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1、荣枯鉴译文(小人经) 作者: 日期:荣枯鉴 译文 (小人经)圆通卷一善恶有名,智者不拘也。善恶这种事儿都有个定义,但真正有智慧的人根本不理会。天理有常,明者不弃也。世上什么事儿都有个规律,真正的明白人不会随意视而不见、自以为是。道之靡通,易者无虞也。是不是合乎道理,顺应变化的人根本也不关心这个。惜名者伤其名,惜身者全其身。珍视名声者,名誉易损,爱惜自己者,保全自身。名利无咎,逐之非罪,过乃人也。名利不是坏事,追名逐利也不是罪过,以此为恶是人的主观想法而已。君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世。君子没什么可自以为尊贵的,小人也没什么低贱的,尊贵还是低贱都是虚名,不足以称道一世。君子无得,小人无失,得
2、失无由心也。君子不一定就能得到什么,小人也不一定会失去什么,得到、失去,跟思想境界也毫无关系。名者皆虚,利者惑人,人所难拒哉。名誉都是虚的,利益才能真正诱人,是人就难以抗拒。荣或为君子,枯必为小人。事成显贵的,有可能会被传颂为君子;身败落魄的,必定会被当作小人。君子无及,小人乃众,众不可敌矣。因此,君子永远是少数(因为即使成功也不都是君子),小人永远是多数,多数人的力量,无可抗拒。名可易事难易也,心可易命难易也,人不患君子,何患小人焉?名誉容易转变,思想境界可以变化,但事情的成败、人生的命运,却难以更改。反正君子小人不是根本问题,你觉得当君子受苦没有什么不好,当小人来享福又有什么可怕的呢?反正
3、名誉根本都不靠谱。闻达卷二仕不计善恶,迁无论奸小。做官不做官,升职不升职这类事情,根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的。悦上者荣,悦下者蹇。让上边的领导高兴的,日子必定好过;让下边的群众高兴的,碰到的困难却会更多。君子悦下,上不惑名。君子让下边的群众高兴,可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。小人悦上,下不惩恶。小人讨好上头的领导,下边的群众可能会反感,但是,这样的反感并不能对你有任何损伤。下以直为美,上以媚为忠。下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德,上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。直而无媚,上疑也;媚而无直,下弃也。道德高尚,但是毫不顺应领导,上头就该不信任你了;顺应领
4、导,但是让下头人觉得你不地道,下头人就该反对你了。上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也。可是,上头不信任你,你就完了这是根本,下头反对你,顶多是给你来个坏名誉无所谓的事儿。因此,那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人,就是因为他们选择了保住根本,顾不得那些没有意义的名誉了。富贵有常,其道乃实。想富贵么?规律很简单:一切从实际出发。福祸非命,其道乃察。祸福其实并非命运注定,也有规律可循:看你是否善于观察和判断。实不为虚名所羁,察不以奸行为耻。一切从实际出发,就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。善于观察判断,就别老以坏人坏事为耻辱,那会搞得很不客观。无羁无耻,荣之义也。没有名誉
5、的羁绊,没有耻辱感的束缚,你离显贵发达也就不远了。求名者莫仕,位非名也。要是真想追求名誉,你就别去当官,好名誉不是当官儿可以当出来的。求官者莫名,德非荣也。要是真想当官,你就别管什么名誉了,道德高尚跟富贵荣华是两码事儿。君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉。君子讲的是道德、理念,小人则专门对付这种道德理念,价值观不同,行为不同,结果自然不同。解厄卷三无忧则患烈也。什么都不操心,你就离倒霉不远了。忧国者失身,忧己者安命。不过,操心根操心不一样。为国家操心的人,只能把自己搭上;为自己操心的人,却能乐享安然。祸之人拒,然亦人纳;祸之人怨,然亦人遇。祸事是人不想要的,但也是人自找的,人人都讨厌有祸
6、事,但人人都难免碰上。君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝。君子不做坏事儿,但倒霉事儿一个接一个,小人不干什么好事儿,却能够常年乐乐呵呵。上不离心,非小人难为;下不结怨,非君子勿论。让上头领导对自己完全放心,不是小人就难以做到;让下头群众不怨恨自己,不是君子您就别想了。祸于上,无辩自罪者全。祸于下,争而罪人者免。上头要找别扭的时候,只有装孙子认罪才能保全自己;要是下头起了负面意见,就只有抢先把责任推到别人头上,装好人,才能免去责任。君子不党,其祸无援也。小人利交,其利人助也。君子不爱拉帮结伙,所以,真有了祸事,没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友,成事解围,全都靠这帮人帮助。道义失之无惩,祸
7、无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣。不讲道义不会造成什么实际的恶果,有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措,所以,大家选择做小人,也就是可以理解的了。交结卷四智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。真正的聪明人不拒绝好人,也不疏远坏人,这两款都有用。顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。都是拿顺应自己的人当朋友,拿反对自己的人当敌人敌人朋友是随时可以转化的。贵以识人者贵,贱以养奸者贱。用尊重的态度看待别人的人,日后将发达显贵,用轻贱的态度对待别人,日后难免潦倒。贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉。显贵的人不自重,不知道摆出个尊贵的样子来,而潦倒的人不做轻贱别人的贱事儿,贵贱就该掉个儿了。贵不贱人
8、,贱不贵人,贵贱久焉。显贵的人永远不轻视别人,潦倒的人永远不尊重别人,贵贱就这么一直下去了。人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大。人盼着别人傻自己聪明,但还是成天装傻给人看,这是真正有主意的人。人忌人明而自愚,智无潜藏,其害无止。不乐意别人机灵自己傻,就玩儿命抖机灵,这就纯属作死。明不接愚,愚者勿长其明。聪明的人不接触傻子,接触傻子不会让聪明人变得更聪明。智不结怨,仇者无惧其智。有智慧的人不跟人结仇,仇人不会因为你聪明就怕你。君子仁交,惟忧仁不尽善。小人阴结,惟患阴不制的。君子人用仁义与人交往,生怕自己不够仁义;小人满怀阴损与人交往,生怕阴损的不够,达不到目的。君子弗胜小人,殆于此也。君子注定吃
9、小人的亏,就是因为这个。节仪卷五外君子而内小人者,真小人也。外表君子作派,内心小人肚肠的,这是真小人。外小人而内君子者,真君子也。行事手段并不比小人差,内心却有君子情怀的,这才配称真君子。德高者不矜,义重者轻害。道德高尚的人以道德高自居,就不太知道保重自己,看重仁义的人太重仁义,总是忽视自己面对的危害。人慕君子,行则小人,君子难为也。人们满嘴说的都是仰慕君子,办出来的却还都是小人事儿,那谁要真当君子,谁就该倒霉了。人怨小人,实则忘义,小人无羁也。人们口口声声憎恶小人,实际上做事情还是不仁不义,也就是说,做小人其实是没有任何阻碍的憎恶全是空喊。难为获寡,无羁利丰,是以人皆小人也。可谁也不愿意当倒
10、霉蛋,因为倒霉蛋比别人倒霉,谁都愿意没有任何阻碍,因为没有任何阻碍就比别人牛B,所以,所有人就都成了小人了。位高节低,人贱义薄。社会阶层越高,气节越低因为要装孙子;人越贫贱,义气越是狗屁因为先要活着。君子不堪辱其志,小人不堪坏其身。君子最受不了的是精神屈辱,小人最受不了的是身体上的困苦。君子避于乱也,小人达于朝堂。所以,一有乱子,君子就躲起来自保高洁去了,小人却常能当上国家领导。节不抵金,人困难为君子。气节比不上金钱实在,所以,人一穷了,就做不成君子因为讲不起气节。义不抵命,势危难拒小人。义气也不如生命重要,所以,身处危困就没办法不当小人,因为活命更重要。不畏人言,惟计利害,此非节义之道,然生
11、之道焉。不管别人如何夸奖或批评,只管自己的利益存亡,这不是追求气节仁义的道理,却是能让你安身立命、生存下来的道理。明鉴卷六福不察非福,祸不预必祸。有福气,可你自己不知道,这就白费。有祸事,你自己不能预先避免,那就准得倒霉。福祸先知,事尽济耳。要是福祸都能提前预知,那就牛B了。施小信而大诈逞,窥小处而大谋定。偶尔装装实在,大阴谋就能得逞;多偷偷看看细节,大的决策就能搞定。事不可绝,言不能尽,至亲亦戒也。做事情要留后路,说话要留半句,纵然是亲爹也得防着点儿。佯惧实忍,外恭内忌,奸人亦惑也。心里头有火儿也要憋着,假装畏惧,心里头满是仇恨也得藏着,假装恭敬,您要能这么办,坏心眼儿再多的人也得上当。知戒
12、近福,惑人远祸,俟变则存矣。知道克制自己的表现、学会迷惑人,就可以少惹事儿、多成事儿了反正就是得会变化、会掩饰,您就放心大胆的活着吧。私人惟用,其利致远。只跟用得上的人套近乎,讲交情,这是可以长远地对你有利的。天恩难测,惟财可恃。别指望领导的保护,包括领导在内的一切都是钱的孙子。以奸治奸,奸灭自安。用坏人治坏人,坏人被整死了,整人的那位自己也知道了厉害,也就老实了。伏恶勿善,其患不生。别干什么坏事儿,但也别傻了吧唧干什么好事儿,这样就能永远不惹事儿。计非金者莫施,人非智者弗谋,愚者当戒哉。计策不牛逼,就别一条道走到黑;要是知道谁傻B,就别跟丫商量事儿,珍惜生命,远离傻B如果您自己脑子就不怎么好
13、使,那就更得注意以上这两条儿。谤言卷七人微不诤,才庸不荐。职位低贱的人,没必要老给他提意见帮助他成长,真没什么本事的那些货,也别到处瞎推荐,推了也没用该整的要整,该毁的要毁。攻其人忌,人难容也。攻击一个人,就找他最遭人羡慕嫉妒恨的那一点,大伙儿就都帮你毁他了。陷其窘地人自污,谤之易也。或者把他推到一个进退两难怎么办都只有难办的境地,别人就会替你开始戳他脊梁骨了,这是简易诽谤法。善其仇者人莫识,谤之奇也。好好对待那些跟他有仇的人,他们早晚会跳出来毁他,而别人又不知道跟你有关系,这就又上一个层次,算是奇招了。究其末事人未察,谤之实也。把别人不知道的他干过的各种小事儿揪出来,挑出毛病公诸于世,这是实
14、在有效的毁谤法。设其恶言人弗辩,谤之成也。把关于他的种种坏话全给散播出去,真真假假的谁也分辨不了,这算直接毁谤成功了。谤而不辩,其事自明,人恶稍减也。被人毁谤,要是不争辩,只等事实慢慢儿冒出来,旁人的厌恶或许还能稍微减少一些。谤而强辩,其事反浊,人怨益增也。可要是他非争辩不可,只能是越描越黑,纯属找死。失之上者,下必毁之;失之下者,上必疑之。上头对谁印象不好了,你看着吧,很快下边的人也该开始毁他了。同样,要是下头的人对谁不满意了,上头很快也将对这人产生怀疑。假天责人掩私,假民言事见信,人者尽惑焉。借助上头的意见打压别人实现自己的目的,或者借助下头的舆论来说事儿讨取上头的信任,任谁都得上当。示伪
15、卷八无伪则无真也。没有虚假,也就没有真实。真不忌伪,伪不代真,忌其莫辩。真的不怕假的,因为假的无论如何也真不了,怕的是真真假假掺合一块儿分不清楚。伪不足自祸,真无忌人恶。虚伪却又虚伪的不够,那就会给自己惹祸;真诚要是真诚到毫无忌讳,那就是缺心眼儿。顺其上者,伪非过焉。顺应上头的意思,哪怕是装的,也不是什么过错。逆其上者,真亦罪焉。悖逆上头的意思,哪怕是真诚,也是找倒霉。求忌直也,曲之乃得。要求什么东西,别说的太直了,用点技巧含蓄点,才容易成功。拒忌明也,婉之无失。拒绝什么东西,也别有什么说什么,委婉点儿,照样能达到目的。忠主仁也,君子仁不弃旧。“忠”往往会指向“仁”,仁厚的人不忍弃旧,自然也就忠了;仁主行也,小人行弗怀恩。“仁”往往就要起而行之,君子知道通过行动来感恩,这就是仁,而小人就不会这样。君子困不惑人,小人达则背主,伪之故,非困达