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1、黑龙江省市第一中学2017-2018学年高二历史4月月考试题第I卷（选择题）一、单选题（共35小题，每小题2分，共70分）1某学者将中国古代的人生哲学分为三系：超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚；理想主义，以人本来具有道义性这道德人生观为基础；现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方。材料中的“三系”分别是A. 法家、墨家、道家B. 道家、儒家、法家C. 法家、墨家、儒家D. 道家、儒家、墨家2春秋战国时期，儒家思想从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是A. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格B. 从个人的道德修养入手
2、建设一个礼乐文明的社会C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D. 通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人3“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于A先秦儒学B汉代儒学C宋明理学D佛教传入4“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但后人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是辅”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出A. 民主思想的出现B. 天命
3、观念的成熟C. 人文精神的跃动D. 王道学说的风行5“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为A. 重建了人们的价值信仰B. 确立封建君主专制统治C. 压抑了人们的个性发展D. 促进了文化教育的普及6朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知A. 儒学呈现出世俗化特点B. 儒学思想家提倡“经世致用”C. 伦理道德是儒学的主要内容D. 成圣是理学的终极目标7学者余英时说：“如果一定要在中国思想流
4、派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张 A格物致知 B心外无理 C心即理也 D理在气中8万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽A. 反对封建礼教崇尚宗教自由 B. 崇尚“至道无为”政治理想C. 反对理学空谈和功利主义 D. 主张个性解放，思想自由9王夫之认为，天理即在人欲之中，“人欲之大公，即天理之至正”。王夫之的思想主要体现了A长期闭关锁国引发的不满B商品经济发展下人性的萌动C外来宗教文化的深刻影响D明清时面临
5、外来侵略的危险10明清时期的某思想家评论当时的政局曰：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是：“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”解决此问题的方案应是。A. 通过加强君主权力来实现尊君目的B. 实行言论自由来和谐人际关系C. 加强中央的权力以维护国家的统一D. 通过实行众治来取代君主专制11顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武A.主张废除儒家思想 B.反对君主专制统治C.主张“经世致用” D
6、.反对儒学吸收佛学12河南安阳县建有“宋岳忠武王庙”，以纪念被秦桧陷害致死的抗金英雄岳飞。据旧岳飞庙志记载，1750年乾隆皇帝曾来此拜谒，御书诗一首，镌刻在石碑上，称“乾隆碑”，立在岳飞庙南北中轴线的“御碑亭”里。御碑的树立把秦桧等人跪岳飞变成了跪御碑。1915年“乾隆碑”被移出岳飞庙山门东侧，秦桧等五具败类像又置于岳飞的威视之下了。这一景致变化反映出A. 岳飞深得后世人民爱戴 B. 政治变迁影响思想文化C. 专制皇权的至高无上性 D. 意识形态具有稳定性征13法国作家维克多雨果对中西科技有过如下一翻论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种
7、发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是A. 雨果否认中国人的发明创造能力 B. 雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用C. 雨果认为西方科学技术更加神奇 D. 雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实14“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化：车亦步，马亦步，步行亦步，三五步五湖四海”。这说明的是A .浪漫主义的灵动风格 B.中国书画的写意特征C. 现实主义的典型塑造 D.京剧表演的虚拟艺术15郑板桥赞美黄慎的绘画时说：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根.画到精神飘没
8、处，更无真相有真魂.”郑板桥在诗中反映了他所追求的艺术风格是A. 醉心于山水之间，忘情于林泉之际B. 适应商品经济发展，催动艺术商业化C. 工笔描绘细腻的人生D. 追求高雅，展现个性，以神韵意趣为毕生向往16“春、夏、秋、冬”四个字的甲骨文写法及寓意如图所示，由此我们可以断定A. 甲骨文主要记载农业活动 B. 中国原始农业起源于商朝C. 商朝时期已有了四季之分 D. 农业活动是文字产生根源17有学者说“中体西用”作为中西文化接触后的最初结合方式，有其历史合理性，材料所说的“历史合理性”即主要体现在它A. 调和了学习西方与固守传统之间的矛盾B. 否定了中国传统文化的保守性C. 最早打开了学习西方
9、科技的大门D. 完全肯定了西方科技的先进性18早期维新思想家王韬说过：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥逢苟且于目前。”这表明鸦片战争后( )A.统治阶级上层对中外现状缺乏正确的认识B.中国人开始向西方学习C.中国近代社会和平繁荣D.中国近代社会士大夫醉生梦死191897年，晚清士人顾肇新称：“强敌环伺，各思乘机而起，为今之计，惟有汰除一切冗官浮费，腾出的饷，聘请西国名将，迅练劲旅，或犹可以立国，若犹是因循迁就，恐四分五裂。”这一言论A. 凸显了在民族危机下政府的应对不力B. 说明中体西用思想已深入人心C. 完整地表达了维新派社会改革的要
10、求D. 认识到洋务运动存在着弊端201904年2月，梁启超在新大陆游记中说：“窃尝论之，西方阿利安人种之自治力，其发达故最早，即吾中国人之地方自治，宜亦不弱于彼。顾彼何以能组成一国家而我不能？则彼之所发达者，市制之自治也；而我所发达者，族制之自治也。”这里梁启超旨在强调A. 封建家长制阻碍民众自由发展 B. 中国人具有慎终追远的优良传统C. 中西方基层社会结构差异明显 D. 生产方式是社会组织的决定力量211915-1918年间，陈独秀等人在新青年杂志大力宣传西方民主、科学思想时；梁启超、梁漱溟、马一浮等人纷纷发表文章，表示要反思西方文化，重新认识中国文化。这说明A. “尊孔复古”逆流再次出现
11、B. 封建礼教遗毒仍根深蒂固C. 新文化运动思想内涵丰富D. 学者混淆先进与落后界限22下图是某学者概括的近现代中国思路历程简图A. 是一个从器物到制度到文化的过程B. 是-个东学西渐的过程C. 是一个不断碰撞分化与融合的过程D. 是一个不断回归传统儒学的过程23清末钱宝琼在中国数学史中介绍了士大夫西算借根的方法。他们不但用天干地支代替abc和xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号，于是x+ac=bx 就成了“亥亥（阳爻）甲丙等于乙亥”。这一现象本质上反映了A. 西学中国化的必要性 B. 西学东渐现象的出现C. 封闭落后的社会心理 D. 中国文化的博大精深241953年5月，毛泽东主持中共中央政
12、治局会议，决定“要办重点中学”，全国共确定重点中学194所。1959年，周恩来总理在二届人大会议上所说：“首先集中较大力量办好一批重点学校，以便为国家培养更高质量的专门人才，迅速促进我国科学文化事业的提高。抓住重点，带动一般，是符合教育事业发展规律的。”这反映出新中国成立初期A.精英教育的价值取向 B.教育公平的价值追求 C.教育政治化倾向明显 D.忽视义务教育的普及25古希腊智者学派代表普罗狄柯“神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神”。这体现了A. 个人主义的成长、否定绝对权威B. 怀疑神灵、追求思想自由C. 追求功利、主观主义
13、色彩浓厚D. 突出人的作用的人文精神26法国学者莱昂指出：“智者派的运动，代表着想用类似的方法满足同样需要的各种努力的总和。这些需要，是这样一个时代和国度的需要；在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明A. 雅典的公民政治促成了智者学派的产生B. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位D. 参与城邦事务是雅典公民的权利和义务27近代意大利哲学家皮科（1463-1494）认为：“人性并非自出生就已被决定，上帝并不用铁的必然法则来束缚人，而是给人以意志和行动的自由。”皮科的本质意图是A. 质疑宗
14、教信仰以提升人的主体地位B. 肯定人性以转化人感知世界的视角C. 否定上帝权威以推动自然科学发展D. 批判君主专制推动人文精神发展28“于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期”的历史事件是A. 新航路开辟B. 文艺复兴C. 宗教改革D. 启蒙运动29卢梭强调人权，同时他把社会集体类比为生物有机体，认为它有自己的意志，即“公意”；并且认为，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。材料表明卢梭认为A. 社会契约与人权难于调和B. 思想解放应高于社会实践C. 人权推动了社会契约发展D. 集体利益应高于个人利益30“中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成。”其中使个人“从人的权威下获得解放”的重大历史事件是A. 文艺复兴B. 近代科学的兴起C. 启蒙运动D. 第一次工业革命31康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明A. 人的社会价值没有得到认可B. 启蒙运动一直会延续C. 人的主体地位并未真正确立D. 理性是启蒙时代核心32卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以
