《适合作为作文标题的古诗文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《适合作为作文标题的古诗文（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、适合作为作标题的古诗【1】莫闲过，春不再来。适于珍惜时间。昼不要地度过，春去不复返。出清翟灏俗编时序：“莫闲过，春不再来。”【2】智者顺时谋，愚者逆理动。适于顺应时势，看清时局，抓住规律等。聪明的能顺应时势制定计划， 愚蠢的却违背道理采取动。出后汉书朱浮传：“盖闻智者顺时谋，愚者逆理动，常窃悲京城叔以不知贤辅，卒弃于郑也。”【3】伐者功，矜者不。适：谦虚，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出第四章“者不，是者不彰；伐者功，矜者不。”【4】但有路可上，更也。适于借助外物（路），奋，前等。这是收全唐诗外编的唐代诗龚霖学庵笔记之四中的诗句，仅此两句。“但有路可上，更也”，意思说，只要有可以向上攀登的路
2、，更的，也能攀登上去。诗句是条件复句。“但有路可上”是“更也”的必要条件，有了这个必要条件，就有可能产“更也”的结果。这两句诗虽然说的是登之事，但有丰富的哲理情趣。【5】莫倚枝纵繁响，也须回顾螳螂。适于警醒、警惕，不要沾沾喜等。宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕僚中有好谗谤同列者，同会，忽闻蝉声，幕官谓陆：“君既能诗，可咏此也。” 陆辞之不可，即席作咏蝉：“绿阴深汝藏，露从来是稻梁。莫倚枝纵繁响，也须回顾螳螂。”因以是讥之，其愧少戢。这诗写了“螳螂捕蝉，雀在后”的相互关系。【6】后收得休欢喜，还有收在后头。第 共930适于可持续发展等。这句选诗歌书扇示，作者是范仲淹，原诗为：派景幽，前地后收。后收得
3、休欢喜，还有收在后头。这诗明如话，但哲理深刻。派景恬静幽美，这是前的地为后来的占有，但是占有地的不要得意不已，还有想占有这地的在后呢。河依旧，事更替，得失不是永远不变的。今天的得会转化为明天的失，事物总是按着这样的辩证规律发展着的。相似的有：留将根蒂在，岁岁有东。选翁格的暮春：莫怨春归早，花余点红。留将根蒂在，岁岁有东。【7】物各适其天，夫岂论。适于每个都有每个的活，尽的最的努就好。原诗为元朝景写的杂咏：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论。”“物各适其天，夫岂论”。适其天，即适应其本能，也就是遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相，之别不喻，的尺鷃“腾跃上，数仞下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万法
4、相，可是它也是“之也”。它尽了主观上最的努。这诗可以启示我们，切事物都遵循着客观规律，实事求是，各尽所能，在各的岗位上，根据身的条件，充分发挥最的主观能动作，就能作出较的贡献，发挥最的价值。【8】材贵适，慎勿多苛求。适于适合最好。清代顾嗣协杂兴中说：“骏能历险，不如。坚能载重，渡河不如。舍以就短，智者难为谋。材贵适，慎勿多苛求。（这诗歌每句都适合做标题）”“材贵适”和“物各适其天”，从施上讲，从本性上，其理相通。【9】始知锁向笼听，不及林在啼。适于由。原诗为宋代欧阳修写笼中的画眉：“百啭千声随意移，花红紫树低。始知锁向笼听，不及林在啼。”哪怕是“笼”总不如“林”，关键在于由的可贵。【10】虽是
5、春迟，还免逢秋早。适于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝启叹墙下草：“墙下草，经霜未枯槁。虽是春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“”的，“经霜”说明秋已深。诗缘此慨叹“虽是春迟，还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件，是般的原上草，那它们的“春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”，所受光照少、地温低，则它感受春的息便迟，陆游的梅花诗中也曾说：“幽那堪更北枝，年年分着花迟”。也是这个道理。“春迟”是不幸， 秋来晚则是幸。这诗说明了事物都具有两重性，在定的条件下，盾着的双都能向其对转化。墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运。有了这认识，就能正确对待活、学习、作中的各种不利条件，尽量
6、使之转化为积极的因素。【11】原不，容得许多。适于志向，每个都发光。原诗为明代张的兰：“能更兼，亦芳。原不，容得许多。”“原不，容得许多。”，区区之，兰花极。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之却容纳着散不尽的，那阵，乃是由其“”习习飘出。啊，真是令醉神怡!这笔，跌宕成趣。【12】苔花如，也学牡丹开。适于志向，信，强等。原诗是清代袁枚的苔：“不到处，春恰来。苔花如，也学牡丹开。”苔藓是低等植物，多寄于阴暗潮湿之处，可它也有的命本能和活意向，并不会因为环境恶劣丧失发的勇，诗能看到这点并歌颂之。【13】蚍蜉撼树，可笑不量。适于不量，不知等。原诗为韩愈的调张籍：“李杜章在，光焰万丈。不知群
7、愚，那故谤伤!蚍蜉撼树，可笑不量。”诗将它拟化了，的化了，似乎蚍蜉想要撼动、摧倒树。于是，展现出幅然的奇妙景观：树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍!如此，如此翠，如此劲挺，如此充满命的活!树阴之下，局处隅的的蚂蚁居然奔波劳形地钻打洞， 想要扳动树根。多么可笑的对!这展现的是与的尖锐对，是量的不协调。诗了个“撼”字， 充满了嘲弄意味，更加浓了这种不协调。由此得出结论：“可笑不量！”这就笔骂倒了那些在李杜章光焰前摇唇的群。【14】不有百炼，孰知精！适于磨难，困难等，出处唐孟郊古意赠梁肃补阙，意思是不经过千百次冶炼，怎么会知道的精纯！【15】惯是湖边住，轻不畏。适于熟能巧，练习，勤习苦练等，出处唐储光羲江南
8、曲其，意思是惯在湖边居住，船不怕浪。【16】英雄不失路，何以成功名！适意思，出处清屈绍隆赠朱稚，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能成就功名！【17】不遇阴后，岂知明好！出处清孙枝蔚家杂兴次储光羲韵，释义是不遭遇阴，怎能知道明的美好呢！【18】此泰重，勿作鸿遗。适于有价值地活，奉献等，出处宋苏轼和陶咏三良，意思是命像泰样重，别把像鸿那样轻易遗弃。【19】欲穷地三千，须上峰百盘。适于不断攀登，不断奋，强不息等。出处明刘基登云绝顶，意思是想把数千之外的地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的峻峰。【20】年少当及时，蹉跎就。可以替换“”少壮不努，徒伤悲”。出南朝乐府夜歌(其六)： 年少当及时，蹉跎就。若不信侬语
9、，但看霜下草。3.18 早习：适合作为作标题的古诗【21】得知千载上，正赖古书。适于阅读，传承等。这诗选陶渊明的赠史。陶渊明认为，他从“古书”中可以得到知识和娱乐。读书，既要有继承性，要有的性，还要有选择性，把这三者融会贯通，变为有的知识。“古书”是可贵的。它是后认识古代社会的窗，也是借鉴前经验的宝贵财富。因此，我们要弘扬族化，同时还要学习世界，以拓宽的视野。我们要有的读书，还要有计划读书，既要博览群书，要精读好书，择善从， 这才是正确的读书法。总之，欲知千载上，必读古书!【22】患不学，既学患不。适于学习，知合等。这句话的意思是担不学习，担学习了不去实践。原诗选韩愈赠别元协律六(其五)。这是
10、韩愈被贬往潮州时所写的临别赠诗。诗先围绕读书求学中的知问题提出的哲理性观点，接着对元在这的修养和取得的成就加以赞扬，最后慨叹因被贬南海(即潮州)，法为元宏鸣助臂之。通俗中深邃，素朴中含深情。【23】家不必论富贵，惟有读书声最佳。适于读书等。选唐代翁承赞书斋漫兴(其)：官事归来雪埋，童灯茅斋。家不必论富贵，惟有读书声最佳。当诗忙完公事，在暮之中冒着纷纷扬扬的雪赶回家时，只茅舍中亮着灯光，孩正在琅琅有声地诵读着诗。此时此刻，诗不禁涌起股喜悦和欣慰的潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考，吟出了“家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。【24】书卷多情似故选明代于谦的观书：书卷多情似故，晨昏忧乐每相亲
11、。眼前直下三千字，胸次全点尘。活源头随处满，东花柳逐时新。鞍勒寻芳客， 未信我庐别有春。【25】看似寻常最奇崛，成如容易却艰。适于认识到别的成功需要付出很多的努等。选王安的题张司业诗：苏州司业诗名，乐府皆妙神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰。这是王安对张籍诗的品评诗，同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰” 的深刻哲理。【26】语不能践，万卷徒空虚意思是句话语也不能实践，读万卷书也是没有的。强调实践的重要性。选明代周勋的饮酒：儒好奇古，出谈唐虞。倘羲皇前，所谈意何如?古既已死，古道存遗书。语不能践，万卷徒空虚。我愿常饮酒，不复知其余。该联巨的艺术概括揭示了认识与实践的辩证关系，因具有了超越
12、特定对象的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是重要的，因为“处万类，知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导身的实践，因此，要发挥理论知识的作，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论脱离了实践“语不能践”，那么理论再妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如中、镜中花样都是虚幻的，没有任何实际意义的“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想度和警策作。【27】举世何所依，不求更求谁？适于奋，等。原诗选唐吕岩的渔歌契理：举世何所依，不求更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗欺。【28】前两条辙，何处去不得。适于去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。出处全在，路亦通塞同
13、样适合做标题。选唐聂夷中路难：莫路难，夷狄如中国。谓亲，中如异域。出处全在，路亦通塞。前两条辙，何处去不得。从乐府诗路难出现以后，世多借此“世路艰难及离别伤悲之意”(乐府古题要解)。鲍照说：“男身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起叹”(拟路难)；李云：“道如天，我独不得出，路难，归去来。”唐代诗聂夷中却不这样认识。他在路难中唱道：“莫路难，出处全在，路亦通塞。”这两句诗意就是平时们所说的“事在为”、“没有不通的路”的意思。将其视为格、警语也能讲得过去。格饱含哲理。易经云：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要，要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗?要，要有出路，“全在”。“全在”三字，重如千钧。是“出处”、“路通塞”的前提，“全”是关键。个“全”字强调了的主观能动性。“天下难事，只要肯登攀。”间任何艰难险阻，都会被勇于攀登的英雄好汉踩在脚下，即使是穷途末路，只要艰难地下去，莫听“路难，归去来”
