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1、第2课 战国时期的百家争鸣,春秋战国时期，铁器和牛耕推动了生产力迅速发展，促进了商业的繁荣和城镇的兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈的冲击。在各国竞相改革的潮流中，拥有文化知识的士人冲出狭隘宗族纽带的束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促进了文化的觉醒。社会上不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现了一批做出了开创性贡献的学术大师，形成思想领域中百家争鸣的局面。下面就让我们来了解一下学术大师们在激烈的思想交锋中碰撞出的璀璨的思想火花吧！,导 言,什么叫“百家争鸣”？,“百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主
2、要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,关于“百家争鸣”,经济：,井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺,为学术文化的繁荣提供了物质条件,政治：,周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威,对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚,阶级关系：,“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。,思想文化：,从“
3、学在官府”到“学在民间”。,造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地,在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为“诸子百家”,春秋战国时期的时代特征：,“百家争鸣”局面出现的社会原因,经济：井田制崩溃 政治：周王室衰微、诸候士大夫崛起 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 思想文化：学术下移，私学兴办,百家争鸣出现的背景,百家争鸣发启于春秋末年，兴盛于战国。百 家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。 首先，社会大变革带来思想大解放。 其次，王室的衰微为学术思想的自由发展创 造了条件。 再次，社会交往的频繁、促进了思想文化的 交流。 最后，讲学风气的盛行，私学
4、的兴起，使文 化典籍广为传播，各种学说广为流传，形成了争 鸣氛围。,一. 儒家代表,孟子是战国时代著名的思想家。他出生在距今约2300年前的邹(今山东省邹县)，曾跟从孔子的后人子思学习，是继孔子之后儒家的代表人物之一，后世尊称他为亚圣。,儒家亚圣孟子 历史地位:,一. 儒家代表,相传为鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，但没有得到实行的机会。最后退居讲学，作孟子七篇。,儒家亚圣孟子 孟子生平:,一. 儒家代表,成功的男人背后，总有一位女性支持。这句话完全可以在孟子身上反映出来。孟子年幼时无心向学，若非他的母亲循循善诱
5、，中国就不会有孟子这位大学者了。 孟母三迁,儒家亚圣 成长经历,一. 儒家代表,孟子的体例 孟子是一部语录体著作，全书共有七篇，分为上、下两部分，约三万四千六百余字。 历代有关孟子的研究 早在西汉文帝的时候成为官方规定的经典之一。到了唐代的时候，地位逐渐提高，研究的人也日渐增多。,儒家亚圣 著作孟子:,孟子书影,一. 儒家代表,1）建立了仁政的政治学说，主张“以德服人”的王道之治，成为中国传统政治思想的理论基础。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。 2）主张人性本善说。 3）倡导先义后利，舍生取义的浩然正气，要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。,儒家亚圣 主要思想:
6、,一. 儒家代表,人人皆可成为圣人 孟子认为人与其它动物的根本差别，就是人的本性是善良的。人的性善就如水向下流一样，是绝无例外的。仁、义、礼、智等各种善德在人身上皆有根芽，只要人们竭力求善，就能拥有这些善德，否则便会失去，带来现实中的各种恶行。故此，在人本性善的基础上，孟子认为人人都可通过修心求善，成为圣人。,一. 儒家代表,1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 2、孟子在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。” 3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。,影 响:,战国时期儒家学派的另一代表，赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者，对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。
7、韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。著作有荀子。,一. 儒家代表,1、荀子的历史地位：,荀子的思想,荀子 一反“儒 者不入 秦”的惯 例，访问 了秦国，考察了秦国城乡的治理，并晤见了秦昭 王，建议其“节威反文”，参合礼法，文武并用， 但秦王未能接受。秦统一后短命而亡的历史事实 证明了荀子的礼法并用、王霸统一的治国思想是 正确的、有远见的，这一思想基本被汉以后的封 建统治者所用。,2、荀子思想：,材料：“天行有常，不为尧存，不为桀亡 应之人治则吉，应之以乱则凶”,（1）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。,（2）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。,（3）治国方式，以礼
8、教为主，王霸兼用，王道为主。,一. 儒家代表,韓非的老師荀子（粵） 点击图片看录像,3、影响及其特点：,与孔孟思想不完全一致，是战国思想集大成者。,关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是： 子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？,孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵； 人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。,二、墨家代表：墨子,墨子，名翟，鲁国人，生活在战国初年，出身于“贱人”。墨子
9、不仅是中国历史上著名的思想家，而且是著名的科学家, 墨家的创始人。他的学说被称为墨学，是战国时期与儒学并驾齐驱的显学。墨子精于工技，他一生的活动主要是“上说下教”，墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子的学说反映下层平民的思想和要求，这在中国思想史上是很罕见 。,墨家學派(廣州話),二、墨家代表：墨子,春秋战国是中国历史上一个剧烈的变动时期。传统的社会制度瓦解，新生的社会秩序尚未成型，因而形成列国争雄的局面。由于战乱不止，政变频繁，国无宁日，最终这些苦难都要由下层民众来承担。同时，社会上也存在着严重的贫富悬
10、殊现象。于是，摆脱这种不平等、不安定的社会环境，进入和平、安宁、平等、互助、富裕的理想世界，就成为了当时中国百姓的共同愿望。墨子的学说正要为百姓提供一个开创治世的方案。,战乱不止的社会,二、墨家代表：墨子,墨子在著作中自称为贱人。他担任过制造车子的工匠，长期生活在社会的下层。墨子年轻时曾学习崇尚周礼的儒家，后来因反对周礼的繁琐礼仪和厚葬久丧，于是背弃周礼，主张采用夏代政体，因为夏代没有严格的等级宗法秩序。,墨子的出身,二、墨家代表：墨子,墨子和他的弟子大都是手工业工匠，他们手巧心慧，能够制造出许多精巧的产品。如负载50石的大车、能够在天空飞翔的木鸢、能够起重的桔槔等等。同时，墨子和他的弟子还以
11、手工业的经验为基础，进行了科学理论的研究，并在物理学、几何学、光学等方面有很多建树，是中国历史上著名的科学家。,墨子的科技成就,墨子的思想,墨子的主要思想:,1）主张“兼爱”“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。 “非攻”是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。 2）提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。 3）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。,止楚攻宋,二、墨家代表：墨子,墨子和他的弟子大都是手工业工匠，他们手巧心慧，能够制造出许多精巧的产品。如负载50石的大车、能够在天空飞翔的木鸢、能够起重的桔槔等等。同时，
12、墨子和他的弟子还以手工业的经验为基础，进行了科学理论的研究，并在物理学、几何学、光学等方面有很多建树，是中国历史上著名的科学家。,墨子的科技成就,如何理解墨子的思想？在今天的社会里，墨子的兼爱理想能实现吗？,汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精神的继承者。中国的民间社党“四海之内皆兄弟”的平等互助的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对中国文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。,學者論墨、儒之別(普通話),墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说赋以了“非命、
13、兼爱”的内容，以反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想。其思想一度成为战国时期的显学。他的思想曾被其他学派广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。,墨子画像,墨子思想的影响,道家代表：庄子,庄子（约前369前286）名周。战国时哲学家。宋国（今河南商丘东北）人。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有庄子，亦称南华经, 道家经典之一。其文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。,庄子,莊子與莊子（普通話）,1）提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。 2）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物
14、变化采取旁观、超然的态度。 3）认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。 4）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。,庄子的主要思想,庄子不仅在思想史上做出了重要贡献，而且在文学、美学方面也很有建树。 庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。,庄子思想对后世的影响,法家代表：韩非,战国后期思想家，法家的集大成者。,历史地位：,秦始皇看过韩非的文章，曾说：得见此人与之游，死不恨矣。秦王对韩非爱护有加，但为何最后韩非仍是死在秦国呢？韩非才华出众，热诚爱国，但又不为韩王所重。你认识韩非吗？你为他感到可惜
15、吗？何不走进韩非的一生中，重温这个非凡人物的种种事迹呢？,韩非是战国时期法家思想的集大成者。他是韩国贵族子弟，到楚国拜荀子为师，学成后回国，眼见国势衰弱，建议通过改革图新，以法治国，增强国力，他多次上书韩王，但不被采纳，直至强秦进逼，强索韩非，韩非才得以进见韩王安，被派往秦国，向秦王铺陈利弊，力谏秦王不要攻打韩国。 秦王读过韩非的著作，佩服得很，曾慨叹：得见此人与之游，死不恨矣。秦王的宰相李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。公元前233年，李斯命
16、人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。,法家代表：韩非,法家代表：韩非,1)主张法、术、势相结合，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 法律是处理政事的基本 权术是君主控制群臣的工具 势力是君主的权威 2）认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 反对儒家“以古非今”的历史观,主要思想：,请思考：什么是法、术、势？你能用骑马的例子来解释一下吗？,韩非所说的“法”，是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术”, 是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；韩非所谓的势”，其实质是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。,法家代表：韩非,法家代表：韩非,韩非的
