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1、安德义先生学术成果简介,主要作品: 主编逆序类聚古汉语词典,200万字,1987年由湖北人民出版社出版。 论语解读约60万字,由中华书局出版。 德行卷解读本 ,由武汉出版社出版. 论语道德范畴发微约100万字,已刊发单篇文章 20多篇。 武汉电视台播出“从大长今谈女性智慧”;上海东方大讲坛播出儒家文化与成功人生,收视人群居榜首第一名;湖北电视台教育频道“荆楚讲堂”播出儒学新语;湖北卫视连续播出“儿童作文点评、“传统文化与儿童教育”系列节目。,语言学论文有20多篇: 歧义修辞现象探略85年由香港南洋出版社出版。 覆试非复试 ,不带宾语的使动用法 , 水喻研究 , 重复新论 , 歧义修辞格补论 ,
2、 谈语言的空白艺术 , 谈语言的拒绝艺术 主要登载杂志有上海修辞学习 , 词典学研究 ,广西语文园地 , 广州语文月刊等 近两年研究纂述儒家文化与企业管理以及传统文化与行政管理,计划撰写论文约100篇,材料收集工作基本结束。,主要社会职务: 湖北省孔子学术研究会副会长 武汉市教育学会儒家专业委员会副会长 主要社会兼职: 中国辞书学会会员 湖北省语言学会会员 联 系 电 话:(027) 86721549 50861049,武汉大学心理咨询班 儒家文化与心理健康教育,主讲人:安德义 湖北省孔子学术研究会,如何做 一个受人欢迎的人,讲授提 纲,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修养的五个层次 三儒
3、家文化修养五个层次的具体运用 四 教学艺术的四个层次 五四种文化的比较 六 儒家心理学的内容 (一)健康的心理 (二)完整的人格 七 健康心理的培养,一 什么叫儒家文化,1 从来源角度的定义:是孔子及其弟子共同创立的文化 2 从功能角度的定义: 1)是一种修身齐家治国平天下的文化 2)是一种处理人与人之间关系的文化 3 从内涵角度的定义:是以“仁”为核心,以“中” 为方法论,以“和”为目的而进行道德规范的文化 4 从外延角度的定义:区别于道家法家墨家等各家各派而以仁为核心的独立学派,二儒家文化心理修养的五个层次,圣人 贤人 君子 士 小人,一. 让人讨厌的人 (小人) 二. 不让人讨厌的人 (
4、士) 三. 让人喜欢的人 (君子) 四. 让人喜欢且受尊敬的人 (贤人) 五. 让天下人喜欢且受天下尊敬的人 (圣人),三儒家文化修养五个层次的具体运用,四、教学艺术的四个层次,太上不知有之, 其次亲而誉之, 其次畏之, 其次侮之。,五. 四类文化宏观比较,目的 方式 人性 处世 等级观 偶像 创始人 儒家 善 乐修 性善 入世 等级 圣人 孔子 佛教 善 苦修 佛性 隐世 平等 佛祖 释迦牟尼 道家 善 天修 浑沌 超世 为下 至人 老聃 基督教 善 心修 性恶 避世 平等 上帝 耶稣 儒家认为: 人有五伦:君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友 道家认为:人法地 地法天 天法道 道法自然,六儒家心理
5、学的内容,健康的心理 完整的人格,健康的心理 完整的人格,仁爱 孝悌 快乐 忠诚 宁静 勤学 宽容 诚信 内省 责任 立志 图强,儒家心理学 的 内容,(一)健康的心理,,仁爱心理 仁,仁者,人也. 中庸 仁者,爱人. 论语 子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣. 论语.述而篇 子曰:“唯仁者能好人,能恶人” 论语.里仁篇 密云水库的故事;艾森豪威尔的故事; 圣雄甘地的故事;,,快乐心理: 子曰:学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎! 子曰: 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐贤哉,回也! ,子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,
6、不义而富且贵,于我如浮云” 论语述而篇,宁静心理,夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫慢则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及 诸葛亮,今日之东,明日之西青山叠叠,绿水悠悠走不尽楚岭秦关,填不满心潭欲壑力兮项羽,智兮曹操,乌江赤壁空烦恼忙什么,劝君静坐片时,把寸心想后思前得安闲处且安闲,莫教春秋佳日过 这条路来,那条路去风尘仆仆,驿站迢迢带不走白璧黄金,留不住朱颜皓齿富若石崇,贵若杨素绿珠红拂终成梦恨怎的,劝君解下数文,沽一壶猜三度四遇畅饮时须畅饮,最难风雨故人来 清宋
7、湘(茶楼对联),宽容心理,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎己所不欲,勿施于人” 论语卫灵公篇 所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后,所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左,所恶于左,毋以交于右此之谓“絜矩之道” . ,5, 内省心理,曾子曰: 同游而不见爱者,吾必不仁也; 交而不见敬者,吾必不长也; 临财而不见信者,吾必不信也. 三者在身,曷怨人,怨人者穷,怨天者无识,失之己而反诸人,岂不亦迂哉! 荀子 法行篇,人有三不祥:幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不祥也。 人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡(
8、向)则不若,背则谩之,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直有以相县矣,然而仁人不能推 ,知士不能明,是人之三必穷也。人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。 荀子非相,慎独心理 所谓诚其意者,勿自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。 大学, 责任心理,子夏曰:“小人之过也必文(纹)” 子曰:“过而不改,是谓过也” 人谁无过,过而能改,善莫大焉. 子曰:“已矣乎!吾未见
9、能见其过而内自 讼者也” ,子贡曰:“君子之过也,如日月之 食焉过也,人皆见之;更也,人皆仰 之” 有过是一过,不肯认过又是一过一认则两过都无,一不认则两过不免立身行己,服人甚难也要看什么人不服,若中道君子不服,当蚤夜省惕 明吕坤,毁我之言可闻,毁我之人不必问也,使我有此事也,彼虽不言,必有言之者,我闻而改之,是又得一受业之师也使我无此事也,我虽不辩,必有辩之者,我闻而怒之,是又多一不受言之过也.,“环大西洋”号海轮沉船事故的责任,购买台灯,底座太小,救生器坏,通道门坏,消防栓锈,船长太忙,报警器坏,管理员忙,船员点灯,电源跳闸,空气不好,船员会餐,台灯失火,船舱燃烧,每个人只错一点点! 1%
10、的工作,承担100%的责任.,房 间 卫 生,母亲写: 讲究卫生,人人有责. 儿子改: 讲究卫生, 人有责. 父亲改: 讲究卫生,大大有责.,大,对待错误的五个层次(三个类别),掩盖错误 坚持错误 指责错误 改正错误 闻过则喜,小 人,君 子,圣 人,(二)完整的人格,孝 悌 品 德 忠 诚 品 德 克 己 思 想 敬 业 精 神 诚 信 品 德,1 孝悌品德,有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也君子务本,本立而道生孝弟也者,其为仁之本与!” 论语学而篇 子游问孝.子曰:“今之孝也,是谓能养, 至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 论语为政篇,2 忠诚品德
11、,曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 论语学而篇 子张问政子曰:“居之不倦,行之以忠.” 论语颜渊篇 子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 论语宪问篇,3 克己思想,子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.” 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?” 论语子路篇 季康子问政于孔子孔子对曰:“政者,正也子帅以正,孰敢不正?” 论语颜渊篇,4 敬业精神,子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时” 论语学而篇 孔子曰:“君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义” 论语季氏篇 叶公问
12、孔子于子路,子路不对子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔” 论语述而篇,5 诚信品德,子张问行子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行”子张书诸绅. 论语卫灵公篇 子曰:“人而无信,不知其可也大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 论语为政篇 子曰:“君子不重则不威,学则不固主忠信,无友不如己者,过则勿惮改” 论语学而篇,内 容 回 顾,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修养的五个层次 三儒家文化修养五个层次的具体运用 四 教学艺术的四个层次 五四种文化的比较 六 儒家心理学的内容 (一
13、)健康的心理 (二)完整的人格 七 健康心理的培养,七 健康心理的培养,推荐两部东方心理学的论著: 论语道德经 建议背两百首诗: 诗经唐诗宋词 建议背五十篇散文,古今中外名家作品.,版本介绍,德行卷解读本 武汉出版社安德义 论语解读 中华书局出版社安德义,不读 无以知做人之精妙! 不读 无以知做事之至理!,吾言甚易知,甚易行 天下莫能知,莫能行 言有宗,事有君 夫唯无知,是以不我知 知我者希,则我者贵 是以圣人被褐而怀玉 道德经第七十章,上士闻道勤而行之, 中士闻道若存若亡, 下士闻道大笑之, 不笑不足以为道.,友情告示,湖北卫视 周六、日中午12:00- 12:30 传统文化与儿童教育 湖北电视台教育频道 周一到周六晚11:00-11:30 “荆楚讲堂”儒学新语 敬请观注,