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1、学 海 无 涯 1 寡人之于国也寡人之于国也 原文原文 孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民 不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y) 兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直(zh)不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也; 数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng
2、） 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可 以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉 矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教， 申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王(wng）（称王）者，未之有也。狗彘食人食而不知检， 涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于 刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 译文译文 梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年， 就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以
3、北；黄河 以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。 但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进 军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步 停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了 一百步，（您以为）怎么样呢？” 惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑 呀！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比 邻国增多啦。” “不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家这句指在农忙季节不应让人民为公家
4、服役服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四古时曾经规定，网眼在四 学 海 无 涯 2 寸寸 合现在二寸七分多合现在二寸七分多 以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍 伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有 什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。 “在五亩（五亩：合现在一亩二分多五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五 十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等
5、家禽、家畜 （豚：小猪。彘：大猪豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到 肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿 的情况了(数数: :几几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理 反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白 的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿衣吃肉，普 通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的， 是不曾有过的事。 “猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官 府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就
6、说：“这不是我的罪 过，是年成不好造成的。这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说杀 死人的不是我，是兵器有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的 百姓（指别的诸侯国的人指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。” 段解段解 第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问 第二四段：孟子分析“民不加多”的原因 第五七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措 施 简要分析简要分析 孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要 讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想， 重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯 深恶痛绝。寡人之于国也就辛辣地嘲
7、讽了以贤君自居的梁惠王，并愤 怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”， 是人民的灾星。 孟子善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都 有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻， 喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。 词句分析词句分析 学 海 无 涯 3 通假字通假字 1：则【无】望民之多于邻国也 。鸡豚狗彘(zh)之畜，【无】失其时。 【无】通“勿”或“毋”，不要。 2：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，花白。 3：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 。 4：【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不过。 5：【检】狗彘食人食
8、而不知检：【检】通“敛”，收敛，积蓄 古今异义古今异义 1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。 今义：指形单影只之人） 2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。） 【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收 成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。） 3.邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或 两个以上的东西或数目合在一 起：增加 4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走） 5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连 词，或许、也许） 6.是
9、亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走） 7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义： 谷子） 8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜 shng】：（古义：尽。今义： 胜利） 9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。） 10.是使民养生丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义： 保养身体。） 11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层 人员） 12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义： 年） 13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是） 一词多义一词多义 1.1.数数 数
10、罟不入洿池 寡人之于国也 c c 密、细密密、细密 学 海 无 涯 4 数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 几、若干几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 六国论 命运命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 shu shu 屡次屡次 愿令令得补黑衣之数 触龙说赵太后 数目、数量数目、数量 蒙冲斗舰乃以千数 赤壁之战 shsh 计算计算 2.2.直直 中通外直，不蔓不枝 爱莲说 与与“曲曲”相对，不弯曲相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 仅、只仅、只 系向牛头充炭直 卖炭翁 价值价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 径直、直径直、直 接接 3.3.发发
11、百发百中 成语 发射发射 发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 征发、派遣征发、派遣 涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 指打开粮仓指打开粮仓 救济百姓救济百姓 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 开放开放 主人忘归客不发 琵琶行 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 五人墓碑记 发出发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 发发 出出、抒发、抒发 4.4.兵兵 非我也，兵也 寡人之于国也 兵器兵器 穷兵黩武 成语 战争战争 必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 军队军队 风声鹤唳，草木皆兵 淝水之战 士兵士兵 5.5.胜胜 驴不胜怒，蹄之 黔之驴 承受承受 不违农时，谷不可胜食也
12、 寡人之于国也 尽尽 此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 胜利胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 忆江南 超过超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 宏伟的宏伟的 6.6.时时 不违农时 寡人之于国也名词，季节名词，季节 无失其时 寡人之于国也名词，时机，机会名词，时机，机会 7.7.王王 王无罪岁 寡人之于国也大王，名词，读大王，名词，读 wngwng 然而不王者 寡人之于国也称王，统一天下，度称王，统一天下，度 wngwng 8.8.食食 学 海 无 涯 5 谷不可胜食 寡人之于国也动词，吃动词，吃 狗彘食人食而不知检 寡人之于国也前一个前一个“食食”为动词，吃；为动词，吃； 后一个后
13、一个“食食”为名词，食物为名词，食物 9.9.于于 则无望民之多于邻国也 寡人之于国也介词，比介词，比 寡人之于国也 寡人之于国也介词，对介词，对 颁白者不负戴于道路矣 寡人之于国也介词，在介词，在 则移其民于河东 寡人之于国也介词，到介词，到 10.10.之之 寡人之于国也 寡人之于国也助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性 填然鼓之 寡人之于国也助词，衬音，无意义助词，衬音，无意义 王道之始也 寡人之于国也助词，的助词，的 五亩之宅 寡人之于国也助词，的助词，的 申之以孝悌之义 寡人之于国也代词代词，代百姓；助词，的，代百姓；助词，的 11.11.以以 请以战喻寡人之于国也 用用 以时入
14、山林寡人之于国也按照按照 申之以孝悌之义寡人之于国也把把 词类活用词类活用 名词作动词名词作动词: 【填然鼓之】 ： 一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军 【五十者可以衣帛矣】 ： 一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿 【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 : 一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁 德使天下百姓归顺 【王无罪岁】 ： 一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎 【树之以桑】： 树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树 【狗彘“食”人食而不知检】： 一般“食”是名词，在此活用为动词：吃 动词作名词：动词作名词： 【是使民养生丧死无憾
15、也】 ： 一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 学 海 无 涯 6 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人 丧，为动用法，为办丧事 形容词作动词：形容词作动词： 【谨庠序之教】 ： 一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事 动词的使动用法动词的使动用法： 【则移其民于河东，移其粟于河内】 ： 一般“移”是移动，在此是使动用法：使迁移 特殊句式特殊句式 【判断句】【判断句】 1、是亦走也 这也是逃跑。 2、非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断） 3、非我也，兵也 这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上） 4、是使民养生丧死无憾也。 这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5、养生丧死无憾，王道之始也 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。 【倒装【倒装句】句】 1、状语后置句（介宾短语后置）： （1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育 （2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 2、宾语前置句： （1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未之有也。
