《《论可能生活》读后感（2020年7月整理）.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论可能生活》读后感（2020年7月整理）.pdf（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 1 论可能生活读后感 一种关于幸福和公正的理论 如果在三个月前有人问我，道德是什么，我也许会回答： “它是人们共同生活及其行为 的准则与规范。 ”而我们为什么要遵守道德，则很少人会去思考，即使去思考也不过得出一 个“因为这是规范，所以要遵守”的解释。 然而，在赵先生的这本书里，他一开篇就给我们阐明了道德跟规范是两个范畴，令我明 白了自己思维中的误区。 伦理学上论证为何要遵守某道德规范时，总会用“应该” “不应该”这样子的 句式。然而，这样子的句子是带着一种对比的，即它在肯定某种价值的同时，必定会贬低另 一种价值。 这种对比方式在面对极端情景时可以轻易得到一致的方案， 但是在面对某些两难 抉择
2、时，就显得十分无力，甚至无理。例如说，一个在执行重大任务的士兵，敌人以其父母 相要挟，他该如何抉择？从牺牲小我成就大我的角度来说，他应该选择国家，但若是他选择 了父母，他的行为就是“错”的了吗？其实在我们说出他应该选择国家的时候，就已经在自 己心里作出了比较，认为父母亲情比不上国家之义。但是，这两者是可以这样子比较的吗， 生我育我的父母亲情难道不是伟大的吗， 选择了父母亲情的人被认为自私自利是合理的吗？ 不， 不是。 两种价值观是不能通过人的实际选择， 去判断其选择的好坏的。 正如上面的例子， 一个人的选择是基于他自己的判断，而不是“我们”或者某些人的判断，也就是所谓的应该 与不应该。 正是因
3、此，赵先生才写了论可能生活这本书，告诉我们伦理学不是真理，它揭示的 应该是“如何获得幸福” ，并带领我们跳出论证是否应遵循某道德的怪圈，从另一个角度思 考问题。 至于如何跳出这个怪圈， 赵先生给出的方法是从目的的角度去思考。 抛开一切的道德的 枷锁来说，人活着是为了什么，不是机械麻木的活着，而是为了有意义的活着，是为了获得 幸福，如果不去或不能追求幸福，生活就毫无意义。 而说到幸福，不免要先把它跟快乐区分一下，书中提出：快乐是消费性的， “每次快乐 都是一次性消费掉，不留下什么决定人生意义的东西” ，这种快乐是用来满足欲望并服从于 欲望的，满足了就“没有了” ，不能成为人生的成就。与快乐相对，
4、幸福是非消费性的。它 以意义的方式被保留下来，成为一个人人生中抹不去的一层意义，因而是永恒的。即即使只 是曾经拥有过幸福，人生都是有意义的。而从我们医学生的角度看，快乐可以理解为一种神 经刺激，当我们的身体或者是心理受到刺激时都可以很快产生，又很快消失，没有什么快乐 2 是可以持久的； 相比之下幸福则可以理解为大脑中枢对自身遭遇的一切事物集中分析处理而 得出的一种复杂情感，它是持久而难以磨灭的。因此，从这个角度来说，一时的快乐不是幸 福，追逐的利益不是幸福，别人的幸福不是幸福，只有真正发自于内心、自己感受到的幸福 才是幸福。 再者，现在人们经常混淆的样东西是幸福与利益。不可否认，在生活中每个人
5、都需要获 得足够的利益，否则难以生活。但生活并不是为了利益，与此相反，利益是为了生活，利益 的意义在于它的工具性， 只有当它对别的事情有意义时才是有意义的， 这意味着利益永远只 是手段，而幸福的事情才是生活的目的。 所以，可以从中得出的结论是：利益不能保证幸福，利益不是幸福的充足理由。但是， 回望当今社会， 有多少人是陷入了这个误区的呢？这些年来， 我们衣食住行生活各个方面的 水平提高了， 高楼大厦拔地而起， 城市繁华一日胜过一日， 似乎一切都在朝着好的方向发展。 可是，我们这一代人却迷失了寻求幸福的能力。成人们为了工作而工作，钱越攒越多却连歇 一歇的时间都没有，学生们为了学习而学习，考试分数
6、越来越高却享受不到知识的魅力。价 值观念的扭曲和成功标准的单一化令很多人看不清自己的内心， 以为金钱和权力就等同于幸 福，殊不知前两者只是获取幸福的手段，过度最求它们不过是本末倒置， 更何况，就如何获得幸福的两个条件之一创造性来说，幸福不是相同的。创造性是 指，每个人有每个人自己独特的生活，有多种可能性，而一个人的幸福只存在他自己的创造 之中，不是套数学公式，更不是山寨别人的幸福。所以何必勉强自己追求别人眼中的幸福生 活呢？ 不过，对于我而言，看完了这本书，收获最大的是对幸福有了更深刻的理解。幸福是一 个很美的词，它和欲望满足的区别在于：欲望被满足通常是快乐的，但是欲望的被满足恰恰 意味着这种
7、满足的意义是有限的， 因为追求满足就是期望有一个结局， 而有一个结局的事情 的意义必定是有限的。 而且正因为生命也是有限的， 所以人们对那些看起来似乎具有无限意 义的东西最难以忘怀。 只有具有无限意义的事情才是幸福的源泉， 具有无限意义的事情是做 不完的，所以值得一生去追求和珍爱。这就是为什么科学、艺术和思想会成为艰苦而幸福的 工作，也是为什么诸如爱情、亲情、友谊之类的事情具有永远的魅力并且成为生活永恒主题 的原因。其实人们早就发现，过分的满足或重复的满足令人厌烦，而幸福却多多益善。 就好比一个人渴望的到一样东西，他得到了就是的到了，欲望被满足就结束了，不会留 下什么意义。但是若是我们不单单考
8、虑结果，而是把过程也算进去，把在其中付出的努力和 学到的经验算进去，那他得到的就不仅仅是一个是否满足欲望的结果，而是更多。单纯的满 3 足欲望不会带来幸福， 但是我们在奋斗过程中的领悟却可以带给人幸福感， 也就是人们口中 的“志在参与”或“享受过程” 。 同时，赵先生亦指出，除了“幸福”之外， “公正”也是衡量道德的指标。幸福是个人 的，但是人是处于社会关系之中的，因而幸福的生活是社会的，要保证幸福的生活，就需要 处理人与人之间关系的问题。如果在社会中人们连自身利益都无法保证，又何谈幸福呢。所 以，赵先生提出了幸福可能性这个概念。 既然提出了幸福可能性， 那就要先说说为什么可能不幸福。 之前虽
9、然讲到幸福不等同于 利益，但是人和人的相处少不了利益冲突，不管是物质上的还是精神上的。不可否认的是， 有些人会为了幸福（需要利益）去伤害他人，但另一方面，人的幸福又必须以爱护他人为条 件， ，获得幸福的另一个条件正是给予性。因此，这些人所作所为的后果就是，受到伤害的 人失去了幸福，乃至于给予他人幸福的能力。随着这样做的人不断增多，能给予他人幸福和 能的到幸福的人不断减少，最终导致全部人都“不幸福”的局面。所以，幸福的可能性直接 涉及到公正的问题。 这里又有一个要澄清的概念， 在我看来赵先生讲到的公正是一种美国式的公正， 即目的 为确保每个人都有获得幸福的权力，而不是使得每个人的“平均” 。这种
10、公正，通过给适当 利益交换和分配，减少人之间的利益冲突，从而为每个人的幸福创造条件。从这一点看，我 不难理解幸福生活和规范之间的关系： 规则的制定目的就是维持公平公正， 而公平公正又是 获得幸福的保障。 总而言之， 论生活可能告诉我：生活的意义只能从生活的目的论来说明。好的生活 是一种生活状态，即幸福。幸福是不言而喻的，因此，伦理学应揭示的应该是“如何获得幸 福” 。为保证幸福，需要公正。诸如利益，平等，民主，人权，义务，爱心，仁慈等等这些 都应该放到公正中去说明。伦理学真理只能在目的论中找到根据，在理解每一个人时，我们 必须理解到，对于他来说，他可以是怎样的。如果是”对于我来说，他可以是怎样的“即失 去了公正的要求。我们并没有特殊的权力去安排别人的命运。一个人的幸福是个人的事，但 必须在人际关系中实现。因此，幸福和公正是孪生的。
