼春秋为“五经”，这是儒家的基本经典。孔子对“五经”的研究和整理，是他在中国思想文化史上的重要贡献之一。(2)述而不作由孔子及其弟子的言论汇编，由其弟子或再传弟子追记写成论语。后世的曾子、子思、孟子的著作大学中庸孟子分别发展了孔子在论语中提出的政治伦理。这就是被后世学者尊奉为儒家经典的“四书”。2阴阳五行
8、(1)阴阳五行说：其创始人是战国中后期的思想家邹衍。这是一个非常政治化的学说，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(称为“天道”)去解释说明王朝的兴衰更替(称为“人道”)。邹衍认为，王朝更替的次序是：土德(黄帝)木德(夏禹)金德(商汤)火德(周文王)水德(秦)土德每个王朝代表一“德”，一个王朝衰落后，会被另一“德”的王朝所代替。(2)邹衍的“五德终始”说影响很大。秦朝尚黑色，汉朝尚黄色，都足以说明。汉朝以后，阴阳五行说仍然有相当的社会影响，有些朝代的开国之君都要请人推算自己当主何“德”、尚何“色”，作为自己“奉天承运”的根据。考点一百家争鸣的社会背景与影响1百家争鸣局面形成的背景(1)经济
9、上，奴隶制经济的崩溃、封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治上，春秋战国时期是政治大变革时代，周王室衰微，诸侯混战，“士”阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的政治愿望。(3)思想文化上，从“学在官府”发展为“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者，也为学术繁荣提供了舆论阵地和自由的学术环境。2时空意识诸子百家思想主张各自体现的时代性(1)儒家思想春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造
10、旧制度，以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。(4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“
11、法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。3家国情怀诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为
12、历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。分析史料，论证韩非子的法治思想为什么适应了当时统治者的需求？史料韩非子所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理，利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能
13、地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。马娟浅析韩非子的“法”提示：结合春秋战国时期的时代背景进行分析。论证： 答案春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，兼并战争盛行；诸侯国要想能够存立，就必须加强集权，改革图强。韩非子主张法律为君主服务、限制臣民的私利，为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到当时统治者的追捧。1春秋战国时期社会阶层的流动礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神
14、性创造的专业文化阶层形成。张岱年、方克立主编中国文化概论发现问题春秋战国时期处于贵族最底层的士阶层崛起为专业文化阶层。命题角度春秋战国时期社会的转型；教育体制的变化；“士”阶层崛起的历史价值。2中国文化发展的地域风格春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述发现问题材料反映了春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，体现了百家争鸣局面的形成。命题角度春秋战国时期中国学术文化发展多
15、样性和差异性的特点；地域环境与学术发展的关系；中国古代学术发展的深远影响。考点二先秦诸子百家的思想1先秦儒学的基本特征(1)政治特征：重视传统、注重继承；政治和伦理相结合；在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重人治，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命。(2)伦理特征：强调仁和礼，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范。(3)经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。(4)教育特征：孔子提出了有教无类的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理
