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1、第六讲 ：道家法律思想及影响,一、道家“无为而治”的思想 二、“无为而治”理论的实践 三、无为而治理论的启示 四、 “道法自然”与西方自然法思想 五、“无为而治”与“自由主义”,人类社会秩序：自发秩序和自为秩序 关于自由的认识 对技术没有规则限制，比赛时，运动员多采用最快的爬泳技术，致使人们把爬泳亦称为自由泳。,什么是自由 哲学上自由概念；主体意志与客观规律的统一，自由就是对客观规律的认识与驾驭。中国人的自由观念。 政治学上自由概念：主体利益和社会秩序的统一来认识自由。不顾社会秩序而追求自由，则丧失自由。 法律上的自由：人的权利，自由权。主体行为与法律规范的统一。排除外在的约束和免受专断控制的
2、自由和实现个人能力的自由,道家“无为而治”的思想,1、道法自然的理论。 人法地，地法天，天法道，道法自然。道是自然无为，不是对万物有所作为，才能使万物自然而然地生长变化。同时也是为人处事的行动准则，人的行为也不能违背道，否则不会长久。,2、统治者治理国家在运用权力时要遵从道，作到“无为而治”。 掌握权力者往往会过多地干涉人民的生活，使得人民不能自主地去做自己喜欢的事情。,百姓通过自己对客观环境的认识，运用自己的才能能够达到自化、自正、自富，这样才会形成安定繁荣的社会秩序。统治者在立法定制时不要过分地干涉百姓，才可以取得统治的成功。,老子批评有为的人定法，抨击礼治和法治。庄子追求纯任自然的，不受
3、任何限制和约束的绝对的自由。所以任何的道德、法律和制度等所有规范都是对人的自由的束缚，应完全否定。,“无为而治”理论的实践,西汉初期政府采取了“黄老无为”的治理方法，并且取得了成功。 有权力的为政者采取不干预百姓生活的政策，让人民自由发挥自己的能力。人的自由不是无限的，为政者利用权力所做的是制定出好的法律，以供人民遵守。,无为而治最主要的是运用于指导国家经济政策。汉朝初期皇帝实行了轻徭薄赋，尽量减税，让人民发挥自己力量，去从事生产，结果出现繁盛的局面。,无为而治理论的启示,政府不要过多干预被管理者，给予他们一定的自由空间。但是有权力者往往会事必躬亲，如何通过制度有效地约束权力，保障公民、法人等
4、的自由，却是我们缺乏的。,“道法自然”与西方自然法思想,“道法自然”是主张掌握权力的统治者治理国家时要遵从“自然无为”的道，万物包括人能够自化、自富，所以拥有权力者不应当过多干涉人民生活，给人民一定的自由空间，这才是对道的遵从。,贯穿西方法律思想发展过程的自然法观念是基于西方哲学的二元论观。主张人与自然的分离，自然法是自然产生并以客观规律为基础的，是人的理性发现规律和行为准则。自然法有着永恒不变的客观性和价值目标，如自由、平等、秩序。自然法是衡量实在法良恶的标准。法律具有道德性。,“无为而治”与“自由主义”,“无为而治”治理人民的方法，与基于对人权肯定的自由主义的理论是完全不同的。,西方近代以
5、来所出现的自由思想，是基于对人权的肯定，人可以自由地处置自己的财产和以自己的意志去做不损害他人的任何事情。自由的限度是伤害原则,由于每个人都享有自由，所以能够形成自发的秩序。这种自发秩序是各个成员的自由行动与互动的结果。自发的秩序当中，人们可以充分地运用自己的知识、才能来完成他的目的。他自己有最后的决定权，具有自律性，所以别人无法把他当作工具来操纵。政府为自发的秩序提供法律保护的。,而命令式的秩序，发令者常常以全知全能的地位自居，但是这种人在世界上根本不存在。,经济领域的中央计划经济与市场经济能够说明命令秩序与自发秩序不同。前者生产者的活动是由中央计划者命令来决定的。而后者是生产者根据他对市场的预测，自己作出的决定。他遵守的只是普遍的规则和法律，而不用听从于任何人的命令。,
